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        在包頭，經(jīng)常會見到一些以板升命名的村莊。板升是蒙古語，漢語“房舍”的意思。明朝后期，中原的漢族人民，大量遷徙到俺答汗（即阿勒坦汗，也作阿拉坦汗）統(tǒng)治的土默特地區(qū)，在這里修筑房舍，開墾荒地，建立村落，從事農(nóng)、副、手工業(yè)生產(chǎn)，向阿勒坦汗等領(lǐng)主交納租稅。當?shù)孛晒抛鍖⑦@些漢族百姓稱為“板升”?！鞍迳睂嶋H是漢語百姓的轉(zhuǎn)音。現(xiàn)存蒙文《阿拉坦汗傳》中的板升，發(fā)音為“白興”，與百姓的發(fā)音非常接近?！睹魇贰ろ^靼傳》曰：“時富（丘富）等在敵，招集亡命，居豐州，筑城自衛(wèi)，構(gòu)宮殿，墾水田，號曰板升。板升，華言屋也?！泵黯木潘肌度f歷武功錄》卷七“俺答列傳中”也說：“〔嘉靖〕四十四年，〔趙〕全與李自馨、張彥文、劉天麟僭稱俺答為皇帝，驅(qū)我漢人修大板升城，創(chuàng)起長朝殿九重，期五月既望日上梁。焚楮贊呼萬歲如漢天子禮。會天怒，大風從西南起，棟折，擊主謀宋艮兒等八人?！舶场炒鸶ジ揖印！碑敃r這些越邊墻而來的漢族百姓，各自發(fā)揮特長，從事各種手工業(yè)，圍繞其專業(yè)形成的村落，蒙古族往往就以該專業(yè)命名。如蒙圪氣，銀匠；朱爾圪慶，亦曰竹拉沁，畫匠；此老氣，石匠；察素齊，造紙匠；畢克齊；掌文書者；忽拉格氣，捕快；什報氣，馴鷹人。等等。
　　之后，因為村落中多是固定的房屋，所以蒙古族就用板升來指稱房舍和村落，于是在土默特地區(qū)，就有了眾多以板升或板命名的村莊?，F(xiàn)存者如板升圖，有房子；板升氣，造房子的人；搗拉板升，七間房；公積板，公爺?shù)姆孔樱缓诼闋柊?，像鼻梁的房子。在呼和浩特地區(qū)，更有攸攸板、麻花兒板、黑炭板升、羊蓋板升、圪老板升等村名。

　　蒙古民族是一個對天極為崇拜的民族。宋趙珙《蒙韃備錄》曰：“其俗最敬天地，每事必稱天。”而宋彭大雅《黑韃事略》則說蒙古人“其常談，必曰托著長生天底氣力，皇帝底福蔭。彼所欲為之事，則曰天教恁地；人所已為之事，則曰天識著。無一事不歸之天，自韃主至其民，無不然?！薄对贰芬舱f：“北陲之俗，敬天而畏鬼?！?BR>　　天，蒙古語作騰格里，也寫作吞格利。清張鵬翮《奉使俄羅斯行程錄》：“蒙古稱天山曰吞格利?！鼻逵嵴啤豆锼阮惛濉ぬ熳忠粽f》：“天者，國語曰阿卜喀，蒙古語曰騰格里，古作撐里，亦曰祁連?！彼怯晒判倥Z演變而來的?！稘h書·霍去病傳》：“去病至祁連山?！碧祁亷煿抛ⅲ骸捌钸B山即天山也，匈奴呼天為祁連?！薄稘h書·匈奴傳上》：“單于姓攣鞮氏，其國稱之曰‘撐犁孤涂單于’。匈奴謂天為撐犁，謂子為孤涂。單于者，廣大之貌也。言其象天單于然也?！滨r卑人也把天呼作“祁連”。《魏書·爾朱榮傳》：“祁連池，魏言天池也?！泵晒耪Z騰格里，與匈奴語的撐犁或祁連音極相近，可以說是一脈相承的?，F(xiàn)在蒙古人名有騰格勒、騰格爾，沙漠有騰格里等，都取義于天。

