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鄂爾多斯學(xué)研究會(huì)的成立，是實(shí)施市委、市政府提出的“文化塑市”戰(zhàn)略方針的重大步驟，對(duì)于鄂爾多斯文化資源的開發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都將產(chǎn)生深刻的、長遠(yuǎn)的影響。

    首先，“文化塑市”是要進(jìn)一步塑造鄂爾多斯的地區(qū)品牌形象。近年來，“鄂爾多斯經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”已經(jīng)引起了世人的矚目。黨的十—一屆三中全會(huì)以后，鄂爾多斯(當(dāng)時(shí)為伊克昭盟)的農(nóng)村、牧區(qū)改革領(lǐng)時(shí)代之先，與安徽省鳳陽縣小崗村以生產(chǎn)隊(duì)為單位的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、四川省廣漢以一縣的范圍進(jìn)行農(nóng)村改革相比，伊克昭盟是在盟(地、市)的更大范圍，而且是在邊疆民族地區(qū)率先進(jìn)行了農(nóng)村牧區(qū)的改革，并且是以盟委、行政公署正式文件推動(dòng)的，此膽識(shí)、氣魄足以彪炳青史。發(fā)軔于鄂爾多斯集團(tuán)(原為東勝羊絨衫廠)從日本引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備進(jìn)行羊絨深加工、精加工的現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程，以鄂爾多斯羊絨集團(tuán)、伊煤集團(tuán)、伊化集團(tuán)、億利集團(tuán)、準(zhǔn)格爾煤田、東勝煤田、達(dá)拉特電廠的迅速崛起而引起世人的矚目。八十年代以來，面對(duì)生態(tài)環(huán)境日益惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，一批“現(xiàn)代愚公”獻(xiàn)身治沙造林，為大地增綠色，為子孫留福蔭，在全國的生態(tài)建設(shè)中起了表率的作用。

    進(jìn)入二十一世紀(jì)，以鄂爾多斯市委、市政府提出“文化塑市”為新的起點(diǎn)，鄂爾多斯地區(qū)悠久深厚的歷史文化、多姿多彩的民族文化將得到充分的發(fā)掘、妥善的保護(hù)、系統(tǒng)的整理、有力的弘揚(yáng)，以“鄂爾多斯文化現(xiàn)象”為鄂爾多斯的地區(qū)品牌形象注入新的生機(jī)和活力，使世人進(jìn)一步關(guān)注鄂爾多斯，了解鄂爾多斯，支持鄂爾多斯，從而進(jìn)一步推動(dòng)鄂爾多斯的現(xiàn)代化進(jìn)程。

    其次，“文化塑市”是要塑造文化產(chǎn)業(yè)，使之成為鄂爾多斯新的經(jīng)濟(jì)生長點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)是通過文化資源的開發(fā)，形成產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，滿足社會(huì)大眾的文化需求和精神消費(fèi)，創(chuàng)造精神財(cái)富和經(jīng)濟(jì)效益的新興產(chǎn)業(yè)。過去對(duì)產(chǎn)業(yè)部門劃分的傳統(tǒng)方法是以農(nóng)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)，工業(yè)為第二產(chǎn)業(yè)，服務(wù)業(yè)為第三產(chǎn)業(yè)。近年來國外有的專家將信息產(chǎn)業(yè)作為第四產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)作為第五產(chǎn)業(yè)，并且認(rèn)為：文化產(chǎn)業(yè)是未來最具有發(fā)展前景的朝陽產(chǎn)業(yè)。隨著社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們?cè)跐M足了基本的物質(zhì)消費(fèi)需求之后，精神消費(fèi)的需求必然要不斷增加，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的重視，對(duì)地域、民族文化不同特色的興趣，對(duì)新時(shí)代精神文明程度不斷提高的追求，在高度競爭、工作與生活節(jié)奏大為加快的現(xiàn)代社會(huì)中修身養(yǎng)性的休閑消費(fèi)需求，都提供了源源不絕的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。鄂爾多斯豐富的歷史文化資源，多彩的民族文化資源具有巨大的開發(fā)價(jià)值，文化產(chǎn)業(yè)在鄂爾多斯未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，無疑具有廣闊的發(fā)展前景。

    第三，“文化塑市”是要全面提高鄂爾多斯地區(qū)、企業(yè)乃至個(gè)人的文化競爭力。我國在加入WTO以后，國內(nèi)市場(chǎng)國際化、國際競爭國內(nèi)化使我們面臨全新的競爭環(huán)境，“與狼共舞”已成為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。國際戰(zhàn)略學(xué)界早有一種權(quán)威的觀點(diǎn)；國家、民族、地區(qū)、企業(yè)乃至個(gè)人之間的競爭，在最高層次上是文化的競爭。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國有專家評(píng)論說：一個(gè)“美國之音”勝過5個(gè)集團(tuán)軍。美國前總統(tǒng)尼克松提出：資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域戰(zhàn)勝社會(huì)主義比戰(zhàn)爭更為有效。這就是“不戰(zhàn)而勝”的理論。不論他們的觀點(diǎn)有何謬誤、偏頗，都應(yīng)該引起我們的高度重視。對(duì)于地區(qū)來說，提高文化競爭力的工作是多方面的，其中，加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，對(duì)于改善投資環(huán)境，提高精神文明程度，改善人居環(huán)境，都具有重要的意義。同

時(shí)，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，確立先進(jìn)、科學(xué)的企業(yè)經(jīng)營理念，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、向心力，提高員工文化素質(zhì)，對(duì)于增強(qiáng)企業(yè)的競爭力，增強(qiáng)企業(yè)的發(fā)展后勁，都是必不可少的。

