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2004年9月以來，隨著大型電視連續(xù)劇《成吉思汗》在黨中央電視臺(tái)的熱播，神秘的成吉思汗陵再度引起關(guān)注。南方的《深圳商報(bào)》9月7日登載的《歷經(jīng)770年至今了無痕跡，成吉思汗王陵之謎》一文中稱，×××博物館館長(zhǎng)邵清隆認(rèn)為，“成吉思汗陵應(yīng)該就在當(dāng)今蒙古國(guó)肯特山某個(gè)山坡的南側(cè)”；此館長(zhǎng)判斷，“成吉思汗墓葬距離地面至少有十幾丈，其內(nèi)部空間應(yīng)該至少可以放進(jìn)一個(gè)能容納百余人的蒙古包，而且很有可能更大。”《北京青年報(bào)》10月8日登載鄭永秋、貝漢姆的報(bào)道，題為《發(fā)現(xiàn)至關(guān)重要的“靈廟”，日蒙聯(lián)合考古隊(duì)語出驚人，成吉思汗陵墓已被發(fā)現(xiàn)?》文中說，“在距離蒙古首都烏蘭巴托約150英里的阿夫拉加市達(dá)爾根哈安村附近，發(fā)現(xiàn)一座建在四角形基座上的13到15世紀(jì)的靈廟遺址”。聯(lián)合考古隊(duì)負(fù)責(zé)人之一、日本新瀉大學(xué)的白石典之助教授稱，“距這個(gè)陵墓7英里之內(nèi)密布著各個(gè)時(shí)代的蒙古首領(lǐng)陵墓。種種跡象表明，這里應(yīng)當(dāng)便是傳說已久的成吉思汗陵墓”。

真正的成吉思汗陵寢到底在哪里?七百多年來，中國(guó)和日本、美國(guó)、法國(guó)、伊朗等多國(guó)研究成吉思汗的專家，各引其據(jù)，各陳其理，均無確鑿證據(jù)否定在中國(guó)內(nèi)蒙古的鄂爾多斯。  因此，想用常規(guī)思維如“葉落歸根”、“厚葬深埋”、“種種跡象”、“應(yīng)當(dāng)便是”來做出“成吉思汗陵墓就在蒙古國(guó)烏蘭巴托附近”的結(jié)論為時(shí)尚早。在此，筆者想提供一些新的資料和證據(jù)，供大家一起判斷。

與筆者相識(shí)的很多資深專家說，成吉思汗的葬地雖然因?yàn)橐恢薄盁o法請(qǐng)出金身”而有肯特山和鄂爾多斯兩種說法，如上個(gè)世紀(jì)的1915~1917年，兩位著名教授張相文和屠寄在權(quán)威刊物《地學(xué)雜志》連續(xù)發(fā)表文章激烈辯論，“家喻戶曉”，“并沒有一個(gè)更權(quán)威的人出來為此作出結(jié)論”(見陳育寧“大汗安在”，《永遠(yuǎn)的牽掛》遠(yuǎn)方出版社2004年版第27~28頁)。但都承認(rèn)，作為國(guó)家意志和民族公祭的成吉思汗陵寢“八白室”，隨黃金家族而移動(dòng)，后來就確定在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗，這是有目共睹的鐵的事實(shí)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，日本侵略者動(dòng)用飛機(jī)、坦克進(jìn)犯鄂爾多斯，有一陰謀就是劫掠成吉思汗陵。作為敵對(duì)國(guó)的中國(guó)政府、國(guó)共兩黨，攜手保護(hù)、西遷成陵，爭(zhēng)奪的會(huì)是一個(gè)假的嗎?作為世界上以守護(hù)成吉思汗陵寢為唯一世代承襲職責(zé)的，由欽定的追隨成吉思汗主要戰(zhàn)將元?jiǎng)椎暮蟠M成的，專司供奉、祭祀的守陵人“達(dá)爾扈特”，一直實(shí)行著最完備、最嚴(yán)格、最權(quán)威、最具蒙元特色的祭祀制度；從達(dá)爾扈特祖輩開始，到2002年已是三十八代和三十九代（見旺楚格編著《成吉思汗陵》內(nèi)蒙古人民出版社2004年版第182頁）。只有他們會(huì)唱至今未能破譯的神秘祭歌《十二首大歌》。這一特殊守靈群體，世代守在鄂爾多斯，而沒有守在肯特山一帶；允許漢譯為“大汗、帝王陵寢”的“伊金霍洛”之地名，未定在肯特山而定在鄂爾多斯安放八白室的地方，絕對(duì)不會(huì)隨意，也不許隨意。何故?因?yàn)?924年以前，漠北蒙古也在中國(guó)境內(nèi)，一國(guó)不允二主，也不允許有兩個(gè)帝王陵寢。據(jù)《成吉思汗祭典》一文指出：“成吉思汗祭祀，始于成吉思汗的第一位繼承者——三子窩闊臺(tái)大汗執(zhí)政的時(shí)代，至其孫忽必烈統(tǒng)一中國(guó)、建立元朝后，才欽定了祭祀儀式的時(shí)間、內(nèi)容和程序”(見楊詠：《鄂爾多斯文化》2000年6月25日第3版)。元世祖忽必烈法定的成吉思汗四大祭典最大的一次,即農(nóng)歷三月二十一日的“查干蘇日克祭典”(又稱“春季大奠”)，就在“八白室”舉行。七百多年來，蒙古族一直把這個(gè)傳統(tǒng)的祭奠活動(dòng)堅(jiān)持下來，說明它的權(quán)威性是不容置疑的。蒙古族同志講，睹遺物，思先祖，“八白室”至今存放著“成吉思汗生前使用過的弓箭、奶桶、馬鞍、溜園白駿馬的畫像”等(見楊詠“成吉思汗八白室”，《鄂爾多斯文化》2001年2月20日第3版)，肯特山一帶為什么沒有?從上個(gè)世紀(jì)40年代到90年代，蒙古國(guó)的神職人員和文職人員先后來鄂爾多斯成陵拜謁，更說明什么?