　　敖包，也叫鄂博、腦包，是蒙古語譯音，意為石堆。敖包最初是蒙古民族作為指示道路里程、方向和境界的標志，通常以自然形成的標志性物體比如山川、河流來代替。所以有些作為界限的山河，也叫鄂博。清龔自珍《蒙古臺卡志序》曰：“鄂博：以山為鄂博，以河為鄂博，以壘為鄂博，二十五部落如其境。”在一些遼闊地域，因為無物體可以憑借，就人工用石頭堆積?！肚迨犯濉け景恕氛f：“鄂博者，華言石堆也。其制有二：以壘為鄂博，以山河為鄂博?！眽?，就是壘砌的石堆。近人吳國棟《綏遠游記》說：“蒙古為一廣漠無垠之平原，旅行其中，往往方向莫辨。路途迷失，惟向惱包行之，知某惱包在某方位，去某地若干。故惱包為旅行家之南針。”由于敖包往往居于“神山”、“圣水”旁邊，而且具有特殊的作用，所以后來逐漸演變成蒙古民族祭祀山神和路神及祖先的地方。敖包在蒙古族游牧居住的地方隨處可見，有的是單獨的，有的則是敖包群。牧民們外出遠行，凡遇見敖包，都要下馬祭拜，祈禱平安，還要往敖包上添幾塊石頭，以求吉祥。這樣天長日久，敖包的規(guī)模就越來越大了。清錢良擇《出塞紀略》記呼和浩特北山所見曰：“有亂石堆，高數(shù)十丈，其上器械如林，有槍、刀、弓、矢、鋼叉、方天戟、盔甲、旌旗，旗上或畫佛，或畫虎，或畫大龜，或?qū)懛?jīng)，凡蒙古人過此者必攜一物置其上，叩首而后敢行，聞歸化城守土之官，春秋必以牲牢致祭，不知其何神也。”其實說的就是敖包。
　　包頭地區(qū)，多有以腦包或敖包為地名者。如哈業(yè)腦包，蒙古語義為兩個石堆；白云鄂博，富饒的神山；柴敖包，垃圾堆。其他還有西腦包、大腦包、腦包梁、五里腦包、高家腦包、黑腦包、敖包灣等。歌曲《敖包相會》更是廣為人知。

　　淖兒也作諾爾、惱兒、腦兒等，是蒙古語譯音，意為湖、水泊。《元史·地理志》：“按河源在土蕃朵甘思西北鄙，有泉百余泓，沮洳散煥，弗可逼視，方可七八十里，履高山下瞰，燦若列星，以故名火敦腦兒。火敦，譯言星宿也?！薄对氛Z解》卷五地理門：“鄂端諾爾，鄂端，星也；諾爾，池也。卷六三作火敦腦兒，澤名?！痹硕喾Q湖為?；蚝Ｗ?，元周伯琦《近光集》所收扈從詩詠察罕腦兒云：“涼亭臨白海，行內(nèi)壯黃圖?！弊⒃唬旌蹦X兒，“猶漢言白海?！笨勺C淖爾之義。
　　包頭地名，以淖爾命名者甚多。如圐圙淖，義為水泡子；土黑麻淖，低洼的湖；明沙淖，沙海子。其他如柳樹淖兒、白靈淖兒、馬蓮淖兒、大西淖兒等。

　　烏素，亦作兀速、烏蘇、烏遜等，是蒙古語譯音，義為水?！对贰垬s傳》：“庚辰八月，至西域莫蘭河，不能涉。太祖召問濟河之策，榮請造舟。太祖復問：‘舟卒難成，濟師當在何時？’榮請以一月為期。乃督工匠造船百艘，遂濟河。太祖嘉其能而賞其功，賜名兀速赤?！薄对氛Z解》卷二二人名門曰：“烏蘇齊，烏蘇，水也。齊，司事人也。卷一百五十一作兀速赤?！眲t所謂兀速赤，是指能夠制服水的人。又《盧龍塞略》卷一九：“水曰兀孫，一曰五素。”
　　包頭地區(qū)以烏素命名的蒙古語地名，如烏素圖，指有水的地方；毛烏素，不好的水；賽烏素，或曰賽音烏素，好水，等等。

