精品久久久久国产|AV永久精品无码国产|99亚洲专区福利在线|人妖精品亚洲永久免费精品|91爱国产成人毛片国产a|aV一区二区三区精品无码|国产免费av片在线观看与下载|国产成人99久久亚洲综合精品

五、丹青文采千秋史——草原文化藝術(shù)對中華文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

草原民族生活在藍(lán)天碧野之間，生活在大自然的懷抱里，生產(chǎn)、生活的環(huán)境樸實(shí)無華，然而內(nèi)心的情感世界仍然是豐富多彩的。以其獨(dú)具特色的方式表達(dá)出來，就形成了散發(fā)著草原芬芳?xì)庀⒌奈幕囆g(shù)瑰寶。

1、萬里巖畫留下了草原文化的歷史畫卷。

巖畫是遠(yuǎn)古以迄人類在山巖上刻鑿巖石留下的圖畫，因其年代久遠(yuǎn)，跨越歷史時代長，內(nèi)容包羅萬象，故被稱為“刻在巖石上的歷史”。

我國北方草原是世界上巖畫分布最廣、年代最久遠(yuǎn)、時間跨度最長、內(nèi)容最為豐富的地區(qū)之一。內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部的呼倫貝爾市至西部阿拉善盟，均有巖畫分布，其中，赤峰巖畫群、烏蘭察布巖畫群、陰山巖畫群、阿拉善巖畫群為四個龐大的巖畫群。

這些巖畫自上萬年前延續(xù)至清代，其作者包括了原始先民至東胡、匈奴、鮮卑、烏桓、突厥、回紇、契丹、女真、黨項(xiàng)、蒙古等草原民族。應(yīng)當(dāng)說，曾經(jīng)在蒙古草原游牧生息過的民族，都在巖石上留下了凝結(jié)著自己智慧和蓬勃生命力的生動寫照。

草原上的巖畫作品，是極為珍貴的歷史畫卷，內(nèi)容十分豐富，包含了對太陽、月亮的崇拜及對日月星辰的認(rèn)識，反映了對生命的熱愛、謳歌和對生殖的崇拜，記錄了勞動、畜牧、狩獵、戰(zhàn)爭等現(xiàn)實(shí)的社會生活，生動地再現(xiàn)了各種祭祀舞蹈、慶賀狩獵成功舞蹈、歡慶戰(zhàn)爭勝利舞蹈、愛情舞蹈等多姿多彩的社會生活畫面。

草原巖畫與中原巖畫、南方巖畫共同構(gòu)成了中國巖畫文化藝術(shù)的寶庫。

2、草原地區(qū)的墓葬壁畫留下了當(dāng)時社會生活的生動寫照。

由于自然及社會歷史的原因，草原地區(qū)留傳下來的壁畫較少。但是碩果僅存的若干墓葬壁畫，仍然留下了當(dāng)時社會生活的生動寫照，甚至在世界美術(shù)史上具有重要的地位。

1972年，在和林格爾縣新店子鄉(xiāng)小板申發(fā)現(xiàn)了東漢護(hù)烏桓校尉壁畫墓。在墓中的46組57幅壁畫中，描繪了墓主人步入仕途的歷程和擔(dān)任東漢黨中央政府協(xié)調(diào)、處理北方草原民族事務(wù)的重要官員護(hù)烏桓校尉的車馬出行圖、官府圖、莊園、糧食、塢壁、慶功宴筵、接受褒獎等場面和榜題，還有當(dāng)時北方草原放牧、耕作、廚役、釀造等反映社會經(jīng)濟(jì)生活的畫面，僅記述了墓主人的一生，而且生動、真實(shí)地反映了東漢時期北方草原社會、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等各方面的情況。特別是，壁畫中有眾多烏桓等游牧民族的人物形象，不僅反映了北方草原當(dāng)時各民族共處雜居的狀況，也雄辯地說明我國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。和林格爾東漢壁畫墓是迄今為止國內(nèi)已知的壁畫面積最大、內(nèi)容最豐富、榜題也最多的東漢壁畫墓。美術(shù)專家認(rèn)為，壁畫構(gòu)圖美觀，筆法流利純熟，色彩鮮艷，是難得的瑰寶。

