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在首都北京正北方約300公里處，有一個(gè)湖光山色秀美怡人的地方叫多倫。距今70多年前，為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)完整統(tǒng)一，維護(hù)民族尊嚴(yán)不被外侮踐踏，生活在這里的各族人民與日本侵略者進(jìn)行的那一次次英勇斗爭(zhēng)，早已入載浩然青史。而其中回族群眾用血肉烈火與敵酋抗?fàn)幍哪切┲匾穼?shí)，同樣應(yīng)該被我們銘記在心，不能忘懷！

今屬內(nèi)蒙古錫林郭勒盟的多倫縣，史稱“多倫淖爾”（蒙古語，七個(gè)湖泊之意）。清康熙二十九年（1690年），清軍在烏蘭布通擊敗漠西準(zhǔn)格爾部葛爾丹進(jìn)犯。翌年五月，康熙帝親赴多倫淖爾，以隆重的閱兵、賜宴等形式會(huì)見內(nèi)外蒙古諸部，逐一封賞撫慰，進(jìn)一步確立了清廷對(duì)外蒙古的統(tǒng)治地位。史稱“康熙會(huì)盟”。會(huì)盟期間，康熙帝答應(yīng)蒙古貴族“愿建寺以彰盛典”的請(qǐng)求，先后在此建“匯宗”、“善因”兩座規(guī)模宏大的喇嘛教寺院，并把兩寺定為蒙古喇嘛教的中心寺院，各地朝拜的人員日益增多，從而使多倫成為漠南藏傳佛教中心。多倫因廟而興，漸成集鎮(zhèn)。京津大商號(hào)持龍票紛至沓來，晉、冀、魯、豫等地商人亦云集此地而開旅蒙商貿(mào)之先河，遂使多倫日趨繁華。后來乾隆帝巡幸于此，更使多倫蜚聲長(zhǎng)城內(nèi)外。道光、同治年間，因旅蒙商的不斷加盟、發(fā)展，多倫成為北方民族貿(mào)易的主要集散地，由此被譽(yù)為“漠南商埠”、“塞外重鎮(zhèn)”。當(dāng)時(shí)的人口已逾18萬。

隨著商業(yè)的繁榮，多倫的牛羊屠宰、皮革毛絨、茶葉、餐飲等行業(yè)逐漸發(fā)展起來，素以經(jīng)營(yíng)這類行當(dāng)稱強(qiáng)的河北、山東、河南、陜西、寧夏的一些回族人陸續(xù)遷入此地?；刈迦丝诘拇罅坑咳?，亦使得伊斯蘭文化得以弘揚(yáng)。從清代雍正年間到光緒年間， 并不很大的多倫城內(nèi)赫赫建起5座清真寺，分別稱南寺：雍正年間建筑，是多倫最早的清真寺，占地面積750平方米；西寺：始建于光緒五年（公元1879年），占地2 852平方米，建筑面積750平方米；東寺：始建于同治八年（1869年），占地2 836平方米，建筑面積716平方米；北寺：乾隆末年建筑，是多倫最大、目前保存最為完整的清真寺，占地3 483平方米，建筑面積1 106平方米；中寺：光緒三十四年（1908年）建筑，占地920平方米。各寺的始建和之后的擴(kuò)建均由當(dāng)?shù)鼗刈迦税l(fā)起主持，廣大穆斯林捐獻(xiàn)乜貼作為建寺的經(jīng)費(fèi)來源。上述各寺院規(guī)模雖有不同，但其結(jié)構(gòu)、布局、風(fēng)格基本一致。主要建筑有大殿、講堂、沐浴室、配房等。寺院整體布局嚴(yán)謹(jǐn)、造型古樸典雅，墻體殿頂全部采用青色磚瓦，色調(diào)和諧莊重，內(nèi)外裝飾美觀，大殿前抱廈、后窯殿，其上“望月亭”，是寺內(nèi)最高建筑，一彎風(fēng)磨銅上弦新月豎立在望月亭中綠色寶瓶之上。殿堂內(nèi)外墻壁、頂柱、門額懸掛有漢文、阿拉伯文條幅、匾額。殿堂臺(tái)基用花崗巖方石砌筑。院內(nèi)通道多用條石或青磚鋪砌。每逢主麻日或開齋節(jié)等重要時(shí)日，回族穆斯林都要沐浴更衣，分別到就近的清真寺參加會(huì)禮活動(dòng)，給原本繁華的多倫城平添了多元文化的色彩。