　　忽洞，也作胡同、呼都格，是蒙古語譯音，井的意思。而查蒙古語注釋書，其中關(guān)于井的寫法，還有多種。如《至元譯語》地理門：井作“忽都”；《華夷譯語》地理門：井作“古都黑”；《武備志》引《薊門防御考》：井作“忽洞”，等等。
　　塞外地處荒漠，水源奇缺，井或泉水（蒙古語曰布拉格、寶力格等）在日常生活中顯得至關(guān)重要。所以許多蒙古語地名，往往是井的名稱。如公忽洞，深井；腮忽洞，好井；毛忽洞，亦曰毛呼都格，臭水井；蘭忽洞，亦曰烏蘭呼都格，紅泥井；搗拉忽洞，七眼井；忽洞圖，有井的地方；伊克爾忽洞，大井；烏克忽洞，飲牛井；哈業(yè)胡同，兩眼井。等等。

　　巴特爾和巴圖是蒙古族最常見的人名，其意為英雄、好漢。在史籍中有多種寫法。
　　宋彭大雅《黑韃事略》曰：“有過則殺之，謂之按答奚，不殺則罰充八都魯軍。”八都魯，原注：“猶漢之死士?！薄对贰け尽吩唬骸坝置矣轮吭话远剪敚赂覠o敵之士曰拔突?！薄对念悺ゑR祖常太師太平王燕帖木兒碑》：“八都兒者，華言猛士也?！薄对厥贰非謇钗奶镒⒃唬骸敖駠杏绿栔a，名曰巴圖爾，又稱巴圖魯，解云好漢子。”說明此詞在滿語和蒙古語中發(fā)音非常相近。
　　包頭老城區(qū)舊馬王廟前有古建筑曰西閣，其中供一大戟，傳說為宋將楊七郎所用，其實是清同治年間修筑包頭城的大同總兵馬升的故物，其上有文曰：“記名簡放提督軍門鎮(zhèn)守山西大同等處地方統(tǒng)轄雁門三關(guān)總鎮(zhèn)都督府冠勇巴圖魯馬”，所謂巴圖魯，就是清政府賜于鎮(zhèn)壓西北回民起義有功的馬升的勇號。

　　畢克齊是土默特左旗地名，俗稱“畢斜氣”，其西北有村名大畢斜氣，西約７公里有王畢斜氣。據(jù)《土默特旗志》說，畢斜氣是蒙古語，書吏、書手的意思。書手究為何義，語焉不詳。
　　實際上畢斜氣是個蒙古語記音詞，在史書上有多種寫法。
　　一寫作必徹徹。彭大雅《黑韃事略》宋徐霆疏：“韃人無相之稱，即只稱之曰必徹徹，必徹徹漢語令史也，使之主行文書爾?！庇衷唬骸蚌娖渥陨现料?，只稱小名，即不曾有姓，亦無官名稱，如管文書則曰必徹徹?！?BR>　　又寫作必阇赤?！对贰肪砥咚摹都漓胫尽纷趶R：“世祖元年秋七月丁丑，設(shè)神位于中書省，用登歌樂，遣必阇赤致祭焉。必阇赤，譯言典書記者?！本砭啪拧侗舅扌l(wèi)·四怯薛》：“為天子主文史者曰必阇赤?！北仃^赤的發(fā)音與畢斜氣極為相近。
　　也寫作筆且齊、筆寫記?！对氛Z解》卷八職官門：“筆且齊，寫字人也，卷三作必阇赤?！泵饔谏餍小豆壬焦P麈》卷一三：“元時，丞相謂之大必阇赤，必阇赤字音疑即今筆寫記，蓋主文字之稱，故以為丞相之稱。”
　　與畢斜氣音同者，則寫作筆寫氣。明王士琦《三云籌俎考》：“筆寫氣，是寫漢字書手?！薄锻聊仄熘尽逢P(guān)于書手的釋義，就來源于此。
　　由此可知，畢斜氣的意義多與文書工作沾邊。清梁章鉅《稱謂錄·筆帖式古稱》說：“案漢稱令史，至元稱筆且齊，遼稱南院郎君、南院掾史，又稱敞史，皆今之筆帖式也?！蓖磷笃斓倪@些畢斜氣地名，可能與明代阿拉坦汗統(tǒng)治時期居住過掌管文書的人有關(guān)。

