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當(dāng)人們談?wù)撁晒抛鍤v史的時(shí)候，很自然地聯(lián)想到鐵木真———成吉思汗統(tǒng)一漠北諸部，建立蒙古帝國的豐功偉績；當(dāng)人們好奇地觀看電影《東歸英雄傳》的時(shí)候，就會為以渥巴錫為首的土爾扈特兒女義正氣壯反抗凌辱，傾部東歸的悲壯之舉和愛國精神所深深感染。然而，人們對內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一的一支土爾扈特部或許還不太了解。筆者作為一名土爾扈特人的后代，特撰寫此文，客觀、詳實(shí)地介紹我們這個(gè)部落的歷史和現(xiàn)狀，以饗讀者。

一、額濟(jì)納——神奇的熱土

“大漠孤煙直，長河落日圓”。到過額濟(jì)納的人，會為戈壁的蒼涼而感慨，也會為大漠的雄渾而驚嘆，更會為金碧輝煌、波濤萬頃的胡楊秋色，天地造化般的奇特而流連忘返。

歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，河流是人類的搖籃。巴比倫、埃及、印度的古代文明都是河流哺育的，在中國，長江、珠江、遼河也都發(fā)現(xiàn)了大量的古代人類遺跡，與黃河分享中華民族搖籃之桂冠。額濟(jì)納也因弱水而成為人類文明的發(fā)祥地之一。《尚書·禹貢》：“導(dǎo)弱水至于合黎；余波入于流沙?！薄渡胶＝?jīng)》、《漢書》等著作中也都有記載。考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)代，這里就已有人類活動。從留下的歷史遺跡看，其范圍之廣、種類之多為世界所罕見。

漢代甲渠候官遺址和另一處遺址中出土的3萬余枚漢簡，引出了一門古文化學(xué)科———簡牘學(xué)。西夏古城哈拉浩特一帶出土的西夏文獻(xiàn)為“西夏學(xué)”提供了翔實(shí)、豐富、甚至是大體完備的史料，為此有的考古學(xué)家驚呼：“西夏學(xué)”在額濟(jì)納!哈拉浩特還出土了世界上最早的紙幣———元朝紙幣，掀開了古錢幣學(xué)、古經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。古代的都市文化可以在許多的文明古都中去瀏覽，而邊塞征戰(zhàn)幾乎只能在額濟(jì)納看到比較完全的(或者說最為豐富的)遺跡。其中蘊(yùn)藏?zé)o法估價(jià)的文物，誘使外國冒險(xiǎn)家多次來此盜寶，引起世界震驚。

漢唐的將士戍守過這里，歷代文人抒寫過這里，如陳子昂、王維等，絲綢古道經(jīng)過這里，旅行家馬可·波羅到過這里，新聞家范長江記錄過這里。就連曾是共和國領(lǐng)袖的人物，也有幾位在這里體察過額濟(jì)納土爾扈特部的風(fēng)俗民情。

伏爾加河水留不住的人，弱水流沙留住了。土爾扈特人歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨，在這里安居樂業(yè)，組成一個(gè)平等、互助、團(tuán)結(jié)、發(fā)展的民族大家庭。這里，當(dāng)之無愧地成為額濟(jì)納土爾扈特人新生的搖籃。

二、土爾扈特——翱翔的雄鷹

唐代，強(qiáng)大的唐帝國版圖周圍，分布著許多游牧民族。九姓韃靼活動于蒙古高原。數(shù)百年后，九姓韃靼的后人被稱作克烈惕人。當(dāng)一代天驕成吉思汗崛起于蒙古高原，統(tǒng)一蒙古各部，建立了強(qiáng)大的元帝國，克烈惕部的政治勢力也從蒙古高原的歷史舞臺消聲匿跡。元朝滅亡后，克烈惕部重新崛起，成為北亞地區(qū)的強(qiáng)大勢力。傳說，就在這個(gè)時(shí)期，綽爾期部脫歡太師給克烈惕改名為土爾扈特。