多倫縣南臨京津冀，北銜大草原，交通便利，商賈云集，戰(zhàn)略地位十分顯要，因而成為兵家爭(zhēng)奪之地。

一

1933年3月，日本侵略軍占領(lǐng)熱河，隨之向察哈爾進(jìn)軍。5月11日，以日軍淺田、佐藤、七田為顧問，李守信為司令的偽熱河游擊師侵占察東重鎮(zhèn)多倫。不久，沽源、寶昌、張北等縣相繼淪陷。

在察哈爾告急，國(guó)民激憤，南京國(guó)民政府的代表與日本談判簽訂《塘沽協(xié)定》的歷史關(guān)頭，受中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)正義主張的感召，愛國(guó)將領(lǐng)馮玉祥、吉鴻昌、方振武將軍當(dāng)年5月26日在張家口組織了察哈爾民眾抗日同盟軍。

時(shí)任抗日同盟軍第2軍軍長(zhǎng)、北路前敵總指揮的中共黨員吉鴻昌,即率部向察北日偽軍進(jìn)擊。他們奮勇殺敵，6月下旬至7月初，連續(xù)收復(fù)康保、寶昌、沽源等縣。7月7日，吉鴻昌率部兵臨多倫城下，隨即與敵接火。此時(shí)的多倫，不僅有守城偽軍近萬人，而且日軍為迎戰(zhàn)吉鴻昌，特將駐承德的荒木騎兵旅團(tuán)和重炮隊(duì)調(diào)到多倫，并在城外構(gòu)筑號(hào)稱“八卦陣”的32座炮臺(tái)，挖掘內(nèi)外相連的交通壕，架設(shè)了電網(wǎng)等工事，以加強(qiáng)防守。加上有毗鄰日軍空軍的支持，自恃“固若金湯”，氣焰十分囂張。同盟軍連續(xù)幾晝夜浴血攻城都屢屢受挫，其間，吉鴻昌曾親率敢死隊(duì)拼死強(qiáng)攻仍未克敵。

為減少部隊(duì)傷亡，吉鴻昌決定暫停強(qiáng)攻。他了解到此地有幾座清真寺分別坐落在縣城各處，若在此關(guān)鍵之時(shí)給它們派上用場(chǎng)豈不妙哉？吉將軍昔日曾在寧夏回族自治區(qū)任過主席，對(duì)回族的宗教民俗有基本的了解。遂派人喬裝進(jìn)城，矚其通過秘密方式及回族禮儀與清真寺阿訇取得聯(lián)系，以求共商殲敵奪城之計(jì)。

日偽入侵后的多倫，烏云蔽日，各族民眾飽受其辱。他們無時(shí)無刻不在琢磨著如何起而抗?fàn)?。恰在此時(shí)，清真寺里來了吉鴻昌派來的秘密使者！      阿訇鄉(xiāng)老們與吉將軍的密使一拍即合，商定由同盟軍派40名士兵扮做運(yùn)柴送菜的回民苦力，分散潛入城內(nèi)，然后藏匿在東西南北中5座清真寺內(nèi)，屆時(shí)以點(diǎn)燃篝火并鳴槍為號(hào)，里應(yīng)外合，奪取縣城。

