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第四期

  • (經(jīng)驗交流)地方志和地方黨史編寫體會二題
  • 我從事縣級地方志和地方黨史編寫工作近20年了。在地方志叢書中主要主編出版了《臨河市志》、《臨河市衛(wèi)生志》及1991年至2001年的《臨河年鑒》兩本。在地方黨史方面,主編出版了《中共臨河市組織史》第二卷和《中共臨河地方歷史——新民主主義革命時期》等書籍。在從事史志編寫的工作實踐中,使我切身體會到史志之間的聯(lián)系和區(qū)別,共性與個性,相同與不同之處。而這種認識程度也是由淺入深,由理論到實踐,在必然的王國中摸索,逐步提升的。

    地方志和地方黨史之間既有相同的關(guān)系,又有相異的方面。二者既有密不可分的聯(lián)系,又有明確的區(qū)別之處。

    一、關(guān)于史與志相同的方面。

    其一,志本身屬于史的組成部分。歷史上大量史本足以證實和說明:方志是歷史的一個重要組成部分,完全是史的范疇。志與史是個性和共性,特殊性與普遍性的關(guān)系。志寓于史中。二者表現(xiàn)在共性上,正如前人所言,史為志也,志為記也。我理解,這里講的史是廣義上的內(nèi)含,是一個大概念。因此,史志二者是相通的。

    其二,史與志在編寫過程中遵循的總體編纂原則是相同的。新中國成立以來,我們?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨和共和國編史修志,其遵循的總體原則就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個代表”重要思想為指導(dǎo)。堅持唯物辯證法,堅持人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀,堅持實事求是原則。無論是編史還是修志都不能背離“一個指導(dǎo)、三個堅持”的基本立場,否則就會偏離根本方向,不會被歷史和人民認可。

    其三,史與志的部分內(nèi)容是相通的。這里的史是狹義的內(nèi)含。史中有志,志中有史。因為史書中有專門的篇章用志的記述方法表述。例如,地理位置、氣候條件、河道、田賦、特產(chǎn)等,都是分項記述,準(zhǔn)確具細。同樣方志中也有史的記述體裁,志中的歷史沿革,簡要記述歷史階段的發(fā)展變化。志書的內(nèi)容也是按照時間變遷,歷史順序記述。志書的大事記,采用編年體和記事本末體編寫的。這些都是史體的編寫方法。由此看出史志的部分內(nèi)容是相通的。

    其四,史與志可以相互參見。一般來說,史書提供的史料不如志書中的具體、真實、詳實、豐富。在資料的研究利用上,地方志資料在歷史研究中較史書的資料顯得格外有力。

        二、關(guān)于史與志相異之分。史與志在編寫體例、方法和目的方面都是有區(qū)別的,因此導(dǎo)致的結(jié)果不同。

    其一、體例方面的區(qū)別。史書的體例是縱排橫寫,志書的體例是橫排縱寫。史書的體例是按照歷史發(fā)展順序進行分階段,然后在歷史階段內(nèi)進行適當(dāng)分類。要求寫成一條線的結(jié)構(gòu)。而志書則是先分門類,橫向排例標(biāo)題到終,然后按標(biāo)題縱向記述始末。要求寫成一片的整體結(jié)構(gòu)。

    其二,編寫方法上的區(qū)別。由于體例規(guī)范不同,相應(yīng)的記述方法也就不同。史書的編寫方法首先是按歷史發(fā)展分階段記述,章節(jié)立題同樣也是按照事件發(fā)生時間為序,一般以事件名稱立題。分類縱向記述的時間大體要求同步。形成一根鏈條。其總體結(jié)構(gòu)以時間為主線,形成一條“獨立的河流”,在主流上產(chǎn)生支流,從而形成一個縱型的整體結(jié)構(gòu)。要求詳古略今。志書的編寫方法是先分門類,以門類立標(biāo)題,按標(biāo)題縱向記述始末。有人把志書概括為“橫不缺項、縱不斷線”是不無道理的。這種記述方法的結(jié)果是廣泛的、具體的、精確的。最終形成完整的園、360行,行行有始終的交代。形成完整的片狀方正結(jié)構(gòu)。并要求詳今略古。

    其三,史與志最主要的區(qū)別還在于語言表述。志的語言表述要求客觀記述,鋪陳資料,述而不作。不用形容、比喻、夸張的修辭手法,按照事物發(fā)生順序準(zhǔn)確、干練地記述事實,用資料說話,寓觀點于史實之中,不允許評論,在關(guān)鍵部位可作“畫龍點睛”之筆適當(dāng)?shù)脑u述。而史既要有述還要有作,要有編寫者的主觀判斷和評論,始終體現(xiàn)著編者的立場和觀點。這種編寫方法叫作史論,有史有論,史論結(jié)合。不僅要展示歷史的本然,而且要剖析歷史的所以然。并且要論得準(zhǔn)確。史寫得是昨天,其著眼點則是為了今天和明天。其編寫目的和標(biāo)準(zhǔn)在于能否在翔實的史料基礎(chǔ)上,運用科學(xué)理論揭示事物發(fā)展的規(guī)律,總結(jié)出發(fā)人深省的歷史經(jīng)驗。結(jié)果為“論從史出”,鑒戒后人。

    總之,史有廣義和狹義之分,在廣義上,史志是一回事,都是記述歷史的文字載體。古人稱“史為志也,志為史也”。志寓于史中。從狹義上講,史與志既有相同之處,還有不同之處。掌握這些基本要領(lǐng),運用于地方志和地方黨史的編寫實踐中,便可編出好的、合格的史志成品來。

     

    (作者單位:內(nèi)蒙古臨河市黨史地方志辦公室)