據(jù)考證，“土爾扈特”和“克烈惕”是異音同義詞，是渡鴉。克烈惕部首領(lǐng)———土爾扈特部始祖王罕本名為脫括里，突厥語中指一種猛禽，是雄鷹。以大鳥猛禽為圖騰，在世界各國民族中都相當(dāng)普遍。克烈惕衰敗之后，改用“土爾扈特”來稱呼，仍保留了原有的含義。

明代，土爾扈特成為四衛(wèi)拉特聯(lián)盟中的一員，游牧于雅爾所屬額什爾努拉地方，即今新疆塔爾巴哈臺一帶。由于種種原因，明崇禎二年(1630年)，九世首領(lǐng)和鄂爾勒克率5萬帳、20余萬部眾西徙至伏爾加河流域居住，并建立了土爾扈特汗國。幾代土爾扈特人，為了維護(hù)民族的獨(dú)立自主，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。同時(shí)，他們也一直同清朝政府在政教方面保持著特殊的往來和聯(lián)系?？滴跞吣辏?698年），阿拉布珠爾為首領(lǐng)的一系土爾扈特以進(jìn)藏熬茶禮佛為名離俄回國，在藏地居住了幾年后，轉(zhuǎn)而在黨色爾騰游牧，遂在額濟(jì)納河流域居住，使額濟(jì)納旗成為清代內(nèi)蒙古各旗中唯一由土爾扈特蒙古族形成的旗。1771年初，以渥巴錫為首的數(shù)10萬土爾扈特人全部東歸，經(jīng)過半年的跋涉與征戰(zhàn)，于6月6日到達(dá)伊犁，回到闊別141年的故土。  

土爾扈特人，有著雄鷹一樣的理想，雄鷹一樣的膽略和氣魄。

三、阿拉布珠爾——回歸的先驅(qū)

思戀故土是所有民族的共同心理。處于異國他鄉(xiāng)的土爾扈特人用各種方式表達(dá)著自己對故土的懷念。阿拉布珠爾率部回國，使這種思戀達(dá)到第一個(gè)高潮。

阿拉布珠爾系阿玉奇汗之兄納扎爾瑪穆特之子?？滴跞吣?SPAN lang=EN-US>(1698年)，阿拉布珠爾陪同母親、妹妹，率500精兵、13人艾力(村)，以熬茶禮佛為名離俄進(jìn)藏。

在藏住了5年之久，其間他們前往北京拜見清朝皇帝，后來借故留下，向朝廷索要棲居地?？滴跛氖?1704年)，清廷詔封阿拉布珠爾為固山貝子，賜牧色爾騰草原。在這期間，噶爾丹侵?jǐn)_，清朝征討?？滴跷迨迥辏?716年），阿拉布珠爾積極向清政府提出要求，并親自率500精兵，前往準(zhǔn)噶爾，配合清軍平息騷亂。同年，阿拉布珠爾去世，他的兒子丹忠襲位，雍正一年(1723年)，額濟(jì)納土爾扈特部在丹忠的率領(lǐng)下，又一次到準(zhǔn)噶爾參加了平息噶爾丹的戰(zhàn)爭。兩次參戰(zhàn)，建立戰(zhàn)功。后因故請求內(nèi)遷，雍正九年(1731年)，定牧額濟(jì)納河。乾隆十八年（1753年），編為獨(dú)立旗，授給扎薩克印，為額濟(jì)納土爾扈特旗，直屬理藩院。

阿拉布珠爾的回國，在中國歷史上寫下了濃重的一筆，他是額濟(jì)納土爾扈特部形成的奠基人和先祖。而且，從一系列事情來看，這一回歸行動是一種投石問路的試探，對于留在伏爾加河畔的土爾扈特不能不產(chǎn)生影響。阿玉奇汗苦心經(jīng)營，靜觀默察?？滴跷迨辏?SPAN lang=EN-US>1714年），清政府派出以內(nèi)閣侍讀圖理琛為首的使團(tuán)抵達(dá)阿玉奇的駐地，說想要將阿拉布珠爾遣回，阿玉奇和納扎瑪穆特說：“阿拉布珠爾已受重祿，并有了棲居之地，我們是很放心的”。