由吉將軍的副官率領(lǐng)的40名士兵很快潛入城里，按照事先約定，他們大部分住在房舍較為寬敞且靠近敵人屯兵所在的北寺，其余的分散住到另外四座清真寺中。期間，他們零星出動(dòng)，偵查城內(nèi)路徑，窺探敵軍部署，往來傳遞情報(bào)，做好戰(zhàn)前準(zhǔn)備。

12日夜，城內(nèi)突然火光沖天槍聲四起，那40名士兵與聞?dòng)嵍鴣淼幕貪h民眾多人各持槍械或鎬斧利刃，沖向敵軍，早已守候在城外的同盟軍立即全線發(fā)起猛攻。頓時(shí)，敵偽亂作一團(tuán)，同盟軍乘勢(shì)從北、西、南三面破城而入，經(jīng)過3個(gè)多小時(shí)激烈巷戰(zhàn)，拂曉戰(zhàn)事取得決定性勝利，而遠(yuǎn)在百里之外的日軍飛機(jī)此時(shí)欲升空救援已為時(shí)晚矣。潰不成軍的殘敵從東門落荒而逃，失守72天的多倫城終于回到中國(guó)軍民手中！

多倫百姓群情振奮！他們歡慶解放做的頭一件事，就是扶老攜幼夾道歡迎同盟軍入城。吉鴻昌將軍當(dāng)日應(yīng)阿訇之邀下榻在清真北寺。

第二天是星期四（非主麻日），但各清真寺都破例舉行了祈禱平安的誦經(jīng)儀式?；刈迥滤沽謧儽甲呦喔?，歡聚在清真寺宰羊宰雞做“油香”慶祝勝利。熟知回族習(xí)俗的吉將軍出“乜貼”白銀二十元，為清真北寺里做“油香”添鍋。

吉鴻昌十分贊賞多倫各族各界的愛國(guó)情懷，尤其感念清真寺的阿訇和眾多的回漢群眾置生死于度外，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的愛國(guó)壯舉。雖然軍政事務(wù)纏身，吉將軍還是撥冗于14日去清真中寺看望阿訇和回民群眾，由衷感謝大家的愛國(guó)壯舉，同時(shí)宣傳抗日救國(guó)的思想。在當(dāng)?shù)鼗刈宕砣宋锺R蘭亭先生等的陪伴下，吉將軍頭戴白布禮拜帽，身著淺灰長(zhǎng)袍，和聞?dòng)嵹s來的回族百姓共進(jìn)了午餐。

同盟軍紀(jì)律嚴(yán)明，受到各族群眾的熱誠擁戴。幾乎所有的回族商號(hào)都參加了為同盟軍捐款捐物的義舉。一位回族掌柜把自家鞋號(hào)里現(xiàn)存所有適合成年男子穿的鞋襪全部捐獻(xiàn)；還有一家姓丁的燒餅鋪把當(dāng)日做的百十斤面的吊爐燒餅全部無償送到軍營(yíng)。

吉鴻昌收復(fù)多倫、將日寇驅(qū)出察哈爾境的捷報(bào)迅即傳遍華夏大地。由于這是抗戰(zhàn)初期中國(guó)軍隊(duì)解放的第一座重鎮(zhèn)，因而極大鼓舞了全國(guó)人民的抗日熱情，“殷殷碧血遍荒郊，曠世勛名萬古流。報(bào)道山河歸故主，滿廷賊檜盡含羞。”長(zhǎng)城內(nèi)外舉國(guó)歡慶，多倫縣亦因此名揚(yáng)海外。

