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伊斯蘭教歷來提倡“兩世吉慶”，重視人生價值，反對獨身主義。伊斯蘭教認(rèn)為，穆斯林男女成年后締結(jié)婚姻，組成家庭是真主的命令、穆圣的遺訓(xùn)、當(dāng)然的義務(wù)。穆斯林婚姻的成立是以共同的信仰為基礎(chǔ)，以男女雙方相互愛慕為前提，共同的人生觀、價值觀是保障婚姻家庭和諧穩(wěn)定的第一要素。因此，穆斯林在選擇婚姻時，一般不主張以門第和貧富為條件，而是更注重男女雙方的信德與才貌。伊斯蘭教主張男女雙方婚姻自擇、民主，反對包辦、強迫和買賣婚姻。

根據(jù)伊斯蘭教法規(guī)定，男女雙方在締結(jié)婚約時，男方必須贈給女方本人一定數(shù)量的“聘儀”，作為訂婚的禮物，這是婚姻成立的條件。但經(jīng)訓(xùn)中對“聘儀”的具體數(shù)目及種類并沒有明確規(guī)定，通常是根據(jù)男方自身的經(jīng)濟(jì)條件而定。而且“聘儀”屬于女方本人的私有財產(chǎn)，任何人(包括父母、丈夫)都無權(quán)侵占，這與中國傳統(tǒng)意義上的“彩禮”有本質(zhì)的區(qū)別。伊斯蘭教“聘儀”制度的確定，實際上是保護(hù)婦女權(quán)益的一種經(jīng)濟(jì)措施。因為“聘儀”的贈予，表面上看是一種物質(zhì)的饋贈，但從某種程度上表達(dá)了求婚者的誠意，增強了婚姻的嚴(yán)肅性，保障了婦女在家庭和社會關(guān)系中的地位，有益于婚后家庭生活的和諧穩(wěn)定。

夫妻之間應(yīng)當(dāng)互敬互愛，互助互補，分工協(xié)作，和睦相處。鑒于男女在生理和心理方面客觀存在的差異，妻子理應(yīng)得到丈夫保護(hù)。故《古蘭經(jīng)》云：“男人是維護(hù)婦女的?！痹谖镔|(zhì)生活方面，夫妻有均等享受共同財產(chǎn)的權(quán)利，而且丈夫應(yīng)當(dāng)盡量滿足妻子正當(dāng)?shù)纳钚枨螅辉诰裆罘矫?，丈夫?yīng)當(dāng)體貼、關(guān)心和愛護(hù)妻子，不得無故猜疑妻子，更不能傷害、虐待妻子。同時，伊斯蘭教在肯定男女平等的前提下，更強調(diào)和注重婦女在家庭生活中的地位和作用，“圣訓(xùn)”中說：“婦女是家庭的明燈，……是子女的搖藍(lán)，是幸福的源泉，是美德的工匠?！庇终f：“教育好一個婦女等于教育好一個家庭?！蓖ㄟ^發(fā)揮她們“相夫教子”的作用，使家庭關(guān)系和諧穩(wěn)定；使子女能在母親的教育下道德、智力和身體方面得到促進(jìn)發(fā)展，從而維系整個社會的健康發(fā)展。 

談到伊斯蘭教的婚姻觀，自然會觸及到一個十分敏感的話題———“多妻”現(xiàn)象。其實，“多妻”現(xiàn)象是人類社會一種古老習(xí)俗與傳統(tǒng)，是父系制婚姻家庭觀念的體現(xiàn)，并非伊斯蘭教婚姻的獨特現(xiàn)象。由于歷史的原因，信仰伊斯蘭教之前的阿拉伯人可以無條件、無限制地多妻。針對這種情況，《古蘭經(jīng)》明確限定了娶妻數(shù)目和條件。最多娶四個，最好要一個。條件是丈夫?qū)ζ拮觽儽仨氉龅剑何镔|(zhì)生活上平等，感情生活上公平，日常生活上公正。否則，只準(zhǔn)一夫一妻。事實也證明，伊斯蘭教不是一個提倡“多妻制”的宗教。隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，現(xiàn)今伊斯蘭世界的穆斯林，大多實行一夫一妻制；尤其是我國的穆斯林，與其他民族一樣，嚴(yán)格遵守《婚姻法》，一夫多妻現(xiàn)象早已不復(fù)存在。但正確理解《古蘭經(jīng)》中有關(guān)“多妻”問題的經(jīng)文，并做出符合時代的解釋仍然非常必要。

穆斯林的婚俗禮儀，雖因民族、地區(qū)不同，略有差異，但主要的習(xí)俗、禮儀都是按照教法規(guī)定來辦的，盡管其中某些習(xí)俗也帶有明顯的民族、地域特色。穆斯林傳統(tǒng)的婚俗禮儀概括起來大致有以下程序：

一、請媒

 一般都是男方家在看上某家姑娘后，即請親友或媒人前往女方家“說合”(即提親)。許多穆斯林老人自愿充當(dāng)介紹人，并認(rèn)為促成一樁婚事是很大的善事。男方提親時，一般要帶上茶葉、糖果等四色禮，并向女方如實介紹男方的基本情況，如品貌、性格、文化程度、工作情況、家庭狀況等，女方感覺如意，就會向男方媒人“給話”(表示同意)。

二、看家道

男方提親后，如女方家有意，便會找媒人前往男方家“看家道”(即了解家庭經(jīng)濟(jì)情況和家教家風(fēng))。男女雙方認(rèn)可后，便由雙方媒人安排男女當(dāng)事人在媒人或親友家見面。如雙方滿意，便商定一個日子，一般選在“主麻日”(公歷星期五)，女方正式到男方家“看家道”，女方滿意，則可擇“佳日”定親。  