　　倒喇在包頭方言中是聊天的意思，如說閑倒喇、瞎倒喇了半天等。其實倒喇是個蒙古語借詞，其本義為唱。
　　明湯顯祖《牡丹亭》中賓白多雜有蒙古語詞，其劇四十七出老旦白：“倒喇！倒喇！”丑白：“怎說？”貼白：“要娘娘唱個曲兒。”又《雍熙樂府》卷三：“他道倒喇是歌一曲?！本f明倒喇是唱的意思?！对氛Z解》卷一六人名門：“道拉實，歌唱人也。”道拉與倒喇音同。
　　元代，有一種專門從事說唱藝術(shù)的人，蒙古語稱為“倒喇赤”，至明代，漢族人稱之為倒剌小廝。如明沈德符《萬歷野獲編》卷二五：“都下貴珰家作劇，所用童子名倒剌小廝者，先有敲水盞一戲，甚為無謂?！被蚍Q為搗喇小子?！督鹌棵吩~話》第六十四回：“內(nèi)臣斜局的營生，他只喜《藍關(guān)記》，搗喇小子胡歌野調(diào)，那里曉的大關(guān)目，悲歡離合。”也叫倒儠匠。明沈榜《宛署雜記》卷一七民風二方言也說：“彈唱人曰倒儠匠?！?BR>　　倒喇的主要形式是說唱結(jié)合。明劉侗、于奕正《帝京景物略·高梁橋》說:“口到喇者，掐撥數(shù)唱，諧雜以諢焉，鳴哀如訴也?！比缭V，就是說類同訴說。所以倒喇這個詞被漢語吸收后，就成了聊天、閑談的替代詞。清劉璋《斬鬼傳》第一回：“黃口小兒，爭來平地打筋斗;白發(fā)老者，閑坐陽坡胡搗喇?！庇值谌兀骸搬壞樄碜哌M茶庵，只見兩個閑漢在那里搗喇閑話。”其中的搗喇，就純是聊天的意思，沒有唱的意思，但其本源，則如上所述，是來自于蒙古語。

　　包頭地名，多有以廠漢命名者，如廠漢以力更、廠漢此老、白音廠漢等；也有以查干命名者，如查干淖兒、查干腦包等。其中的廠漢或查干，是蒙古語，白色的意思，史籍中，多寫作察罕。
　　《元史》卷一三七《察罕傳》：“又語及科舉并前古帝王賜姓命氏之事，因賜察罕姓白氏。初察罕生于河中，其夜天氣清肅，月白如晝，相者賀曰：‘是兒必貴?！瘒酥^白為察罕，故名察罕。”《元史語解》：“察罕，白色也。”清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·蒙古語》：“元人以本國語命名，或取顏色，如察罕者，白也；哈剌者，黑也；昔剌者，黃也，亦作失剌；忽蘭者，紅也?！?BR>　　可見，廠漢或查干，都是察罕的轉(zhuǎn)音。至于那些地名，廠漢以力更，義為白色的梁；廠漢此老，則是白石頭；白音廠漢，富饒的堿湖；查干淖兒，白堿湖；查干腦包，白石堆。