可是，蔣介石非但不表彰抗日同盟軍的輝煌戰(zhàn)績(jī)，反而以“全面抗戰(zhàn)尚未爆發(fā)，該軍妨害統(tǒng)一政令、破壞國(guó)策”為由，令何應(yīng)欽率重兵逼近察哈爾，牽制、打壓抗日同盟軍。8月8日，在日軍和蔣軍前后夾擊下，抗日同盟軍被迫退出多倫。當(dāng)?shù)馗髯迕癖姄]淚送別?；孛裆烫?hào)和穆斯林群眾共同集資買來11頭牛，請(qǐng)阿訇過刀煮熟后，用紙分包成若干包送給同盟軍，以便途中食用。同盟軍不愿增加群眾負(fù)擔(dān)，派軍需官以每頭牛20元的市價(jià)送來220元錢請(qǐng)清真寺代為轉(zhuǎn)付，清真寺堅(jiān)持不收。直至翌日，由最后撤離的部隊(duì)與回民代表幾番“交涉”，大家在無奈之下才按每頭牛11元的價(jià)格收了款。

雖然，三日后日偽軍重新占領(lǐng)了多倫，但此役打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，給全國(guó)軍民提供了正義在胸、抗戰(zhàn)必勝的活生生的樣板和強(qiáng)大精神支撐，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過奪取一城一池本身。而當(dāng)?shù)鼗刈逋晃窂?qiáng)敵，勇于參戰(zhàn)的愛國(guó)壯舉，則令其后人永世自豪！

二

2000年由內(nèi)蒙古文化出版社出版的《多倫縣志·大事記》中有這樣一段文字：民國(guó)27年（1938） “駐多倫日本指導(dǎo)官方井與日商簽訂‘賣骨合同’，指揮士兵挖掘回民墳地，縣城回族群眾與之斗爭(zhēng)，迫使日本人作罷”。簡(jiǎn)短、平實(shí)的一段記述，時(shí)間、地點(diǎn)、主體、緣由、經(jīng)過、結(jié)果俱全，把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生在多倫的一個(gè)重大歷史事件載入史冊(cè)。

遺憾的是，除了縣志中記載的這區(qū)區(qū)46個(gè)字之外，再難看到其他書刊資料與之相關(guān)的記錄。筆者到多倫出差時(shí)亦曾向當(dāng)?shù)匾恍┤耸看蚵牬耸?，但結(jié)果無一不是令人失望。時(shí)光荏苒，上述事件已過去70多年，當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)此事“有所耳聞但不知其詳”。作為一名史志工作者，尤其是一名回族史志工作者，自從在《縣志》上讀到這段文字后，欲將此事弄個(gè)明白的想法就一直縈繞在懷。幾年來，筆者幾經(jīng)曲折，終于在與多倫有籍貫或姻親聯(lián)系的幾位回族老前輩及其后人口中先后了解到此事的一些梗概。大家的回憶補(bǔ)充、互相印證，使這一歷史事件的原委過程漸漸清晰起來。前不久，我又與多倫縣政協(xié)原副主席、耄耋老人馬瑞林先生就此進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的電話交談（馬老系回族，事發(fā)當(dāng)年雖然他只有9歲，但曾跟隨長(zhǎng)輩現(xiàn)場(chǎng)目睹過斗爭(zhēng)過程），老人家就自己所知的有關(guān)情況進(jìn)行了認(rèn)真的回顧?，F(xiàn)在，就讓我們蕩除歷史的塵埃，把1938年夏發(fā)生在多倫那場(chǎng)以回族同胞為主體、各界民眾廣泛支持的，堅(jiān)忍悲壯、驚心動(dòng)魄的抗日斗爭(zhēng)史實(shí)再現(xiàn)給讀者。

在多倫縣城的東南，有一處景色俊美且寧靜肅穆的地方。其南邊有一眼望不到頭的漫漫沙灘，因而少有人跡；東邊和北邊那接連成片的菜園，春夏時(shí)節(jié)綠色盎然，蝶飛鳥鳴；西邊有小河潺潺流過，水溢處形成不大不小的濕地沼澤。這個(gè)地方就是回民墳地（俗稱老墳地），從康熙年間開始，當(dāng)?shù)鼗孛駸o常（去世）后都在此安息。二百多年來，風(fēng)吹云飄，草綠草黃，寧靜無擾。孰料，這份靜謐在1938年7月1日的清晨被打破了。

