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中華文化是以華夏黃河文化為主的多元一體的大文化，它五彩斑瀾，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界文化歷史中占有重要的地位。

以歷史唯物主義的觀點(diǎn)客觀地對(duì)中國(guó)古代民族的分布及漢民族的形成進(jìn)行剖析、考證，在繼承中華文化的先進(jìn)性、弘揚(yáng)和培育中華民族精神、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)思想具有重要的意義。

一

中國(guó)的歷史，從云南“元謀人”、秦嶺“藍(lán)田人”、燕山“北京人”、陰山“大窯文化遺址”開(kāi)始，可以上朔到170萬(wàn)年到70萬(wàn)年前。夏商以后有文字記載，有出土文物佐證。夏商以前，缺乏可信史料，只能從考古發(fā)現(xiàn)和先秦的傳說(shuō)或秦漢時(shí)的學(xué)者在整理民間傳說(shuō)演化過(guò)來(lái)的，有些甚至是神話了的傳說(shuō)。

對(duì)于這一大段歷史，正如恩格斯在《家庭·私有制和國(guó)家的起源》一文中引用馬克思的話說(shuō)：“雖然希臘人由神話中得出了他們的氏族，但是這氏族比他們自己所造的神話及其諸神或半神要古老些。”用馬克思的這一道理，同樣也可以說(shuō)明中國(guó)歷史上原始社會(huì)的存在遠(yuǎn)比“三皇”“五帝”要古老的多。云南“元謀人”、燕山“北京人”和陰山“大窯文化遺址”都證明了馬克思的這一論斷是正確的。特別是“大窯文化遺址”的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)歷史上考古發(fā)現(xiàn)中有關(guān)石器時(shí)代的斷代現(xiàn)象。它不但有舊石器時(shí)代的遺物，而且還有中石器時(shí)代和新石器時(shí)代的遺物；也就是從70萬(wàn)年前到一萬(wàn)年前這一帶都有人類(lèi)活動(dòng)遺跡。這一現(xiàn)象遠(yuǎn)比神話傳說(shuō)遠(yuǎn)古的多。他們幾十萬(wàn)年的生息繁衍，有多少人走向北方的蒙古高原，有多少人沿著黃河進(jìn)入河西走廊及西域或更遠(yuǎn)的地方，又有多少人過(guò)了黃河、長(zhǎng)江?誰(shuí)也說(shuō)不清。所以中華民族的先祖應(yīng)是“元謀人”、“藍(lán)田人”、“北京人”和“大窯人”。

從內(nèi)蒙古“河套人”的發(fā)現(xiàn)，以及屬于“河套人文化”范疇的甘肅省慶陽(yáng)縣遺址、陜西榆林油坊頭遺址、準(zhǔn)噶爾河流域遺址，山西省的丁村人遺址、河曲、保德遺址，寧夏中衛(wèi)遺址、四川省的資陽(yáng)等石器遺址，說(shuō)明二十萬(wàn)年前左右人類(lèi)已經(jīng)遍布在中國(guó)的整個(gè)邊疆地區(qū)，并在各自的地區(qū)、在各自的先祖帶領(lǐng)下跟自然界作斗爭(zhēng)，創(chuàng)造著自己的文化。逐步出現(xiàn)了古書(shū)里記載的神話傳說(shuō)。如《韓非子》里講的“構(gòu)木為巢，以避群害”的有巢氏時(shí)代；“鉆燧取火，以化腥臊”的燧人氏時(shí)代，《易·系辭傳》里講的“作結(jié)為繩而為網(wǎng)窖，以佃以漁”的伏犠氏時(shí)代和“斫木為耜，揉木為禾”的神農(nóng)氏時(shí)代。上述雖無(wú)什么根據(jù)，但從另一面也可看出古代學(xué)者對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化觀點(diǎn)之正確。