　　賽音，或簡稱為賽、腮，是個我們經(jīng)常接觸的蒙古語，義為好。比如到牧區(qū)碰到牧民，他們會非常熱情地用蒙古語向你說“賽音白努”或“賽白努”，是問好的意思。此外，地名有賽音道、賽烏素（好水）、腮忽洞（好井）等。
　　賽音在史籍中的漢字寫法，最早見的是殺因。宋彭大雅《黑韃事略》：“見其物則欲，謂之撒花；予之，則曰捺殺因，韃語好也；不予，則曰冒烏，韃語不好也。撒花者，漢語覓也?！?BR>　　也寫作賽因。如《元史·睿宗傳》：“鳳翔既下，有降人李昌國者言：‘金主遷汴，所恃者黃河、潼關(guān)之險爾。若出寶雞、入漢中，不一月可達唐鄧，金人聞之，寧不謂我?guī)煆奶於潞?？’拖雷然之，言于太宗。太宗大喜，語諸王大臣曰：‘昔太祖嘗有志此舉，今拖雷能言之，真賽因也?！愐颍q華言‘大好’云。”
　　而以賽音的寫法最為常見。明《郎潛紀聞三筆》卷五有裨實用之國語條收蒙古語：“賽音，好也。”
　　與賽音相關(guān)的，還有一個賽罕?！对氛Z解》卷十六：“賽罕巴圖爾，賽罕，好也；巴圖爾，勇也?！庇志硎牛骸百惡?，美好也?！卑^有公園名賽罕塔拉，即是美麗草原的意思。

　　毛這個音的字，在蒙古語中是不好的意思。
　　宋彭大雅《黑韃事略》中，記其音為“冒烏”：“見其物則欲，謂之撒花；予之，則曰捺殺因，韃語好也；不予，則曰冒烏，韃語不好也?！?BR>　　《元史語解》記其音作“茂”。如卷七地理門：“茂諾海，茂，惡劣也；諾海，犬也?！泵鳌独蓾摷o聞三筆》卷五有裨實用之國語條收蒙古語：“茂，不善也。”
　　包頭蒙古語地名，多有以毛命名者，如毛其來，丑臉；毛忽洞，臭水井。至于著名的沙漠毛烏素，是不好的水的意思。

　　蒙古語，謂兔為討來。元趙孟頫《兔》詩：“耳后生風鼻出火，大呼討來飛鳴骨孝?！弊宰ⅲ骸坝憗?，國朝語，謂兔也。”清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·蒙古語》也說：“元人以本國語命名……或取物類，如不花者，牯牛也……脫來者，兔也。亦作討來?！?BR>阿爾斯楞
        蒙古族民歌，有《阿爾斯楞的眼睛》，其中的阿爾斯楞，是雄獅的意思。
　　清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·蒙古語》：“元人以本國語命名……或取物類，如不花者，牯牛也……阿爾斯蘭者，師子也?！薄对厥贰肪硎唬骸疤婷霰貋碚骱蟽呼斬Ｌ璺N，其主阿兒斯蘭即投降了?！鼻謇钗奶镒ⅲ骸鞍核固m，獅子也。蓋取獅子之義以為名?！哆|史語解》：‘阿爾斯蘭，獅子也。’”阿爾斯楞當是阿爾斯蘭的轉(zhuǎn)音。

        清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·譯音無定字》：“《李成梁傳》前稱大委正，后稱一克灰正，亦是一人。蒙古語大為伊克，亦曰一克。委灰音相似也。”原注：“《王崇古傳》俺答妻一克哈屯，蓋其大妻也?！对贰纷饕部?，《兵志》作也可怯薛，謂第一怯薛也。”由此可知，鄂爾多斯之舊稱伊克昭，伊克為大，昭與召同，廟的意思，合而言之，義為大廟。大廟指的就是著名的王愛召。

        包頭方言中，有一個蒙古語借詞抹嘞蓋，指帽子。許多人以為這是個模仿蒙古語的戲謔語，因為帽子本來就是抹掉再蓋上的。但實際上蒙古語帽子的發(fā)音就是抹嘞蓋。清昭梿《嘯亭雜錄·木蘭行圍制度》曰：“合圍后，自烏圖里處虞卒脫帽以鞭擎之，高聲傳呼瑪爾噶口號。按瑪爾噶者，蒙古語帽也?！爆敔柛僚c抹嘞蓋的發(fā)音極為相近，可證抹嘞蓋為蒙古語說之不謬。