經(jīng)查，清代《欽定理藩院則例》(卷六)就明確記載：“伊克昭盟境內(nèi)向有成吉思汗園寢，其鄂爾多斯七旗，向設(shè)有看守園寢、承辦祭祀之達(dá)爾扈特五百戶，每年共出銀五百兩以供修理祭禮之用。”《蒙古游牧記》(卷六)稱，蒙古語“伊克昭”漢意即大廟，“鄂爾多斯盟名伊克昭”，“因成吉思汗園寢得名”。(見納古單夫“伊克昭盟成吉思汗陵寢”，《內(nèi)蒙古地名》1981年第2期第63頁)內(nèi)蒙古伊克昭盟的最大靈廟當(dāng)時(shí)叫王愛召，后被日軍燒毀。1915年4月  (民國(guó)四年)，中華民國(guó)大總統(tǒng)任命伊克昭盟盟長(zhǎng)特古思阿勒坦呼雅克圖(成吉思汗三十代孫)，補(bǔ)授“吉農(nóng)”(即濟(jì)農(nóng))，接管成吉思汗祭祀的策命，就要求與“達(dá)爾哈特”(即達(dá)爾扈特)一起“保護(hù)”成吉思汗陵。試問，一位歷史上的帝王陵寢，七百七十年來黃金家族尊奉其神圣不可侵犯，專人世代保護(hù)，國(guó)家提供祭祀經(jīng)費(fèi)，世界上還有第二例嗎?

至于成吉思汗陵在內(nèi)蒙古鄂爾多斯，為什么直到成吉思汗去世后二百多年才公開?成吉思汗黃金家族的人說，“那是因?yàn)楸Ｃ?/FONT>”。至今健在的成吉思汗三十四代嫡孫、伊克昭盟盟長(zhǎng)特古思阿勒坦呼雅克圖的曾孫、內(nèi)蒙古政協(xié)原副主席奇忠義先生(蒙名：伊爾德尼博錄特)說，內(nèi)蒙古伊克昭盟的成吉思汗陵寢，忽必烈時(shí)代已經(jīng)建立，但由于嚴(yán)守秘密，史無詳載。對(duì)外界妄說的“在肯特山”不予辟謠，是出于策略考慮。因?yàn)?/FONT>“越往遠(yuǎn)說，越能保住近的；越宣揚(yáng)假的，越有利于保住真的”。直到明代，“鄂爾多斯人，始以成吉思汗陵寢祀典”(見卓宏謀《蒙古鑒》第二卷)。到了清代，世事漸太平，才呈請(qǐng)理藩院，說明這里一向就有500戶專職守陵人，國(guó)家查實(shí)認(rèn)可后，據(jù)此定制，并提供護(hù)陵經(jīng)費(fèi)?；首搴蟠_囊徹辰·洪臺(tái)吉既有官員身份，對(duì)皇家秘笈盡所閱覽；又能從長(zhǎng)輩處得到單傳的皇族內(nèi)消息，包括絕密一類的家譜。他有感于大蒙古帝國(guó)的殞落和大清帝國(guó)的興起，康熙元年（公元1662年）在鄂爾多斯高原的伊可錫巴爾皇家之地（今大石砭）寫下了被譽(yù)為“蒙古歷史文學(xué)雙璧之一”的《蒙古源流》，第一次詳細(xì)披露了成吉思汗黃金家族和鄂爾多斯的特殊關(guān)系。迄今為止，此書是唯一的欽定蒙古書籍，收入《四庫(kù)全書》史部雜史類（見《烏審旗志》內(nèi)蒙古人民出版社2001年版第822頁）。他寫斯書，選斯地，披露皇族秘事，應(yīng)是很耐人尋味的。據(jù)旺楚格編著《成吉思汗陵》一書披露：“1227年，成吉思汗去世后，守護(hù)奉祀之神的部分鄂爾多斯人留在寶日陶亥地區(qū)”。“十五世紀(jì)中葉，在漠北的鄂爾多斯人帶著四大鄂爾多等成吉思汗奉祀之神，進(jìn)入黃河寶日陶亥（河套）地區(qū)，與這里的鄂爾多斯人匯合，定居在這里。因而，寶日陶亥也稱之為鄂爾多斯”（內(nèi)蒙古人民出版社2004年版第164頁）。