再?gòu)亩兰o(jì)初期及中后期內(nèi)蒙古自治區(qū)東部西拉沐倫河流域，赤峰一帶發(fā)現(xiàn)的距今五千到八千年的紅山文化遺址，富河文化遺址，興隆洼文化遺址和翁牛特旗三星地文化遺址等地發(fā)現(xiàn)的石鋤、石耜、石磨盤(pán)、玉器、紅陶、夾砂褐陶等及半地穴式的房屋、密布的村落遺址和“積石?！?、祭壇、女神廟等看，其社會(huì)發(fā)展階段為我國(guó)原始社會(huì)中晚期的母系氏族社會(huì)。特別是三星地出土的制型特大，造型獨(dú)特，美觀大方的碧玉龍，被考古學(xué)家稱為“天下第一龍”的誕生，證實(shí)了距今7000多年前，在中國(guó)的北方就有一支信奉龍圖騰的龍的傳人。距今五六千年，在我國(guó)北方就存在著一個(gè)國(guó)家雛形的原始社會(huì)。這些發(fā)現(xiàn)，比中原代表黃帝族的河南仰韶村文化遺址、陜西半坡遺址、山西西陰村文化遺址和代表炎帝族的河南安陽(yáng)后罔下層的仰韶文化早一千多年，與古巴比倫、古埃及、古印度一樣久遠(yuǎn)。這樣，內(nèi)蒙古的包頭阿善文化、赤峰紅山文化遺址、海拉爾遺址；黑龍江昂昂溪文化遺址、河北張家口文化遺址和新疆三道嶺子文化遺址的發(fā)現(xiàn)，就形成了一個(gè)北方文化遺址帶。這一新發(fā)現(xiàn)，正如我國(guó)已故著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉奇先生1997年在接受香港《明報(bào)周刊》記者采訪時(shí)所言“從紅山文化中看到的這種分工、分化而形成的‘古國(guó)’，我歸類(lèi)為‘原生型文明’。這是中華大地上最早的原生文明，所以又稱‘中華文明的曙光’”。也就是人類(lèi)發(fā)展到“紅山文化”這一時(shí)期，人類(lèi)就遍布在中國(guó)各個(gè)地區(qū)了。此時(shí)，私有制產(chǎn)生了，以宗族部落為首的群體勢(shì)力范圍的實(shí)體出現(xiàn)了，最原始的雛形“古國(guó)”在中華大地誕生了。氏族部落也開(kāi)始在全國(guó)各地萌生。

根據(jù)傳說(shuō)，神話推測(cè)和考古佐證，我國(guó)古代氏族的分布情況，最早見(jiàn)于《史記·五帝本紀(jì)一》，文中言：“三苗在江淮，荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄；放讙兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷，四罪而天下威服。”(所謂四方各族，即各方諸多氏族的總稱)這就說(shuō)明：

“黃帝族”原先居住在西北方，后游牧于逐鹿地區(qū)。黃帝，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)一》載，“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而絢齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明?！惫艜?shū)中對(duì)黃帝族的傳說(shuō)特別多，為黃帝能造舟、車(chē)、弓、矢、染五色衣裳，其妻嫘祖養(yǎng)蠶，倉(cāng)頡造字，大撓作干支，伶?zhèn)愔茦?lè)器等，有這么多的文化內(nèi)涵，決定了他們成為名門(mén)望族的根本所在。

“炎帝族”是羌族的一支，自西方最早進(jìn)入中原一帶的人。炎帝姓姜，神話里講其牛頭人身，是以牛為圖騰的氏族。

居住在北方蒙古高原上的人被稱為“北狄”，秦漢時(shí)匈奴人的祖先，是北方大族，史稱強(qiáng)胡。據(jù)《史記·匈奴列傳》載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移?！?/SPAN>

居住在西方的人被稱為“羌族”“戎族”，后有一支遷居?xùn)|方，就是現(xiàn)在的山東省地區(qū)，被稱作“東夷”。據(jù)傳大皋是東夷其中一族的首長(zhǎng)，也有說(shuō)是伏犠一族。因伏犠是蛇身人頭(或說(shuō)龍身人頭)，所以這一支以龍為圖騰。這一族很了不得，他們發(fā)明了“八卦”，用“八卦”記事。   