　　明季，土默特部落首領(lǐng)阿勒坦汗（又作俺答汗）在消滅兀良哈，多次征討瓦剌，并與明王朝進行數(shù)年征戰(zhàn)之后，稱雄于漠南，建立了明朝的屬國“大明金國”。所謂“金國”，得名于阿勒坦本人的名字，阿勒坦，蒙古語為金的意思。
        清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·蒙古語》曰：“元人以本國語命名……或取珍寶，如按彈者，金也。亦作阿勒壇?！薄对厥贰肪硎骸爸潦翘娴昧素６钾輧旱瘸牵诨鼗赝踹^夏的阿勒坦豁兒桓山嶺處過夏了?！鼻謇钗奶镒⒋司渖踉?，曰：“案：阿勒坦豁兒者，今黃河源，稱為阿勒坦郭勒，對音字也……《新疆賦注》曰：羅布淖爾潛行千五百里，東南至巴彥哈剌嶺之麓，為阿勒坦噶達素齊老，伏流始出，其地有巨石高數(shù)丈，岸壁皆土，作黃赤色，壁上有天池，流水百道，皆黃金色，東南流注為阿勒坦郭勒。又東北流三百里，有泉數(shù)百泓，錯列如星，為鄂敦塔拉，即星宿海。阿勒坦郭勒入其中，挾諸泉東北流，是為黃河?！段饔騻餮a注》曰：蒙古語謂黃金為阿勒坦，故名其地曰阿勒坦也。羅布淖爾伏流涌出，噴為百道，皆黃金色，東南流，為阿勒坦河?！蔽銦┵樠裕⒗仗篂辄S金之義，于此注明白可知。

　　哈屯，蒙古語為皇妃、夫人等顯貴者專稱。《元史語解》卷一公主門：“伊埒哈屯，伊埒，明顯也；哈屯，王妃之稱。”《元朝秘史》卷一李文田注：“哈屯即《唐書》之‘可敦’，譯云夫人也?！?BR>　　哈屯在史籍中多寫作哈敦。
　　《元史·太祖紀》：“播里從者因盜去馬靷，別里古臺執(zhí)之。播里怒斫別里古臺，傷其背。左右欲斗，別里古臺止之，曰：‘汝等欲即復仇乎？我傷幸未甚，姑待之?！宦牐鞒竹R乳橦疾斗，奪忽兒真、火里真二哈敦以歸。薛徹別吉遣使請和，因令二哈敦還?！薄侗R龍塞略》卷一：“官家娘子曰哈敦?！?BR>　　哈敦這個蒙古語，可能與突厥語稱皇后的可賀敦或可敦為同一來源。
　　稱可賀敦者，如《北史·突厥傳》：“土門遂自號伊利可汗，猶古之單于也，號其妻為可賀敦，亦猶古之閼氏也?！遍懯蠟楣判倥屎蠹爸T王妻子尊稱?！妒酚洝ろn信盧綰列傳》：“匈奴騎圍上，上乃使人厚遺閼氏?！睆埵毓?jié)正義：“閼，于連反，又音燕。氏音支。單于嫡妻號，若皇后?！?BR>　　稱可敦者，如《新唐書·突厥傳》：“突厥阿史那氏，蓋古匈奴北部也。居金山之陽，臣于蠕蠕，種裔繁衍，至吐門遂強大，更號可汗，猶單于也，妻曰可敦。”《遼史語解》：“可敦，突厥皇后之稱。”
　　也有寫作可汗敦者。明蘇漢英《呂真人黃粱夢境記》劇十四出：“自家北國夷人是也，春來無事，走馬邊城，遇著南朝一陣俊俏婦人，騎著幾匹馬，就趕得俺靈魂都沒有了，還不得著。把都們！再與俺快些趕去，擄得來做個可汗敦，重重賞你?！?BR>　　哈屯或哈敦，與可賀敦及可敦音極相近，意義完全相同，顯然屬于同源詞。但治明朝土默特史者，記忠順?gòu)D人三娘子名字時，多曰本名鐘金哈屯，謬誤之甚矣。因為人不可能一出生就命名以夫人。阿勒坦汗有妻三人，其正妻曰一克哈屯，即蒙古語大妻之義。忠順夫人為其第三哈屯，故漢譯稱三娘子。