契丹族建立遼王朝后，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市是統(tǒng)治中心之一，并留下了大量的墓葬。在遼代皇帝圣宗耶律隆緒的永慶陵中，繪有春、夏、秋、冬四季皇帝捺缽(即隨季節(jié)流動的居住地)的山水和生活場景，反映了草原民族的游牧特點(diǎn)。遼代皇陵和貴族墓葬壁畫中，多在墓道兩邊繪出行、歸來信使圖，壁畫中有不同民族、不同階層、不同身份的各色人物，組成草原生活的生動畫卷。壁畫中真實(shí)地描繪出契丹族的衣冠服飾、髡發(fā)、架鷹、氈車、騎馬、馭駝等形象，也有具有漢文化特點(diǎn)的宴飲、伎樂等場面，表現(xiàn)出草原文化與漢文化相結(jié)合的特點(diǎn)。

3、石窟文化藝術(shù)是中華文明寶庫中流芳千古的瑰寶。

石窟大都是在河畔山崖開鑿修建的佛教寺廟，因此也稱之為“石窟寺”。不少石窟寺洞窟密集，被人們稱之為“千佛洞”。我國開窟禮佛之風(fēng)來自印度(天竺)，在公元五、六世紀(jì)北魏王朝時蔚然成風(fēng)，流傳到隋、唐二朝，仍呈一時之盛，明朝以后才逐漸式微。

我國石窟的分布主要可分為西藏地區(qū)，新疆(西域)地區(qū)，北方地區(qū)(即新疆以東、淮河流域以北、長城內(nèi)外的廣大地區(qū))，南方地區(qū)(指淮河以南地區(qū))。四大區(qū)域中，以北方地區(qū)特別是甘肅省石窟數(shù)量最多、內(nèi)容最為豐富，是中國石窟文化藝術(shù)的主要部分。    

大同云崗石窟、洛陽龍門石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟是中國石窟文化藝術(shù)的主要代表。而這四大石窟的修建均與拓跋鮮卑人建立的北魏王朝聯(lián)系在一起。

從大興安嶺嗄仙洞中走出來的拓跋鮮卑統(tǒng)治者，對鑿巖開窟有著特殊的愛好，而又篤信佛教。因此在公元398年遷都平城(今山西省大同市)后，即于城外砂巖山上開鑿石窟、修建巨大的佛像。在公元493年遷都洛陽后，又修建了龍門石窟。敦煌莫高窟相傳始建于公元四世紀(jì)中葉以后，北魏、西魏、北周時期，均有大規(guī)模的修建。

在這些石窟中，不僅留下了眾多的佛像，也留下了當(dāng)時社會生活的瑰麗歷史畫卷，使生活在今天的人們?nèi)钥蓮闹蓄I(lǐng)略當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、歌舞等生動形象的風(fēng)采。

值得重視的是，過去國內(nèi)外的傳統(tǒng)認(rèn)識認(rèn)為蒙古族無建造石窟的習(xí)慣，蒙古草原也沒有大規(guī)模的石窟。鄂爾多斯高原西部阿爾寨石窟的再發(fā)現(xiàn)，澄清了這一誤解。阿爾寨石窟現(xiàn)存60多眼石窟(山體下部被砂石掩埋的尚不清楚)，近1000平方米壁畫，其中有成吉思汗黃金家族崇拜圖、成吉思汗安葬圖，壁畫中的內(nèi)容包含了草原生活的各個方面，也薈萃了漢傳佛教與藏傳佛教各教派的內(nèi)容，在國內(nèi)外是絕無僅有的，故稱之為“草原敦煌”是名副其實(shí)的。