居住在南方的人被稱為“蠻族”，他們是苗族和黎族的部落。相傳有九個(gè)部落聯(lián)盟后稱九黎族，蚩尤就是他們的首領(lǐng)。這一族勇敢善斗。發(fā)現(xiàn)中原一帶土地肥沃，水草肥美，所以率眾驅(qū)逐炎帝族。炎帝求助于黃帝，聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗蚩尤聯(lián)盟，大戰(zhàn)于逐鹿，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。這時(shí)的蠻族，一部分跑到了北方，融入葷粥族，一部分被炎帝俘獲，融入炎黃族，一部分退到了長(zhǎng)江流域，后成黎國(guó)。

炎黃與蚩尤大戰(zhàn)得勝后，兩個(gè)部族又在黃河中游一帶發(fā)生矛盾，據(jù)《史記》載“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，生五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊、羆、貔、貅、豸區(qū)、虎、以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)然后得其志?！睆拇?，黃帝族就占據(jù)了這一地區(qū)。這個(gè)時(shí)候的黃帝族，就不只是從西北游牧到逐鹿時(shí)的那些人了，而是經(jīng)過(guò)多年與周邊部族的交往，沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)，融合了一部分葷粥族，一部分夷族，一部分蠻族和炎帝族，占領(lǐng)了黃河中游兩岸地區(qū)。從“仰韶文化遺址”和“半坡”等地的文化遺址出土的石刀、石斧、石鏃、石杵、紡織用的石制紡輪、骨針、骨鋤、一陶罐粟以及牛、馬、豬的骨頭等看，這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)已初具規(guī)模。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)過(guò)上了定居生活，同時(shí)也離不開(kāi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)。黃河文化開(kāi)始形成。

堯、舜時(shí)，在中國(guó)又形成了以黃帝族為首的包括炎帝族和夷族的大聯(lián)盟。這個(gè)聯(lián)盟是由一百多個(gè)氏族組合而成，號(hào)稱百姓(這就是百姓的來(lái)歷)共同對(duì)抗苗黎聯(lián)盟，迫使苗黎聯(lián)盟南下。占有了黃河中下游兩岸大片土地。華夏文化開(kāi)始萌發(fā)。

關(guān)于“中國(guó)”、“華夏”名稱的來(lái)歷，在此有必要簡(jiǎn)略說(shuō)明。

中國(guó)：據(jù)《尚書(shū)·梓材篇》稱，商王朝為中國(guó)，因商居各國(guó)之中，有居中之意。

華：史稱，周時(shí)忠守周禮的人和氏族，稱為華人或華族，統(tǒng)稱中華。

夏：史稱，周時(shí)稱中國(guó)西部“羌族”和“戎族”居住的地方為夏，東部齊魯?shù)葒?guó)的氏族，因從西遷來(lái)，故稱東夏，東西合稱諸夏。

另?yè)?jù)《左傳·定公十年》載，孔子言：“裔不謀夏，夷不亂華?！币嶂赶囊酝獾牡兀闹溉A以外的人。但最基本的含意是文化。文化高的“周禮”地區(qū)稱為夏，文化高的人或氏族稱為華。華、夏合起來(lái)稱“中國(guó)”。到東周末年，凡接受華夏文化的人或族，大體上融合為一個(gè)“華族”。也就是漢代以后被稱為“漢人”或“漢族”的前身。

二

歷史發(fā)展到東周后期，各種社會(huì)矛盾紛至而來(lái)，因社會(huì)發(fā)展的需求，華夏文化飛速發(fā)展，出現(xiàn)了許多學(xué)術(shù)高手，如縱橫家，法家子產(chǎn)(鄭國(guó)人)，道家老子(楚國(guó)人)，軍事家孫武(齊國(guó)人)，儒家孔丘(魯國(guó)人)墨家的墨翟(魯國(guó)人)等等。他們都生在這一時(shí)期，他們的學(xué)說(shuō)在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等諸方面都在發(fā)揮著重大作用。特別是孔子學(xué)說(shuō)，除適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)政治需要外，其學(xué)說(shuō)在教育界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，所以總是處于顯學(xué)獨(dú)尊的地位。孔子是封建社會(huì)積大成和圣人，他的思想至今在中國(guó)乃至世界都有一定的影響。另外是孫武的《兵法十三篇》，在軍界影響極大，其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，指導(dǎo)了中國(guó)兩千多年的軍事史，真乃軍界“奇書(shū)”。