1997年6月16日，《內(nèi)蒙古日報(bào)》第三版發(fā)表了東門翁先生的一篇文章，其標(biāo)題為“土爾扈特萬里東歸的先驅(qū)———額濟(jì)納旗的由來”，這是近年自治區(qū)報(bào)紙上首次公開宣傳額濟(jì)納土爾扈特的歷史。文章史料詳盡明朗，具有獨(dú)到的見解。他說：“清代內(nèi)蒙古各旗中唯一由土爾扈特蒙古族形成的旗是額濟(jì)納旗。它的形成，有著一段特殊的歷程……。額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族是土爾扈特部萬里東歸的先驅(qū)。這是他們的驕傲和自豪所在”。

伏爾加河畔，土爾扈特人一面與清政府保持著聯(lián)系，一面與俄羅斯人周旋，直到阿玉奇汗的重孫渥巴錫在計(jì)劃東歸的前3年，要求整個(gè)部落不生育孩子，不蓄養(yǎng)幼畜，家家戶戶制作奶酪、干肉。乾隆三十六年（1771年）一月五日(農(nóng)歷)，數(shù)十萬部眾突然撤離。土爾扈特人扶老攜幼，趕著牲畜，戰(zhàn)勝瘟疫，沖破沙俄、哈薩克和吉爾吉斯人的追截和劫掠，越過“無滴水寸草的大戈壁”，盡管人畜損失過半，仍于同年六月六日(農(nóng)歷)到達(dá)伊犁。這就是渥巴錫(阿拉布珠爾的侄孫)經(jīng)過周密準(zhǔn)備的東歸。電影《東歸英雄傳》就表現(xiàn)了這一歷史壯舉的英雄豪氣和愛國主義精神。阿拉布珠爾作為一個(gè)探路者和東歸的先驅(qū)，不斷把信息傳遞到遙遠(yuǎn)的伏爾加河畔，那里的土爾扈特人對“太陽升起的東方”向往之情與日俱增。4代人籌劃，73年的準(zhǔn)備，180天的跋涉，萬里的征戰(zhàn)，使得第二批即土爾扈特部全部回歸，在歷史上寫下了悲壯的篇章。

四、可歌可泣——民族精神的啟示

任何一個(gè)民族，如果沒有統(tǒng)一的意志、堅(jiān)定的信念，那只能是一盤散沙，也談不上有什么發(fā)展。如果沒有與周周互相協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的能力，那就難以生存下去。土爾扈特人的西遷、東歸和數(shù)百年的歷程，就是一部意志力、協(xié)調(diào)力的史詩?；叵肫饋?，能使我們得到多方的啟示。

和平、發(fā)展是幸福生活的基石，因而也是追求的目標(biāo)，而且，這個(gè)目標(biāo)是民族全體成員的共同愿望。當(dāng)年為了避開戰(zhàn)亂，我們的祖先遠(yuǎn)離故土，那是多么無奈！瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，毅然回歸，戰(zhàn)斗，犧牲，又是何其悲壯！300多年來，盡管歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷，但仍然繁衍生息，不斷進(jìn)步、發(fā)展，這又是何等的執(zhí)著!共同的愿望就是維系全民族的紐帶，土爾扈特部數(shù)十萬人萬里大遷徙，最具震撼力的，當(dāng)屬這種統(tǒng)一的意志和信念。

思念故土，愛國愛家的精神，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和巨大的現(xiàn)實(shí)意義，令人肅然起敬。在異國他鄉(xiāng)，土爾扈特人建立起自己的汗國，并為維護(hù)自己的信仰和尊嚴(yán)，與沙俄進(jìn)行不屈不撓的斗爭。且與清政府一直保持著聯(lián)系，輾轉(zhuǎn)萬里請安表貢，貿(mào)易往來。進(jìn)而離俄進(jìn)藏，熬茶禮佛，流連盤桓，請求內(nèi)附。最終重新回到中國臣民的行列，維護(hù)了中華人民共和國的完整統(tǒng)一和各民族的大團(tuán)結(jié)，也為中華民族完整統(tǒng)一和發(fā)展做出了極大地貢獻(xiàn)。   

