精品久久久久国产|AV永久精品无码国产|99亚洲专区福利在线|人妖精品亚洲永久免费精品|91爱国产成人毛片国产a|aV一区二区三区精品无码|国产免费av片在线观看与下载|国产成人99久久亚洲综合精品

當(dāng)前位置:內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)  /  數(shù)字史志  /  期刊  /  方志期刊  /  2008年  /  第三期

第三期

  • (文化博覽)“香格里拉”釋
  •     近年來,國內(nèi)曾掀起了一股“香格里拉”熱,這反映了當(dāng)代人覺醒于“人與自然和諧發(fā)展”的心理走向。 
        “香格里拉”究竟何意,茲不揣谫陋,談一談自己的解釋?!跋愀窭锢币辉~源于梵語,是近代西方人對原來梵語語音的一種訛讀,其正確的讀音應(yīng)該是“xam  ba  la”。漢語注“香巴拉”;蒙古語注為“珊姆巴拉”(sham-ba-la)。“香巴”為安樂義,“拉”為持有義,佛教名詞。一般借喻為“人間凈土”,也有人當(dāng)作“世外桃源”之義套用。 
        梵語是印度最古老的語言,屬印歐語系印度語族。在古代和中世紀(jì)常常是知識分子上層所使用的書面語言,印度很大部分古典宗教和哲學(xué)著作都是用這種語言寫作的。 
        梵語“香巴拉”,是指印度佛教晚期密教神話的理想國。印度佛教最后一個(gè)時(shí)期是密教,大約在公元八、九世紀(jì)在佛教中取得主導(dǎo)地位。密教是佛教和婆羅門教——印度教和民間信仰等等相結(jié)合的一種形態(tài),亦稱坦多羅教。“坦多羅”一詞是“傳播拯救的知識”之意。密教以高度組織化了的咒術(shù)、儀禮、俗信為特征,宣傳口誦真言咒語(“語密”)、手結(jié)印契(手式和身姿“身密”)和心作觀想(“意密”),三密相印,可以“即身成佛”。 
        在十一世紀(jì)初,西亞的突厥系伊斯蘭軍侵入印度次大陸之后,印度的佛教(密教)徒和印度教徒結(jié)合,為反對伊斯蘭軍的侵略組成了時(shí)輪教,并制作了很多《時(shí)輪經(jīng)》,但是這些經(jīng)典都被伊斯蘭軍所焚毀,我國西藏有譯本留存?!皶r(shí)輪”的意思是“時(shí)間終極的存在”,他們譬喻現(xiàn)實(shí)的存在像時(shí)間的車輪一樣,倏忽即逝,只有信仰浩渺無際的宇宙的本初存在或啟蒙人類蒙昧的本初佛,才能從迷妄的世界中獲得解脫。時(shí)輪教的教義是佛教和印度教的混合物。他們還竭力宣傳“香巴拉”理想國思想,認(rèn)為“香巴拉”是菩薩、羅漢聚居的圣地,那里收藏著“密教”最高深的經(jīng)典,重要的《無上部密經(jīng)》都自此國傳出。時(shí)輪教更是繪聲繪色地宣揚(yáng):“香巴拉”是一個(gè)神秘的王國。那里是最高時(shí)輪金剛法的發(fā)源地,又是梵文學(xué)的淵藪。其域方三百里,蓋天下之中,周圍有雪山環(huán)抱,中間平地上有座大城,城內(nèi)有王宮、佛教徒修法的時(shí)輪金剛壇城等,該城為理想的君主蘇堪德拉王所建。此國內(nèi)鸞鳥自歌,鳳凰起舞;鳳卵,民食之;甘露,民飲之,所俗自從,無憂無慮,無病無老。這樣一個(gè)安樂、幽美的王國一度被伊斯蘭軍所消滅,但根據(jù)佛教“正因正果”的道理,將來佛教必然要復(fù)興,正法必然要重現(xiàn),“香巴拉”一定會新生。這是佛教徒對幻滅的現(xiàn)實(shí)在精神上的一種寄托,這種思想對西藏、蒙古地區(qū)的喇嘛教徒都有著深厚的影響。最終時(shí)輪教改變了佛教的性質(zhì),使之成為純?nèi)灰簧裾摰淖诮?,隨著伊斯蘭軍的節(jié)節(jié)勝利,該教遂終于寥落,漸而從印度地平線上消失。 
        風(fēng)雨飄搖,斗轉(zhuǎn)星移,九百個(gè)春秋已經(jīng)過去。當(dāng)年時(shí)輪教用濃筆重彩渲染得斑斕絢麗的這座“安樂園”的幻景,至今仍為人們所注,它究竟在哪里? 
        據(jù)佛教學(xué)者的研究,“香巴拉”是有所指的,在印度密教后期的弘法中心,可能是注入阿拉伯海的雅庫沙爾德斯北面的一個(gè)地方或者印度境外的其他一個(gè)地方。也有學(xué)者進(jìn)一步考證,“香巴拉”是玄奘《大唐西域記》中所說的金氏國,東與吐蕃國接壤,北與于闐國相鄰,西靠三波訶國。此地在公元后以鄔仗那國(在今巴基斯坦境內(nèi))聞名。佛教流行后曾一度為大乘最盛之區(qū),在后期密教時(shí)期,以空行女之國,傳播時(shí)輪教義。佛典《八十四成就者傳》稱此國分兩部,一部名謂“香巴拉”。 
        通過上述記載考索,推測“香巴拉”的地理位置在于帕米爾以南克什米爾。不過佛教(密教)徒把它描繪成一種空想的、虛無縹渺的、脫離現(xiàn)實(shí)的境地。正如法國社會學(xué)家、民族學(xué)家杜爾克姆(1858—1917)著《宗教生活的基本形式》一書中所說那樣“宗教反映的是理想化了的社會現(xiàn)實(shí),宗教中的神和天國,不過是理想人格和理想社會的象征?!?/P>