 三、定茶

日子大多選擇在“主麻日”，場面較隆重。男方要準(zhǔn)備一些禮物，如上好的茶葉、干果等用紅紙包裝，以示吉慶。女方則設(shè)宴熱情款待。雙方當(dāng)著眾親友的面互道“色蘭”(祝福語)，即表婚約已經(jīng)納定。女方在送客時也會給男方適當(dāng)?shù)幕刭浂Y，以示誠意。

四、納聘

這是穆斯林婚姻成立的重要條件。即婚約確定以后，根據(jù)女方本人的需要及男方的經(jīng)濟(jì)情況，男方大多會在某一個“主麻日”給女方本人贈送合理的“麥哈爾”(即聘儀或聘金)。一般為生活日用品，經(jīng)濟(jì)條件較好的還要送女方一些金銀首飾。送聘時，一般由男方父母或至親，隨同阿訇一道前往女方家；女方也會請一位阿訇帶領(lǐng)女方親屬在家中迎接。這一天，女方家還要炸油香、宰羊，過“爾邁里”，請阿訇“開經(jīng)”(誦讀《古蘭經(jīng)》)，并祈求真主保佑婚事平安順利。“爾邁里”結(jié)束后，雙方家人、親友相互交談，增進(jìn)感情與了解，并商定婚禮的具體事宜。

五、迎娶

穆斯林結(jié)婚一般以“主麻日”或“爾德節(jié)”為佳日?；槎Y這天上午，新郎、新娘都要洗“烏素里”(大凈)。因為姑娘要離家出嫁，故又稱“離娘水”。洗浴后，還要請年長的婦女為即將出嫁的姑娘“開臉”(即用交叉的線絞掉臉上的汗毛)， 以示告別少女時代。待新娘梳妝打扮完畢，頭上要搭一塊紅蓋頭，遮住面龐。然后，由女方親友中上有老、下有小、夫妻和睦、兒女雙全的人陪同，送往男方家。西北有些地區(qū)，當(dāng)送親的彩車到達(dá)男方家門時，新郎要由姐夫帶上跑步上前去，圍著彩車轉(zhuǎn)一圈，并故意碰一下車，這叫“撞親”。然后，新娘由其兄或舅抱入新房，送親、迎親的人們互道“色蘭”，入席喝茶。

六、證婚禮

也稱念“尼卡哈”(證婚詞)，有的地區(qū)還要寫“依扎布”(婚書)。這是穆斯林婚禮中最重要的儀式，通常在清真寺舉行。堂屋的正中擺放一張方桌，兩位阿訇居中而坐，左右分坐雙方父母及證婚人，新郎、新娘正對阿訇站立，儀式開始。

首先，主持婚禮的阿訇讓兩位新人念“清真言”和“作證言”，以表明自己的信仰和穆斯林的身份。

而后，由另一位阿訇宣讀阿拉伯語的“證婚詞”(或用漢語進(jìn)行證婚的訓(xùn)誡)。以真主的言語求福，以真主的尊名求吉。

宣讀到此時，阿訇問新郎：“某某小伙兒，你愿意迎娶這位漂亮、聰慧、虔誠的穆斯林姑娘為妻嗎?”

新郎用阿拉伯語回答：“蓋比勒土(我接受)!” 

然后，阿訇又問新娘：“某某姑娘，你愿意嫁給這位英俊、忠實、可信的穆斯林男子為你丈夫嗎?”   

新娘則用波斯語回答：“搭擔(dān)(我愿意)!”

隨后，阿訇接著宣讀：她是自愿而非強迫結(jié)婚的，還有這些出席婚禮的貴賓們的見證，愿真主賜福他們!憑著聘儀和四項教法規(guī)定，愿真主以他的恩惠、寬恕、慷慨、慈憫使你倆永遠(yuǎn)幸福。的確他是施恩的、寬厚的、廣施的、特慈的主。

贊頌真主和他的使者。兩位新人(求婚者)皆大歡喜，可謂兩廂情愿。

我祝愿：祈求多饒恕的真主，寬恕我和你們以及全體穆斯林，的確他是饒恕的、特慈的、好善的、寬厚的主!

念完證婚詞后，由阿訇帶領(lǐng)在場的穆斯林捧起雙手向真主做“都阿”(祈禱)，祈禱詞如下：

主啊!求你讓他倆和睦，就如你讓穆圣與圣妻阿依莎、阿里與圣女法圖麥和睦。祈求真主以其仁慈，使他倆(生活)美好、(婚姻)幸福。最最仁慈的主啊!

做完“都阿”后，雙方男性家長(監(jiān)護(hù)人)相互“拿手”(念贊圣詞)，以示給為男女親家，并互道“穆巴拉克”(吉慶)。至此，穆斯林傳統(tǒng)的婚禮儀式全部結(jié)束，一個新的穆斯林家庭宣告成立。   

隨著時代的發(fā)展，一些穆斯林青年在舉行婚禮時，也采取了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的方式，即先到清真寺舉行傳統(tǒng)意義上的婚禮，再回家舉辦普通意義的婚禮。從以上我們所介紹的穆斯林傳統(tǒng)婚俗禮儀可知，宗教化的婚禮凸顯了婚姻的神圣與莊嚴(yán)，對于鞏固家庭的穩(wěn)定，促進(jìn)家庭的和睦，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

 （作者單位：甘肅省蘭州市政協(xié)）