4、草原地區(qū)的藝術(shù)品是魅力永存的珍寶。

內(nèi)蒙古紅山地區(qū)是中華民族龍文化的發(fā)祥地。1971年春，在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉鄉(xiāng)出土了一件大型墨綠色玉龍，它通體高26厘米，豬首蛇身，蜷曲如鉤，長吻修目，頸鬃飛揚(yáng)，狀如飛騰，勢若飄升。這件玉龍的發(fā)現(xiàn)轟動了海內(nèi)外，被譽(yù)為“中華第一龍”。此后，在赤峰地區(qū)又相繼發(fā)現(xiàn)了若干件玉龍及龍形裝飾，說明龍文化和龍藝術(shù)均是在約7000年前從內(nèi)蒙古的紅山地區(qū)發(fā)源的。

在這一時期，紅山地區(qū)的玉雕彩陶、泥塑等均達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平。在紅山文化發(fā)現(xiàn)中，有大量的瑪瑙、水晶、碧玉等制作的玉器，其中的勾云紋玉飾、雙龍首玉璜、玉玦、玉琮、玉鴞等都是不可多得的藝術(shù)精品。紅山地區(qū)女神廟中的女神泥塑造像，被譽(yù)為“東方維納斯”。

當(dāng)中原地區(qū)進(jìn)入青銅時代時，北方草原地區(qū)也出現(xiàn)了青銅文化。二十世紀(jì)六十年代以來，在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)夏家店下層文化遺址中，相繼發(fā)現(xiàn)了青銅器，并有鼎等大型青銅器。二十世紀(jì)七十年代以后，在鄂爾多斯地區(qū)夏至商文化遺址中，也發(fā)現(xiàn)了不少的青銅器———爵、戈、短劍、刀、鏃、鍪、圓牌飾等。在西周至春秋、戰(zhàn)國時期，北方草原青銅文化發(fā)展到相當(dāng)高的程度。在夏家店上層文化遺址中，出土了大量的青銅器，具有鮮明的北方草原文化特征，適應(yīng)草原民族游牧、狩獵、征戰(zhàn)的要求，也有不少中原傳統(tǒng)禮器，說明北方草原既是青銅文化的發(fā)源地之一，也是與中原地區(qū)的青銅文化相輔相成、相互交融的。

陶瓷是中華文明的重要體現(xiàn)。在中華陶瓷文化發(fā)展史上，遼、元二朝具有重要的歷史地位。陶瓷業(yè)是遼代手工業(yè)的主要部門之一。遼瓷吸收了唐、五代、宋陶瓷業(yè)的先進(jìn)工藝，又具有自身的特點(diǎn)。遼瓷以白瓷為主，也有大量的遼三彩，繼唐三彩之后，在北方大放異彩。雞冠壺、長頸瓶、鳳首瓶等適應(yīng)馬背民族需要的瓷器，是遼代特有的。與中原瓷器相比，遼瓷別具一格，是彌足珍貴的藝術(shù)品。元代是中華民族大融合的時代，也是陶瓷文化蓬勃發(fā)展的重要時期。元代陶瓷業(yè)具有承前啟后的歷史意義。在宋瓷的基礎(chǔ)上，定瓷、鈞瓷、影青瓷、龍泉窯青花瓷等均有新的發(fā)展。東西方貿(mào)易的暢通，輸入了產(chǎn)于西亞的鈷蘭釉料，使中國青花瓷臻于成熟，并暢銷海內(nèi)外。顏色釉瓷器的燒制成功，為瑰麗多彩的明、清彩瓷奠定了基礎(chǔ)。在內(nèi)蒙古地區(qū)，匯集了大量的元代瓷器精品，特別是1970年在呼和浩特市東郊白塔村出土的元代鈞窯香爐，是極為罕見的稀世珍品。香爐造型渾厚碩大，制作精細(xì)，釉色縱橫，光亮晶瑩，生動美觀，氣勢雄壯，體現(xiàn)了元代鼎盛時期的精神風(fēng)貌，被專家贊譽(yù)為“國之瑰寶”。