    (作者:內(nèi)蒙古宗教團(tuán)體服務(wù)中心)

  • 聲明: 轉(zhuǎn)載請注明來源于《內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)》官方網(wǎng)站
  • (文化博覽)“香格里拉”釋
  •     近年來,國內(nèi)曾掀起了一股“香格里拉”熱,這反映了當(dāng)代人覺醒于“人與自然和諧發(fā)展”的心理走向。 
        “香格里拉”究竟何意,茲不揣谫陋,談一談自己的解釋?!跋愀窭锢币辉~源于梵語,是近代西方人對原來梵語語音的一種訛讀,其正確的讀音應(yīng)該是“xam  ba  la”。漢語注“香巴拉”;蒙古語注為“珊姆巴拉”(sham-ba-la)?!跋惆汀睘榘矘妨x,“拉”為持有義,佛教名詞。一般借喻為“人間凈土”,也有人當(dāng)作“世外桃源”之義套用。 
        梵語是印度最古老的語言,屬印歐語系印度語族。在古代和中世紀(jì)常常是知識分子上層所使用的書面語言,印度很大部分古典宗教和哲學(xué)著作都是用這種語言寫作的。 
        梵語“香巴拉”,是指印度佛教晚期密教神話的理想國。印度佛教最后一個(gè)時(shí)期是密教,大約在公元八、九世紀(jì)在佛教中取得主導(dǎo)地位。密教是佛教和婆羅門教——印度教和民間信仰等等相結(jié)合的一種形態(tài),亦稱坦多羅教?!疤苟嗔_”一詞是“傳播拯救的知識”之意。密教以高度組織化了的咒術(shù)、儀禮、俗信為特征,宣傳口誦真言咒語(“語密”)、手結(jié)印契(手式和身姿“身密”)和心作觀想(“意密”),三密相印,可以“即身成佛”。 
        在十一世紀(jì)初,西亞的突厥系伊斯蘭軍侵入印度次大陸之后,印度的佛教(密教)徒和印度教徒結(jié)合,為反對伊斯蘭軍的侵略組成了時(shí)輪教,并制作了很多《時(shí)輪經(jīng)》,但是這些經(jīng)典都被伊斯蘭軍所焚毀,我國西藏有譯本留存?!皶r(shí)輪”的意思是“時(shí)間終極的存在”,他們譬喻現(xiàn)實(shí)的存在像時(shí)間的車輪一樣,倏忽即逝,只有信仰浩渺無際的宇宙的本初存在或啟蒙人類蒙昧的本初佛,才能從迷妄的世界中獲得解脫。時(shí)輪教的教義是佛教和印度教的混合物。他們還竭力宣傳“香巴拉”理想國思想,認(rèn)為“香巴拉”是菩薩、羅漢聚居的圣地,那里收藏著“密教”最高深的經(jīng)典,重要的《無上部密經(jīng)》都自此國傳出。時(shí)輪教更是繪聲繪色地宣揚(yáng):“香巴拉”是一個(gè)神秘的王國。那里是最高時(shí)輪金剛法的發(fā)源地,又是梵文學(xué)的淵藪。