    綜上所述，鄂爾多斯市實(shí)施“文化塑市”的戰(zhàn)略方針，就必須關(guān)注鄂爾多斯，研究鄂爾多斯，了解鄂爾多斯，宣傳鄂爾多斯。于是，鄂爾多斯學(xué)研究會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。鄂爾多斯研究會(huì)的成立，標(biāo)志著對(duì)鄂爾多斯的研究，將從過去分散的、個(gè)體的研究提高到系統(tǒng)的、全面的研究；從過去單純的研究推進(jìn)到文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，對(duì)鄂爾多斯“文化塑市”產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

    鄂爾多斯學(xué)的研究，應(yīng)注重對(duì)鄂爾多斯歷史的研究。三萬年前，無定河邊的原始人類已邁開了古代文明進(jìn)步的腳步。自古以來，這里就是草原民族跨駿馬、挽雕弓、飛鳴鏑、射天狼的群雄逐鹿之地；這里又是中原文化與草原文化的交融之所，秦始皇直道是世界上第一條“高速公路”，王昭君和親匈奴呼韓邪單于就是通過這條路北上草原的，準(zhǔn)格爾十二連城隋煬帝歡宴突厥啟民可汗留下千古佳話；這里留下了魅力無窮的歷史遺跡，傲視蒼天大漠的統(tǒng)萬城歷盡歲月滄桑，阿爾寨石窟是世界上唯一的大規(guī)模草原石窟，“百眼井”(已探明180余眼)是世界罕見的人間奇跡，成吉思汗陵是一代天驕英靈祭祀之所……這里既留下了英雄人物叱咤風(fēng)云、千古不朽的壯歌，也留下了各族勞動(dòng)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，這里更留下了許許多多的“為什么?”有待于人們前來研究，前來破解魅力無窮的“鄂爾多斯之謎”。

    鄂爾多斯學(xué)的研究，應(yīng)注重對(duì)鄂爾多斯民族文化的研究。延續(xù)七百多年的成吉思汗祭祀文化，是世界文化中的獨(dú)特現(xiàn)象，既有系統(tǒng)性、完整性，也帶有草原民族的獨(dú)特文化色彩，具有極其寶貴的研究價(jià)值。鄂爾多斯歷來被譽(yù)為“舞的故鄉(xiāng)，歌的海洋”，鄂爾多斯的蒙古族民歌、舞蹈、器樂和漢族山曲，如清風(fēng)，似彩云，聽之者為之如癡如醉，觀之者為之欣然傾倒。然而，歲月流逝，鄂爾多斯的民間歌舞也面臨著失傳的危險(xiǎn)。除了像“鄂爾多斯婚禮”、“鄂爾多斯酒歌”等代表性的歌舞節(jié)目外，不少民間歌曲、樂曲、舞蹈已知之者甚少，而且只是一些高齡老人掌握，一旦老人們?nèi)耸潘嚱^，民族文化的損失將是無可挽回的。因此，鄂爾多斯學(xué)的研究有必要進(jìn)行民族文化的搶救工程，對(duì)民族歌曲、舞蹈、樂曲和民間文學(xué)等組

織力量系統(tǒng)搜集、整理、同時(shí)，對(duì)鄂爾多斯現(xiàn)代創(chuàng)作的文化藝術(shù)作品及其代表人物，也應(yīng)進(jìn)行專門研究。例如，在鄂爾多斯為什么會(huì)產(chǎn)生拉、金花、騰格爾等一批享譽(yù)國內(nèi)外的蒙古族歌唱家?他們成長的土壤和環(huán)境有何特點(diǎn)?他們對(duì)傳統(tǒng)的繼承和自身的創(chuàng)新各自有什么特色?如何評(píng)價(jià)他(她)們?cè)诿褡逦幕l(fā)展中的地位與作用?等等，都大有研究的價(jià)值。

    鄂爾多斯學(xué)的研究，應(yīng)注重對(duì)鄂爾多斯精神的發(fā)掘和弘揚(yáng)。從古至今，鄂爾多斯人生生不息，奮斗不止，創(chuàng)造了鄂爾多斯?fàn)N爛的歷史，也形成了鄂爾多斯人質(zhì)樸、粗獷、熱情、豪邁又勇于開拓、創(chuàng)新的性格特征。特別是民主革命階段，毗鄰陜北的鄂爾多斯地區(qū)是中國共產(chǎn)黨在少數(shù)民族地區(qū)主要的根據(jù)地之一，對(duì)抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利做出過重要的貢獻(xiàn)，并培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的各族干部。改革開放以來，鄂爾多斯人敢為人先，奮發(fā)圖強(qiáng)，成為西部大開發(fā)走在前列的一道亮麗的風(fēng)景線。這其中，有一種深藏于鄂爾多斯人心中，溶化在鄂爾多斯人血液中的地域文化精神在起著決定性的作用。值得重視的是，民主革命時(shí)期在鄂爾多斯叱咤風(fēng)云的老人大都作古，建國以后乃至改革、開放的初期在鄂爾多斯擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的老人們也大都年逾古稀，而他們是歷史的見證人，對(duì)鄂爾多斯的地域文化精神有著常人所不可能具備的深刻領(lǐng)悟。因此，抓緊采訪這些老人，當(dāng)前具有緊迫的意義。

    鄂爾多斯學(xué)博大精深，意蘊(yùn)無窮。我雖然是一個(gè)門外漢，但是有興趣，有熱情，愿意為其貢獻(xiàn)一份綿薄的力量。