　　 研究明代土默特史料，多見有臺吉之名。如阿勒坦汗的兒子里，史書中記名者有黃臺吉、鐵背臺吉、賓兔臺吉、把林臺吉、打郎臺吉、沙赤星臺吉、兒遜臺吉等。臺吉之稱，按照《辭?！返慕忉?，為古時蒙古貴族的稱號，源出于漢語的太子，之后借用轉(zhuǎn)寫為臺吉。明王士琦《三云籌俎考》曰：“臺吉，是王子家子孫?！鼻邋X良擇《出塞紀略》：“臺吉者，譯言諸王也。明隆慶間，蒙古俺答部犯邊，其子名曰鐵背臺吉，其弟之子曰黃臺吉，然則臺吉之為稱也舊矣。”即如阿勒坦汗之長子黃臺吉（錢良擇誤作阿勒坦汗弟之子），本名辛愛，黃臺吉云云，實際上是皇太子的諧音，與清太宗皇太極的命名寓意相同?！肚迨犯濉ぬ诩o一》：“初，太祖命上名，臆制之。后知漢稱儲君曰‘皇太子’，蒙古嗣位者曰‘黃臺吉’，音并暗合。”
　　臺吉在成吉思汗時只用于皇子，后來漸成為成吉思汗后裔的通稱。伯希和《蒙古侵略時代之突厥斯坦評注》曰：“至若蒙古文之‘臺吉’的原名，有時指的是太子，質(zhì)言之，儲君?？墒沁@個名稱在蒙古時代變?yōu)橛H王之號，終又變?yōu)橛蟹獾氐馁F人之稱，如近代之太子或皇太子是已。有時指的是太師，這個太師官號，就是中世紀真正中國的三公，位置很高，然無實職?！?BR>　　到清代，則沿用其臺吉之名作為封爵之一，在王、貝勒、貝子、公之下，分四等，以之封贈蒙古及西北邊疆某些民族的貴族首領(lǐng)。清阮葵生《茶余客話》卷一：“一二等臺吉，許以一子襲職外，余子概為四品。”但清末土默特地區(qū)的蒙古臺吉，大多名存實亡，逐漸沒落，實際上已沒有實質(zhì)的爵位，但作為貴族，還是享有封地以及其他特權(quán)的，因此仍屬于蒙古上層。

　　包頭鄉(xiāng)間習俗，為了祈求孩子健康成長，多取輕賤之名，如不值錢、狗不吃、蛆女子等。還有叫毛腦亥的，則是借用蒙古語，毛為不好，腦亥是狗，合而言之，就是賴狗子的意思。
　　腦亥在史籍中有努害、腦害、奴孩、那害等寫法。而以寫作諾海者為多。
《元史語解》卷七地理門：“茂諾海，茂，惡劣也；諾海，犬也。”明岷峨山人《譯語》：“謂犬曰那（讀作上聲）害，有數(shù)種，善追殺狐兔，亦善伺夜，偷襲哨探者長病之。”明《郎潛紀聞三筆》卷五有裨實用之國語條收蒙古語：“諾海，犬也?！?BR>　　負責馴狗的人，蒙古語叫奴海赤。明無名氏《唐李靖陰山破虜》劇一：“大小番兵聽吾將令，人人英勇，個個爭先……石保赤高拿著鐵爪蒼鷹，奴海赤雙牽著金鈴細犬?！币步兄Z海齊?！对氛Z解》卷一六人名門：“諾海齊，司狗人也，卷三十四作那海察。”
　　契丹語稱狗，其音與諾海極為相近，曰捏褐?！哆|史語解》：“捏褐耐，犬首也?！薄镀醯尽肪矶摺稓q時雜記·中秋》：“八月八日，國主殺白犬于寢帳前七步，埋其頭，露其嘴。后七日，移寢帳于埋狗頭上。北呼此節(jié)為捏褐妳。漢人譯云：‘捏褐是狗，妳是頭?！敝Z海與捏褐，顯然是同源詞。

（作者單位：包頭市志史辦）