其域方三百里,蓋天下之中,周圍有雪山環(huán)抱,中間平地上有座大城,城內(nèi)有王宮、佛教徒修法的時(shí)輪金剛壇城等,該城為理想的君主蘇堪德拉王所建。此國內(nèi)鸞鳥自歌,鳳凰起舞;鳳卵,民食之;甘露,民飲之,所俗自從,無憂無慮,無病無老。這樣一個(gè)安樂、幽美的王國一度被伊斯蘭軍所消滅,但根據(jù)佛教“正因正果”的道理,將來佛教必然要復(fù)興,正法必然要重現(xiàn),“香巴拉”一定會新生。這是佛教徒對幻滅的現(xiàn)實(shí)在精神上的一種寄托,這種思想對西藏、蒙古地區(qū)的喇嘛教徒都有著深厚的影響。最終時(shí)輪教改變了佛教的性質(zhì),使之成為純?nèi)灰簧裾摰淖诮蹋S著伊斯蘭軍的節(jié)節(jié)勝利,該教遂終于寥落,漸而從印度地平線上消失。 
        風(fēng)雨飄搖,斗轉(zhuǎn)星移,九百個(gè)春秋已經(jīng)過去。當(dāng)年時(shí)輪教用濃筆重彩渲染得斑斕絢麗的這座“安樂園”的幻景,至今仍為人們所注,它究竟在哪里? 
        據(jù)佛教學(xué)者的研究,“香巴拉”是有所指的,在印度密教后期的弘法中心,可能是注入阿拉伯海的雅庫沙爾德斯北面的一個(gè)地方或者印度境外的其他一個(gè)地方。也有學(xué)者進(jìn)一步考證,“香巴拉”是玄奘《大唐西域記》中所說的金氏國,東與吐蕃國接壤,北與于闐國相鄰,西靠三波訶國。此地在公元后以鄔仗那國(在今巴基斯坦境內(nèi))聞名。佛教流行后曾一度為大乘最盛之區(qū),在后期密教時(shí)期,以空行女之國,傳播時(shí)輪教義。佛典《八十四成就者傳》稱此國分兩部,一部名謂“香巴拉”。 
        通過上述記載考索,推測“香巴拉”的地理位置在于帕米爾以南克什米爾。不過佛教(密教)徒把它描繪成一種空想的、虛無縹渺的、脫離現(xiàn)實(shí)的境地。正如法國社會學(xué)家、民族學(xué)家杜爾克姆(1858—1917)著《宗教生活的基本形式》一書中所說那樣“宗教反映的是理想化了的社會現(xiàn)實(shí),宗教中的神和天國,不過是理想人格和理想社會的象征?!?/P>

    (作者:內(nèi)蒙古宗教團(tuán)體服務(wù)中心)

  • 聲明: 轉(zhuǎn)載請注明來源于《內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)》官方網(wǎng)站

版權(quán)所有:中共內(nèi)蒙古自治區(qū)委黨史和地方志研究室

蒙ICP備05003250號-3

蒙公安備案:15010502000173號

政府網(wǎng)站標(biāo)識碼:1500000032

技術(shù)支持: 內(nèi)蒙古傳星科技有限公司