在諸家學(xué)子思想的影響下，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)中原地帶的“華族”各國(guó)，自稱為中國(guó)，而東方即山東省境內(nèi)各國(guó)稱“東夷”；西方即陜西以西各國(guó)統(tǒng)稱“西戎”“戎狄”；南方長(zhǎng)江、漢水流域是“蠻族”的居住地，統(tǒng)稱為“淮夷”；北方即陰山以北的蒙古高原是匈奴人活動(dòng)的地方，稱“北狄”。這一時(shí)期，在華夏文化的影響下由眾多民族融匯成的華族各國(guó)，生產(chǎn)力進(jìn)步，文化程度高，又逐步融合了周邊各族，也就是周邊各族在華族文化的影響下，相互之間的區(qū)別消失了，比如苗族的楚國(guó)統(tǒng)一南方，東夷各族因長(zhǎng)期接觸華族文化，陸續(xù)并入齊、魯、楚等國(guó)，西戎秦國(guó)，因接受華族文化，最后也成為華夏文化國(guó)。北方各族，在對(duì)燕趙的戰(zhàn)爭(zhēng)，文化交流，商業(yè)往來(lái)，一部分也并入華族諸國(guó)。歷史發(fā)展到這時(shí)，正如我國(guó)著名歷史學(xué)家范文瀾先生在所著《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》一書(shū)中所言：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北起秦趙燕三國(guó)長(zhǎng)城，南至舊吳越海濱，大體上只存在著一個(gè)‘華夏文化’，也就是居住在廣大境內(nèi)的三千萬(wàn)左右的人口，文化是共同的，心理狀態(tài)是共同的。”

華夏各國(guó)盡管文化是共同的，心理狀態(tài)是共同的，但利益是各自的。在各自利益的驅(qū)動(dòng)下，華夏諸國(guó)都在擴(kuò)張自己勢(shì)力范圍，此時(shí)，各國(guó)由和平共處階段又進(jìn)入列國(guó)爭(zhēng)霸階段，前后一百八十二年。最后由秦始皇領(lǐng)導(dǎo)的西戎強(qiáng)族從公元前二百三十年滅韓開(kāi)始到公元前二百二十一年滅齊止，共用了九年的時(shí)間，消滅了華中六國(guó)，結(jié)束了從西周到戰(zhàn)國(guó)八百多年的諸侯割據(jù)。建立了黨中央集權(quán)的，由諸多民族融合的，統(tǒng)一的大帝國(guó)。這在中國(guó)歷史上是一個(gè)劃時(shí)代的大事件。正如毛澤東主席在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中所言：“如果說(shuō)，秦以前的一個(gè)時(shí)代是諸侯割據(jù)稱雄的封建國(guó)家，那么，自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后，就建立了專(zhuān)制主義的黨中央集權(quán)的封建國(guó)家；同時(shí)在某種程度上仍舊保留著封建割據(jù)的狀態(tài)?！?/SPAN>

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，他廢侯王、置郡縣、興水利、統(tǒng)一律法、統(tǒng)一歷法、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一車(chē)規(guī)、統(tǒng)一度量衡等。為治理好統(tǒng)一的秦帝國(guó)，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)諸方面進(jìn)行了大的改革。自此，“中國(guó)”、“華夏”這個(gè)名字才真正登上了歷史舞臺(tái)，中華文化從這一時(shí)期起，才達(dá)到了成熟階段。秦的統(tǒng)一，為漢民族的形成創(chuàng)造了一個(gè)極好的條件。起到了一個(gè)承先啟后的作用。

