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中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

中華大地疆域遼闊。

中華文明有三大主源，即：黃河文化，長(zhǎng)江文化，草原文化。

草原文化作為具有鮮明地域特點(diǎn)的文化類型，在漫長(zhǎng)的歷史年代中與中原文化、南方文化共存并行，互為補(bǔ)充，為中華文明的演進(jìn)不斷地注入生機(jī)與活力。

但是，在中國(guó)歷史上，封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期以中原文化(即“漢文化”)為正統(tǒng)，視草原文化為“夷狄之屬”，加以貶低、排斥。這種偏見(jiàn)至今還不同程度地存在著。人們對(duì)草原文化的認(rèn)識(shí)，往往停留在表象的層次，其間夾雜著不少的偏見(jiàn)、  成見(jiàn)、謬見(jiàn)。對(duì)于草原文化在中華文明形成、發(fā)展中的歷史貢獻(xiàn)，往往不甚了了。這種狀況的存在，不利于國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，也不利于我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上掌握國(guó)際斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。因此，深入、系統(tǒng)、全面地研究草原文化，特別是探索草原文化對(duì)中華文明的歷史貢獻(xiàn)，不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，也具有重要的政治意義、現(xiàn)實(shí)意義。

中華民族的草原文化，從廣義的角度分析，包括亞洲北方草原(今之蒙古草原)、西域地區(qū)、青藏高原三大版塊，從狹義的角度分析，則專指亞洲北方草原。本文的分析以亞洲北方草原為研究對(duì)象。

草原文化以草原民族的游牧文化為主體，在亞洲北方草原，即是以發(fā)源于貝加爾湖以西的匈奴、突厥、回紇(回鶻)、維吾爾、黠嘎斯(柯?tīng)柨俗?、哈薩克族系，發(fā)源于貝加爾湖至大興安嶺的東胡、烏桓、鮮卑、契丹、蒙古族系，發(fā)源于大興安嶺以東的肅慎、女真、滿族族系等三大族系的草原民族形成、發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的生產(chǎn)、生活、意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣的總體，即亞洲北方草原的原生文化；包括亞洲北方草原民族與中原民族、西域民族、藏族及南亞、中亞、西亞、歐洲等民族交往中，特別是亞洲北方草原民族入主中原、建立黨中央王朝后創(chuàng)造的次生文化；還包括自古以來(lái)生活在亞洲北方草原、卻并非游牧民族的人們創(chuàng)造的文化。

一、華夏萬(wàn)古溯根源———草原文化是中華文明的主要起源之一。

中華文明有三大主源，即：以中原和西北、華北旱作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的黃河文化，以南方水田農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的長(zhǎng)江文化，以亞洲北方草原畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的草原文化。當(dāng)遠(yuǎn)古的華夏先祖篳路藍(lán)縷，在中原和南方撒下中華文明的種籽的時(shí)候，在廣袤的蒙古高原，草原文化最初的開(kāi)拓者也走出蠻荒，迎來(lái)了文明的晨曦。

1、呼和浩特的“大窯文化”。

呼和浩特是內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府，是一座具有悠久歷史的塞外名城，是國(guó)務(wù)院確定的全國(guó)歷史文化名城之一。

早在數(shù)十萬(wàn)年前，這里就是我國(guó)北方各民族先人勞動(dòng)生息的地方。作為遠(yuǎn)古文明奇葩的“大窯文化”的發(fā)現(xiàn)，拉開(kāi)了呼和浩特地區(qū)人類歷史的帷幕，把這一地區(qū)的人類文化歷史從距今3.5萬(wàn)年左右的舊石器時(shí)代晚期的“河套文化”，提前到約50萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代早期，從而有力地證明，呼和浩特是我國(guó)古代人類文化的發(fā)祥地之一。

“大窯文化”遺址是呼和浩特市東郊兩處舊石器時(shí)代文化遺址的總稱。一處位于市郊東北33公里處的保合少鄉(xiāng)大窯村南山，另一處在市郊偏東方向30公里處的榆林鄉(xiāng)前乃莫板村的腦包梁，其中以大窯村南山遺址最為典型。經(jīng)二十世紀(jì)七十年代、八十年代的長(zhǎng)期發(fā)掘和研究，證實(shí)這是一處遠(yuǎn)古大型石器制造場(chǎng)，是國(guó)內(nèi)外罕見(jiàn)的舊石器時(shí)代早期的重要文化遺址，具有重大的歷史價(jià)值和科研價(jià)值。

大窯村南山，崗阜起伏，溝壑縱橫，山腰以上土層稀薄，遍布花崗片麻巖和燧石(俗稱火石)。這些石頭質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，碴口鋒利，是打制石器的絕好原料。山腰以下則是堆積甚厚的黃土層，由于長(zhǎng)期的雨水沖刷，在南山陰坡從東往西依次形成八道沖溝，使地下埋藏的古跡顯露出來(lái)。這里的黃土層形成于五個(gè)不同地質(zhì)年代，經(jīng)歷了從40—50萬(wàn)年前到距今1—2萬(wàn)年前的漫長(zhǎng)歲月，記載著整個(gè)石器時(shí)代極為豐富的歷史。