5、草原民族的歌曲舞樂是中華文明大花園中瑰麗的奇葩。

能歌善舞是草原民族的天性。所謂草原上的孩子“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”。因此，草原是“歌的海洋，舞的故鄉(xiāng)”，此言不差。

特別是，由于不少草原民族在漫長的歷史時期中沒有自己民族的文字，因此，民族的歷史、道德的教育、情感的抒發(fā)，乃至生產(chǎn)、生活技能的傳授都是通過唱歌跳舞傳達(dá)的，因此，歌舞不僅具有娛樂的作用，還具有教育及相互溝通的各種功能。

草原民族的詩歌往往直抒胸臆，樸實(shí)無華，不事雕琢，更無晦澀冗贅之病，然而情感熾烈感人，具有很高的藝術(shù)性。草原民族的詩與歌與舞往往是聯(lián)為一體的，詩即能唱，歌即能舞，情緒所至，吟之唱之，舞之蹈之，實(shí)在是自然的很。雖然歷史上的許多草原民族今天已不復(fù)存在，但是草原民族的歌曲舞樂仍然在蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等民族的歌曲舞樂中得到發(fā)揚(yáng)光大。特別是蒙古族的歌曲，在“無產(chǎn)階級文化大革命”之前搜集、整理出來的達(dá)25000多首，實(shí)為洋洋大觀。

6、草原民族的樂器是中華音樂寶庫中不可或缺的寶貴遺產(chǎn)。

據(jù)史書記載，匈奴的樂器主要有胡茄、琵琶、鼙鼓、胡箎等。胡茄原以蘆葉卷制，后以木管代替，音調(diào)哀怨悲愴，極其感人。匈奴人不僅以胡茄演奏樂曲，而且充當(dāng)戰(zhàn)斗中的號角。東漢末年，蔡文姬流落匈奴，作《胡茄十八拍》，云“胡茄本自出胡中，緣琴翻出音律同?！睍x劉琨被匈奴圍于晉陽，鐵騎重重，沖突不出，窘迫無計(jì)，遂效楚漢相爭的“四面楚歌”故事，于午夜奏胡茄，引起匈奴人的懷土之情，流涕歔欷，拂曉再次吹起胡茄，思鄉(xiāng)心切的匈奴人竟“棄圍而走”，可謂兵不血刃，胡茄勝似刀槍！

琵琶是匈奴人習(xí)慣于馬上演奏的樂器，歐陽修詩云“推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。”（《明妃曲·和王介甫》）漢代的細(xì)君公主出嫁烏孫王、王昭君出嫁呼韓邪單于，均于馬上奏琵琶。至唐朝，馬上演奏琵琶仍十分流行，詩云“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！保ㄍ鹾玻骸稕鲋萸罚┛梢娕貌粌H是抒情達(dá)意的樂器，還具有催人出征的功能。

鼙鼓也是匈奴等草原民族喜愛的樂器?！逗咽伺摹分姓f“鼙鼓喧兮從夜達(dá)明”，可見是通宵達(dá)旦飲宴歡聚所不可缺少的。白居易《長恨歌》中說“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲?！庇挚梢娷惫脑趹?zhàn)爭中還有驚天動地、鼓舞士氣的作用。

胡箎則是以竹子所制、單管橫吹的樂器，與笛子相似。

草原民族的樂器還有羌笛、胡笛、胡琴、胡箜篌等等。時至今天，北方少數(shù)民族的馬頭琴、胡撥斯、冬不拉、熱瓦甫、手鼓等，仍以其獨(dú)特的表現(xiàn)力而受到人們的喜愛（待續(xù)）。

（作者單位：內(nèi)蒙古社會科學(xué)院）