那天天還沒放亮，在縣城里住著的回民老人金萬祥像往日一樣去老墳地一帶遛彎，突然發(fā)現(xiàn)墳地里影影綽綽的有人在活動(dòng)。近前細(xì)看，原來是一伙兒日本兵鬼鬼祟祟的在挖掘墳?zāi)?。旁邊停著一輛汽車，用帆布遮擋著?！叭毡竟碜忧致灾袊?guó)殺人放火，現(xiàn)在又當(dāng)起盜墓賊了！”金老立即返回城里到與自己家僅一路之隔的清真北寺報(bào)告。阿訇楊春方（河北大廠人氏）當(dāng)即帶領(lǐng)寺里兩個(gè)海力凡（讀經(jīng)的學(xué)生）到現(xiàn)場(chǎng)查看。

此時(shí)，墳地里已是一片狼藉，多個(gè)老墳被刨開，先人的骨骸被起了出來散亂的暴露在晨曦里?！白∈?/SPAN>!”楊阿訇怒不可遏，一邊呼喊一邊率先沖向日本兵。見有人前來制止，那幾個(gè)日本兵扔掉鍬鎬端起上著刺刀的步槍。楊阿訇只好隔著幾個(gè)墳頭大聲質(zhì)問對(duì)方為何刨墳取骨？那伙兒人中有一個(gè)穿便服的會(huì)說中國(guó)話：“這里都是無主墳，刨墳是為了考古研究”。

敵眾我寡。楊阿訇只好悄悄囑咐那兩個(gè)海里凡躲在一邊監(jiān)視對(duì)方行蹤，自己隨即進(jìn)城召集另外4個(gè)清真寺伊瑪目（教長(zhǎng)）開會(huì)，一番緊急研商，最后議定三條：一是派人到墳地仔細(xì)核查，弄清日本人挖掘了多少座墳？二是挖出來的骨殖被運(yùn)到哪里？三是立即發(fā)動(dòng)全體回民群眾，大家聯(lián)合起來向日軍索要先人尸骨。派出去的幾路人馬很快反饋了情況：日軍一共刨挖了36座老墳。盜取的尸骨已運(yùn)至一個(gè)由日本兵嚴(yán)守的院落里。日軍刨墳的消息一傳十、十傳百，回民們聽聞此訊無不義憤填膺，大家決計(jì)不惜以死相拼也要保護(hù)先人骨殖！而廣大蒙漢民眾得知日軍干下刨墳盜骨的可恥勾當(dāng)后也紛紛表示要隨同回民同胞一起斗爭(zhēng)，在侵略者刺刀下生存的多倫民眾這些年受夠了日本人的欺辱！

7月2日清晨，多倫縣城鄉(xiāng)近兩千回民都早早沖了頭（即按伊斯蘭教方式沐浴），齊聚清真北寺，人人手持鍬鎬扁擔(dān)，直奔日軍司令部。眾多的蒙漢群眾也主動(dòng)跟隨前往。此刻，這支隊(duì)伍早已不分民族不分老幼，大家只有一個(gè)共同心愿：反對(duì)侵略，申討公理，要回尸骨！

位于多倫縣城小南街的日軍司令部此時(shí)已架起數(shù)挺機(jī)槍，百十名全副武裝的士兵布滿司令部大院內(nèi)外。幾千無畏的民眾迅即把司令部大院圍了個(gè)水泄不通，正義的吶喊聲、鍬鎬家什的敲打聲震耳欲聾！

僵持了半天，才有一名日軍中佐帶著翻譯官在多名持槍士兵的護(hù)衛(wèi)下走出院子，問“誰是頭兒，是頭兒的可以進(jìn)院內(nèi)談”。當(dāng)即人們推舉由阿訇、鄉(xiāng)老和回民群眾組成的三人代表進(jìn)入院內(nèi)與日方談判（據(jù)馬瑞林先生講，為防備敵人借此扣押人質(zhì)，大家就一起上前說“我們都是頭兒！”并沒有派出代表。待考證），雙方一番交涉后，由于日軍理屈詞窮，遂答應(yīng)還回尸骨，但以要向上峰請(qǐng)示為由，拖延不辦。