審時(shí)度勢，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)是先輩留給我們的又一寶貴財(cái)富。我們的先輩在外國的土地上巧于斡旋，精心調(diào)整和改善與外界的關(guān)系，同時(shí)派人進(jìn)藏禮佛與清政府聯(lián)絡(luò)，表現(xiàn)出政治上的遠(yuǎn)見卓識和策略上的靈活機(jī)智。新中國成立前夕，額濟(jì)納土爾扈特第十二代王爺塔旺嘉布結(jié)識了中共地下工作者蘇劍嘯和周仁山同志，在白色恐怖中救助他們安全轉(zhuǎn)移。最后，決然脫離國民黨政府，親自給毛主席、朱德總司令通電，宣布起義，實(shí)現(xiàn)了額濟(jì)納旗的和平解放。建國后，為了國防科研事業(yè)，塔旺加布旗長及其子額爾登格日勒副旗長親自動員全旗牧民，把最好的草場獻(xiàn)了出來，連旗政府所在地也進(jìn)行了搬遷。

額濟(jì)納土爾扈特部回歸中華人民共和國已300余年，渥巴錫系土爾扈特部萬里東歸也有230余年之久，在歷史進(jìn)程中，他們?yōu)樯?、生活，或顛沛流離，或刀槍劍戟，艱苦卓絕、英勇頑強(qiáng)，鑄造了可貴的民族精神。

五、再鑄輝煌——走向二十一世紀(jì)

德德瑪?shù)母?，唱出額濟(jì)納，唱出中國，唱響世界。南斯勒瑪、永青加布在家鄉(xiāng)的土地上耕耘，走進(jìn)了人民大會堂，走上了世界婦女大會的講壇。打開地圖，中國北部有匹撒蹄飛奔的駿馬，那有力的后腿，就是阿拉善，阿拉善的西北，就是額濟(jì)納。弱水縱貫?zāi)媳保?SPAN lang=EN-US>11.46萬平方公里的土地，有500余公里的邊境線，500余萬畝胡楊、梭梭、檉柳林和6個(gè)牧業(yè)蘇木，一鎮(zhèn)兩場，9個(gè)民族的1.6萬各族人民。   

廣闊的地域還分布著金、銀、銅、鐵、鉛、鋅、銻、鍺等重金屬礦床，分布著螢石、冰洲石、煤等非重金屬礦，現(xiàn)在又探到面積廣大的石油儲藏。地面上，肉蓯蓉、甘草成為農(nóng)牧民增加收入的重要資源，10余萬白絨山羊、2萬峰駱駝是牧民主要的生產(chǎn)資料。風(fēng)能、太陽能當(dāng)屬中國之最，幾十萬畝的棉花、瓜果等經(jīng)濟(jì)作物已結(jié)出致富的希望。策克口岸是西北對外貿(mào)易的重要窗口和商賈通道，策克至甘肅省嘉峪關(guān)的鐵路修通運(yùn)營，標(biāo)志著額濟(jì)納的經(jīng)濟(jì)又上了一個(gè)新臺階。2003年，全旗財(cái)政收入突破3000萬元。   

這里的文物古跡是全國、甚至是世界之最。中國社會科學(xué)院考古研究所第三室主任、中科院研究生院博士生導(dǎo)師孟凡人教授在這里進(jìn)行調(diào)查時(shí)說：文化旅游是當(dāng)今世界旅游業(yè)的熱門，而且這種旅游層次高，價(jià)值大，影響深遠(yuǎn)。額濟(jì)納的文物、古跡對于額濟(jì)納經(jīng)濟(jì)、文化及社會的各方面發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義。

300多年前，我們的祖先從伏爾加河畔起程，“向著太陽升起的東方”進(jìn)發(fā)，今天，他們的后代在新的形勢下展翅，向著光輝燦爛的未來騰飛。

（作者為內(nèi)蒙古阿拉善盟額濟(jì)納旗人民政府旗長）