公元二百零六年，劉邦滅秦后，建立了漢王朝。東西兩漢，前后統(tǒng)治中國(guó)四百二十六年，時(shí)間比較長(zhǎng)，這段時(shí)間，漢朝周邊的國(guó)家或部族稱漢朝管轄內(nèi)的臣民為“漢人”，從此，“漢人”這一稱謂便登上了歷史舞臺(tái)，一直延用至今。

在漢朝統(tǒng)治期間，凡屬漢朝的臣民，都受華夏文化的影響，華夏文化深深地滲透到每個(gè)人的心理、性格、生產(chǎn)、生活之中，成為各族人民交流融合的思想紐帶，久而久之，被融合了的漢朝各族人民，就形成了一個(gè)漢代民族，人們簡(jiǎn)稱“漢族”。所以漢族是由諸多民族融合而成的，是多民族的融合體。他們的根在邊疆，魂在中原。這個(gè)魂就是華夏文化、中華文化。

綜上所述，人類(lèi)的發(fā)展是從高山走向平原的過(guò)程，也就是從狩獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展到畜牧為主的澤水草而居的游牧經(jīng)濟(jì)。由于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，游牧生活又漸漸地轉(zhuǎn)向定居生活，也就是紅山、阿善遺址時(shí)代的農(nóng)耕雛形經(jīng)濟(jì)。再后就發(fā)展到了仰紹時(shí)代的以農(nóng)為主的農(nóng)牧結(jié)合的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，在中國(guó)這塊土地上居住著許多不同祖先的氏族，這些氏族，為了更好地生存，在其先祖的帶領(lǐng)下，向土地肥沃、水草豐足的中原地帶游牧，搶占沃土中原。因?yàn)檫@里是人類(lèi)生存的極好地域，所以不管哪個(gè)民族、不管什么原因，只要進(jìn)入這一地區(qū)，他們就不愿意再離開(kāi)。進(jìn)入中原的這些民族，創(chuàng)造著自己共同的文化，彼此間經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的相互影響，滲透，包括相互通婚、通禮、通樂(lè)、通商以及相互沖突，最后到逐漸融合。這就是中國(guó)漢民族的形成史和漢民族發(fā)展壯大的原因所在。當(dāng)然，在向中原游牧的時(shí)候(不止一次)，也有一些人不愿意背井離鄉(xiāng)，就留在了故鄉(xiāng)，同時(shí)也保留了原來(lái)民族的生活方式。這就是現(xiàn)在中華大地上仍保留著五十六個(gè)民族的原因所在。

歷史在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，生活在中華民族這個(gè)大家庭里的五十六個(gè)民族，血脈相連，是兄弟關(guān)系，是血濃于水的關(guān)系，是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的最親近的一家人。是中華文化多元一體的集中體現(xiàn)，也是中華民族久存不亡、衰而復(fù)興的根本所在。

文章寫(xiě)到此，什么是中華文化，已經(jīng)很清楚了，中華文化就是由邊疆諸多民族從草原、高山、森林向中原游牧后，各民族為爭(zhēng)奪中原寶地相互發(fā)生矛盾、沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，相互滲透、轉(zhuǎn)化、疊壓，以歷史邊疆文化為基礎(chǔ)，集諸多民族之長(zhǎng)處，在整合、提高的情況下，產(chǎn)生的一種升華了的多元一體的綜合性的文化。正如中國(guó)的母親河黃河一樣，她是由眾多高山之細(xì)流匯聚而成。誰(shuí)能從黃河中舀上一瓢水，分清是陰山的、昆侖山的還是太行山的。所以中華文化是中華各民族經(jīng)過(guò)幾千年與自然界斗爭(zhēng)中形成的共同文化，中華文化是五十六個(gè)民族的共同財(cái)富。尤其歷史發(fā)展到今天，中華文化已經(jīng)滲透到了每個(gè)人的血液中，你中有我、我中有你，不可分割。

（作者單位：呼和浩特市勞動(dòng)保障協(xié)會(huì)）