得知日方借故拖延的消息后，群情鼎沸，“還我尸骨！”“反對(duì)侵略”的口號(hào)聲一浪高過一浪！人們還在大街上發(fā)起示威，很多商家都停業(yè)參與其中，接著又醞釀罷工、罷課，大家群威群膽，不要回尸骨絕不罷休！清真寺阿訇還與縣里回民商界代表人物等商議，將日本侵略軍盜挖回民墓地，偷運(yùn)亡人骨殖的罪惡行徑通報(bào)京津等地清真寺及回族社團(tuán)，爭(zhēng)取社會(huì)正義輿論的支持。

眼見事態(tài)進(jìn)一步升級(jí)，日方只好表示作罷認(rèn)輸?；孛翊磬嵵靥岢鰞牲c(diǎn)要求：日方必須就此事正式道歉；必須履行骨殖歸還儀式。為了亡人的尊嚴(yán)，每具骨殖必須裝入一條新白布縫制的袋子，成殮骨殖的木箱外面亦必須用白布包裹，于7月4日上午送到清真北寺。理屈詞窮的日方一一允諾。

在回民代表的監(jiān)督下，日方安排人員戴著白手套逐一整理了被盜運(yùn)來的骨殖，并將白布包裹的36箱骨殖按時(shí)悉數(shù)送到北寺（這期間，由清真寺組織人們?cè)谠瓉淼膲灥刂匦麓蛟炝?/SPAN>36座墓穴）。

1938年7月5日上午8時(shí)，多倫縣回漢各族群眾4 000多人在清真北寺隆重召開重新埋葬回民先骨紀(jì)念大會(huì)，由于到會(huì)人多，多數(shù)人都站在寺周邊的街道上。上千回民手持鍬鎬等保衛(wèi)會(huì)場(chǎng)。會(huì)上，按照穆斯林發(fā)送亡人的程序，阿訇率眾舉行“站禮”禮儀，誦讀《古蘭經(jīng)》中有關(guān)祈愿亡者安息的經(jīng)文。那個(gè)代表日本軍方出面談判的中佐則帶領(lǐng)另外4名日本軍人向與會(huì)的阿訇和民眾賠禮道歉，請(qǐng)求饒恕罪行。

紀(jì)念會(huì)后，裝有先人骨殖的36個(gè)木箱旋即被抬往墳地安葬。由民眾組成的送行隊(duì)伍一眼望不到頭。由北寺出發(fā)，經(jīng)過馬市大街、東盛街、南草市大街一直到墳地，其間有五六里路程。青壯年們爭(zhēng)相替換著抬箱子，肅穆的人群緊隨其后。而那5名日本軍人則手提軍帽光著頭走在36個(gè)木箱的前面。骨殖入葬時(shí)，5名日本軍人灰溜溜地站于一側(cè)，十分尷尬。

至此，這場(chǎng)由多倫縣回族同胞為主體的反抗侵略、奪回先人骨殖的斗爭(zhēng)取得了徹底勝利。為紀(jì)念勝利，清真寺請(qǐng)照相館師傅拍了一張參加這場(chǎng)斗爭(zhēng)的回民合影照片（因那時(shí)候不少人對(duì)照相有忌諱，所以只有100余名群眾參加了合影）。這張題為“成紀(jì)733年7月5日多倫清真寺教長(zhǎng)暨回民回家埋葬露骨紀(jì)念攝影”的照片，在多倫不少回族人家墻上懸掛多年，直至“文革”初期才摘下存放，其中多數(shù)在“破四舊”時(shí)毀掉了。（成紀(jì)年即成吉思汗紀(jì)年，以1206年成吉思汗被推為蒙古大汗為元年，成紀(jì)733年即1938年。）

