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愛好讀書是中華民族的傳統(tǒng)美德，讀書不僅能夠豐富知識(shí)，更有修心養(yǎng)性，為世所用之功。古人重視讀書，既有“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”之慨，更有“萬般皆下品，唯有讀書高”之論，就連圣人孔子也曾有感而發(fā)，人的命運(yùn)是可以改變的，那就是一德二命三風(fēng)水四積陰德五讀書?？梢姡彩菤v史上有所作為的人物，都與讀書結(jié)有不解之緣，所謂大家風(fēng)范，蓋不離知書達(dá)理四個(gè)字。書是牽引人生的燈塔，是澆灌貧瘠心靈的甘泉，在知識(shí)快速更新和信息高度發(fā)達(dá)的今天，對于從事史志工作者來講，讀書更為重要。我認(rèn)為讀書有“三貴”。

讀書貴在選擇。讀書求知，首先要讀好書。好的書籍可謂人類的良師益友。書籍在筆墨揮灑之間包羅萬象，承載著寰宇中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的知識(shí)。讀好的書籍，能夠讓人心胸開闊，思想深邃，處事練達(dá)，舉手投足間，將會(huì)從書籍中提煉出睿智和灑脫。英國哲學(xué)家培根曾這樣形容：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。”讀書，還要擇其善而讀，擇其利而閱。俄國文學(xué)評論家別林斯基說過：“閱讀一本不適合自己閱讀的書比不閱讀還要糟，我們必須學(xué)會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己需要的讀物?！鄙朴谧x書的人須能從形形色色的書中做出正確的選擇。凡讀無益之書，皆是玩物喪志。古諺云“讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要細(xì)思量。”以此來告誡人們，擇書要謹(jǐn)慎。讀書誠可貴，貴在讀好書。正如一位名人所言：“好書實(shí)在是思想與觀念的源泉，是防范無知、失望、寂寞、迷信、固執(zhí)、小氣以及老年時(shí)的冥頑不靈等的保險(xiǎn)單。”或許只是一本好書，就可以洗去你塵世浮華、重塑自我，能夠滋潤你的心靈，喚起魂靈的復(fù)活。

有選擇的讀書。一是要多讀經(jīng)典。每一個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域的文獻(xiàn)都是金字塔結(jié)構(gòu)，最核心的就是塔尖上的那些書籍，而這些書籍又是經(jīng)過時(shí)間和歲月洗禮的，這樣的書應(yīng)該多加關(guān)注。經(jīng)典的書籍是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的明珠，其中既有知識(shí)的積累，又有生活的情趣，飽讀詩書用之于實(shí)踐，自然可以安身立命。二是要有的放矢。學(xué)之道，貴以專。中國從西漢至清末，識(shí)字的讀書人大致有三種途徑，一是經(jīng)義名理之學(xué)，二是考證文字音義之學(xué)，三是詩文之學(xué)。不論是出于哪種目的讀書，貴在“?！?，需要閱讀的古書很多，但不是無的放矢，而是通過泛讀之后選擇所喜歡的有價(jià)值的書籍，在這個(gè)基礎(chǔ)上講究讀書方法，深讀、熟讀，明白其大經(jīng)大義。三是要精讀、深讀。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。

讀書，忌隨波逐流，有些書要緊急讀，有些書要重點(diǎn)讀，有些書要精讀、深讀。我們既要選擇一些好的新書來讀，拓展知識(shí)，更新思想，與時(shí)俱進(jìn)；更要反復(fù)讀那些把握真理、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)、經(jīng)典的偉大著作，牢記持行，修身礪志。

讀書貴在堅(jiān)持。曾記得一位名人說過“人和人的素質(zhì)高低，取決于對業(yè)余時(shí)間的應(yīng)用”，把時(shí)間用在哪個(gè)方面，哪個(gè)方面就自然突出，這是此消彼長的道理。我們要養(yǎng)成每天堅(jiān)持讀書的習(xí)慣，最重要的是規(guī)劃好業(yè)余時(shí)間。毛澤東同志說：“貴有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫一日曝十日寒”。

讀書應(yīng)當(dāng)有恒心，關(guān)鍵要有一個(gè)“耐”字，千萬不要喜新厭舊。古人云：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志?！币龅綀?jiān)持每天讀書一小時(shí)，必須靜得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳，把學(xué)習(xí)當(dāng)成終身的事業(yè)，當(dāng)成分內(nèi)工作，當(dāng)成人生追求，生活才更有意義。“只要功夫深，鐵棒磨成針?！毕喾?/SPAN>,縱使天資很好，如果不下苦功夫,也不會(huì)取得真學(xué)問,正如孟子所言:“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也?！笨梢妶?jiān)持的重要性。清代文史學(xué)家烏爾濟(jì)·法式善有一首《讀書》詩：“讀書如樹木，不可求驟長”，強(qiáng)調(diào)讀書要循序漸進(jìn)，貴在堅(jiān)持。讀書只要甘于寂寞，不怕孤獨(dú)，日積月累，持之以恒，必然漸入佳境。

讀書貴在致用?！白x書，為明理也；明理，為用之也”。學(xué)以致用者認(rèn)為，讀書不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。學(xué)以致用，是讀書人的一種積極態(tài)度。先人曰：學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。讀書不僅僅是掌握那些華麗的詞藻，動(dòng)聽的語句，而更重要的是以理解古圣先賢們的思想觀點(diǎn)，學(xué)做人為最終目的。

讀書必須做到眼到、口到、心到、用到，如果讀書不先看清字劃偏旁，不辨明一篇文章的句讀，不能記清書中每段每句的頭和尾，這就是眼不到?？谥心钅钣性~，實(shí)際丟三落四，全不在意，這是口不到。走馬觀花，一目十行，注意力不集中，想東想西，這是心不到?？淇淦湔?，嘴上說一套，實(shí)際另一套，這叫用不到。將眼睛和心思運(yùn)用于書中字里行間，經(jīng)常反復(fù)思索考究，最后再應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中去，這就叫做眼到、心到、用到。人不能讀死書而全無閱歷，也不能閱歷深而才學(xué)薄，而要游學(xué)并重，方為讀書之道。

讀是初衷，用是目的。光讀不用，終究無用。讀書應(yīng)注意理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)習(xí)知識(shí)同提高修養(yǎng)相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為優(yōu)良品格和高雅氣質(zhì)；同積累經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，轉(zhuǎn)為理論概括和真知灼見；同工作崗位相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力的提高?？傊?，不死讀書、讀死書，要向毛澤東等老一輩革命家那樣，把書讀“活”，把前人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)靈活地運(yùn)用到自己的工作和生活中，不斷提高自己的能力和水平，這才是讀書之最終目的。

 （作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)地方志辦公室）