  • 聲明: 轉(zhuǎn)載請注明來源于《內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)》官方網(wǎng)站
  • (經(jīng)驗交流)地方志和地方黨史編寫體會二題
  • 我從事縣級地方志和地方黨史編寫工作近20年了。在地方志叢書中主要主編出版了《臨河市志》、《臨河市衛(wèi)生志》及1991年至2001年的《臨河年鑒》兩本。在地方黨史方面,主編出版了《中共臨河市組織史》第二卷和《中共臨河地方歷史——新民主主義革命時期》等書籍。在從事史志編寫的工作實踐中,使我切身體會到史志之間的聯(lián)系和區(qū)別,共性與個性,相同與不同之處。而這種認識程度也是由淺入深,由理論到實踐,在必然的王國中摸索,逐步提升的。

    地方志和地方黨史之間既有相同的關(guān)系,又有相異的方面。二者既有密不可分的聯(lián)系,又有明確的區(qū)別之處。

    一、關(guān)于史與志相同的方面。

    其一,志本身屬于史的組成部分。歷史上大量史本足以證實和說明:方志是歷史的一個重要組成部分,完全是史的范疇。志與史是個性和共性,特殊性與普遍性的關(guān)系。志寓于史中。二者表現(xiàn)在共性上,正如前人所言,史為志也,志為記也。我理解,這里講的史是廣義上的內(nèi)含,是一個大概念。因此,史志二者是相通的。

    其二,史與志在編寫過程中遵循的總體編纂原則是相同的。新中國成立以來,我們?yōu)橹袊伯a(chǎn)黨和共和國編史修志,其遵循的總體原則就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個代表”重要思想為指導(dǎo)。堅持唯物辯證法,堅持人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀,堅持實事求是原則。無論是編史還是修志都不能背離“一個指導(dǎo)、三個堅持”的基本立場,否則就會偏離根本方向,不會被歷史和人民認可。

    其三,史與志的部分內(nèi)容是相通的。這里的史是狹義的內(nèi)含。史中有志,志中有史。因為史書中有專門的篇章用志的記述方法表述。例如,地理位置、氣候條件、河道、田賦、特產(chǎn)等,都是分項記述,準(zhǔn)確具細。同樣方志中也有史的記述體裁,志中的歷史沿革,簡要記述歷史階段的發(fā)展變化。志書的內(nèi)容也是按照時間變遷,歷史順序記述。志書的大事記,采用編年體和記事本末體編寫的。這些都是史體的編寫方法。由此看出史志的部分內(nèi)容是相通的。

    其四,史與志可以相互參見。一般來說,史書提供的史料不如志書中的具體、真實、詳實、豐富。在資料的研究利用上,地方志資料在歷史研究中較史書的資料顯得格外有力。

        二、關(guān)于史與志相異之分。史與志在編寫體例、方法和目的方面都是有區(qū)別的,因此導(dǎo)致的結(jié)果不同。

    其一、體例方面的區(qū)別。史書的體例是縱排橫寫,志書的體例是橫排縱寫。史書的體例是按照歷史發(fā)展順序進行分階段,然后在歷史階段內(nèi)進行適當(dāng)分類。要求寫成一條線的結(jié)構(gòu)。而志書則是先分門類,橫向排例標(biāo)題到終,然后按標(biāo)題縱向記述始末。要求寫成一片的整體結(jié)構(gòu)。

    其二,編寫方法上的區(qū)別。由于體例規(guī)范不同,相應(yīng)的記述方法也就不同。史書的編寫方法首先是按歷史發(fā)展分階段記述,章節(jié)立題同樣也是按照事件發(fā)生時間為序,一般以事件名稱立題。分類縱向記述的時間大體要求同步。形成一根鏈條。其總體結(jié)構(gòu)以時間為主線,形成一條“獨立的河流”,在主流上產(chǎn)生支流,從而形成一個縱型的整體結(jié)構(gòu)。要求詳古略今。志書的編寫方法是先分門類,以門類立標(biāo)題,按標(biāo)題縱向記述始末。有人把志書概括為“橫不缺項、縱不斷線”是不無道理的。這種記述方法的結(jié)果是廣泛的、具體的、精確的。最終形成完整的園、360行,行行有始終的交代。形成完整的片狀方正結(jié)構(gòu)。并要求詳今略古。

    其三,史與志最主要的區(qū)別還在于語言表述。志的語言表述要求客觀記述,鋪陳資料,述而不作。不用形容、比喻、夸張的修辭手法,按照事物發(fā)生順序準(zhǔn)確、干練地記述事實,用資料說話,寓觀點于史實之中,不允許評論,在關(guān)鍵部位可作“畫龍點睛”之筆適當(dāng)?shù)脑u述。而史既要有述還要有作,要有編寫者的主觀判斷和評論,始終體現(xiàn)著編者的立場和觀點。這種編寫方法叫作史論,有史有論,史論結(jié)合。不僅要展示歷史的本然,而且要剖析歷史的所以然。并且要論得準(zhǔn)確。史寫得是昨天,其著眼點則是為了今天和明天。其編寫目的和標(biāo)準(zhǔn)在于能否在翔實的史料基礎(chǔ)上,運用科學(xué)理論揭示事物發(fā)展的規(guī)律,總結(jié)出發(fā)人深省的歷史經(jīng)驗。結(jié)果為“論從史出”,鑒戒后人。

    總之,史有廣義和狹義之分,在廣義上,史志是一回事,都是記述歷史的文字載體。古人稱“史為志也,志為史也”。志寓于史中。從狹義上講,史與志既有相同之處,還有不同之處。掌握這些基本要領(lǐng),運用于地方志和地方黨史的編寫實踐中,便可編出好的、合格的史志成品來。

     

    (作者單位:內(nèi)蒙古臨河市黨史地方志辦公室)

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