掘墳盜墓，歷來屬于傷天害理的罪惡行徑，為人類各民族所不容。那么，當(dāng)年駐多倫的侵華日軍為何冒此天下之大不韙呢？我就此問題向所接觸到的采訪對(duì)象詢問，他們無一例外的說當(dāng)年日本人聲稱是為了考古研究，此外還有什么目的不得而知（馬瑞林先生也認(rèn)可這種見解，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)日本武力入侵中國(guó)并立足后，就開始實(shí)施文化侵略，以期徹底奴役被侵略國(guó)的人民）。

筆者對(duì)日本人盜取回族亡人骨殖之目的看法與上述見解有所不同。

我們首先應(yīng)對(duì)回族同胞的喪葬習(xí)俗有個(gè)大致的了解?；刈迨切叛鲆了固m教的民族。伊斯蘭教規(guī)定喪葬的基本原則是土葬、速葬和薄葬?；刈逵小巴鋈吮纪寥绫冀稹敝f，一般晚上亡故次日晨即可出葬，停放亡人最多不超過兩天。葬喪從簡(jiǎn)，亡人生前不論貧富都必須用同樣尺寸的白布包裹（男女用布尺寸不同），用清真寺內(nèi)專送埋體（遺體）的公用木匣抬往回民墓地入葬。回民墓穴較為簡(jiǎn)單，即在土地上挖掘?qū)捈s一米、長(zhǎng)約二米、深約三米的坑，在坑朝向西方的一側(cè)挖一小窯洞，不用棺槨，也不用任何物品殉葬，遺體直接放入洞內(nèi)土地上，用土坯封堵洞口，最后填埋形成墳頭即可。不看風(fēng)水，不燒紙，亦不擺放任何供品。

所謂的考古，就是根據(jù)古代的遺跡、遺物和文獻(xiàn)研究古代歷史。不錯(cuò)，古墓歷來是考古的重要目標(biāo)。但由于信仰習(xí)俗的原因，無論古今，回族人的墓穴里沒有任何建筑材料可供研究，除了一具尸骨外絕無半點(diǎn)隨葬品可供品鑒。由于墓中沒有所謂的寶物財(cái)帛，盜墓史上從來無人“光顧”回族人的墳?zāi)?。再則，從回族人落腳多倫的歷史而言，當(dāng)?shù)鼗刈迥沟匦纬傻臅r(shí)間最早也不過二百多年。所有這些，日本人不會(huì)不知道。既然如此，當(dāng)年的日本人為何甘冒被天下人唾罵的風(fēng)險(xiǎn)也要盜取回族先人的骨殖呢？那就僅僅剩下一種原因可以解釋：這些日本人對(duì)不飲酒、不吸鴉片、飲食上有種種禁忌、因而絕大多數(shù)氣色頗佳且延年長(zhǎng)壽的回族人、回族族群以至葬埋在黃土之下回族亡人的尸骨有著濃厚的“興趣”，他們想知道有著這般“習(xí)俗”的人們死后在骨殖上有何特別的不同，而這種不同經(jīng)過“檢測(cè)研究”一旦“破解”，又會(huì)給大和民族帶來怎樣的好處！所以，他們打著“考古”的旗號(hào)，倚仗武力，上演了如此這般的一幕丑劇！說穿了，日本侵略者用這種無恥伎倆“考古研究”的動(dòng)機(jī)和他們當(dāng)年在中國(guó)用活人搞“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”的卑鄙行徑一樣，實(shí)為一丘之貉。

（注：文中提及是金萬祥第一個(gè)發(fā)現(xiàn)日軍盜掘回民墓地這一情況，是多倫縣政協(xié)原副主席馬瑞林先生提供的。金萬祥先生系本文作者的嫂子之祖父，1958年8月逝世，享年81歲。）

(作者：內(nèi)蒙古錫盟黨史地方志辦公室)