經(jīng)長(zhǎng)期的發(fā)掘，在這些不同時(shí)期的黃土層中出土多達(dá)幾千件各類石器、石片和動(dòng)物化石，其中龜背形刮削器最為典型，有著強(qiáng)烈的北方地區(qū)特色。最為重要的是在黃上層底部發(fā)現(xiàn)了人類活動(dòng)的灰燼遺跡和遠(yuǎn)古哺乳動(dòng)物腫骨鹿化石。據(jù)科學(xué)測(cè)定，這個(gè)腫骨鹿化石與北京周口店發(fā)現(xiàn)的腫骨鹿相同。腫骨鹿是我國(guó)華北中更新世中期周口店—北京猿人動(dòng)物群中的主要代表。從而證實(shí)，“大窯文化”遺址的時(shí)代，為距今40—50萬(wàn)年前的中更新世中期，相當(dāng)于周口店“北京猿人”生存時(shí)期。這就說(shuō)明，早在那個(gè)時(shí)期，呼和浩特地區(qū)的原始居民，就世世代代在這座山上開(kāi)采石料，打制石器，過(guò)著狩獵采集生活。

隨著歲月流逝，在這塊約200萬(wàn)平方米的遺址上，遺跡琳瑯滿目，祖先打鑿過(guò)的石塊，堆積很厚的碎片、石渣，漫山遍野，俯拾皆是，使這里成為國(guó)內(nèi)外至今所發(fā)現(xiàn)的年代最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、蘊(yùn)藏量最多的石器制造場(chǎng)。1979年，文化部把這一石器制造場(chǎng)所代表的文化命名為“大窯文化”，并確認(rèn)為目前已知的世界面積最大的古人類石器制造場(chǎng)所。

圍繞大窯村，還發(fā)現(xiàn)了水泉村、楊四窯子、李執(zhí)窯子等幾處舊石器時(shí)代的遺址，它們和呼和浩特市托克托縣海生不浪、呼和浩特市東郊美岱村、哈拉沁溝、二十家、東五十家等幾十處新石器時(shí)代遺址，都反映了原始社會(huì)古人類在呼和浩特地區(qū)勞動(dòng)生息的狀況。

2．鄂爾多斯高原的“河套人”。

鄂爾多斯高原，是黃河環(huán)抱的海拔1400—1700米的臺(tái)地，地形起伏迭次，在莽莽沙原之上，河流縱橫。無(wú)定河在鄂爾多斯高原南部流過(guò)，河內(nèi)潰沙急流，流向不定，故名無(wú)定河。它又名薩拉烏蘇河、紅柳河，是黃河的一條支流。

二十世紀(jì)二十年代，中外考古學(xué)家相繼在無(wú)定河流域發(fā)現(xiàn)了珍貴的古人類化石。專家鑒定，這是35000年前生活在鄂爾多斯南部地區(qū)的古人類化石。因其生活在黃河環(huán)抱的鄂爾多斯地區(qū)，故而稱之為“河套人”。

當(dāng)時(shí)，地球氣候溫暖濕潤(rùn)，無(wú)定河地區(qū)湖泊眾多，林木繁茂，草原廣闊，各類野獸成群出沒(méi)。河套人在捕食野獸的過(guò)程中，學(xué)會(huì)以石頭作為武器，擊殺野獸；并以石頭為工具剝皮剔骨，敲碎獸骨以吸食骨髓。還學(xué)會(huì)了以燧石取火。當(dāng)時(shí)的石制工具，有石核、石片和經(jīng)過(guò)加工制作的刮削器、尖狀器、雕刻器等，刮削器又有直刃、凸刃、凹刃和復(fù)刃等不同類型。此后，河套人學(xué)會(huì)制作石鏟、石刀、石鏃、石杵、石鑿、石錘、石紡輪等，并制作陶器，建房蓋屋，從漁獵、采集過(guò)渡到畜牧、狩獵和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，過(guò)上了定居生活，并從群居生活的舊石器時(shí)代發(fā)展成以血緣關(guān)系為紐帶的氏族或氏族公社，進(jìn)入了新石器時(shí)代。

3、呼倫貝爾草原的“扎賚諾爾人”。

呼倫貝爾草原不僅以其世界三大水草豐美的天然草原之一享譽(yù)中外，而且是亞洲北方草原古人類的搖籃。

二十世紀(jì)初，在扎賚諾爾露天煤礦的采煤生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)有人頭骨化石，引起考古學(xué)界的注意。自二十世紀(jì)二十年代至八十年代，相繼有前蘇聯(lián)、日本、法國(guó)、中國(guó)學(xué)者前往考察，出土16個(gè)個(gè)體的人頭骨化石標(biāo)本，這在世界考古界是十分罕見(jiàn)的，考古界將其命名為“扎賚諾爾人”。

扎賚諾爾人的頭骨化石經(jīng)測(cè)定距今約有10000年左右，屬于中石器時(shí)代。在扎賚諾爾人頭骨出土的同層位地層中，還發(fā)現(xiàn)了人工制作的石斧、圓頭刮削器、石核、石片、石葉，骨刀柄、骨錐，制作粗糙的陶片，以及大量古生物的化石?？梢赃b想當(dāng)年，在距今10000年以前，扎賚諾爾人已經(jīng)生活在呼倫貝爾廣闊的草原上。他們打制石器、捕獵野獸、采摘果實(shí)，過(guò)著群居的生活。在那漫長(zhǎng)的歷史時(shí)代，呼倫貝爾草原氣候溫暖，雨量充沛，植物繁茂，野獸出沒(méi)，形成了原始人類生存的適宜環(huán)境。扎賚諾爾人是呼倫貝爾大地上最初的拓荒者。

在人類發(fā)展史上，扎賚諾爾人處于新人階段。經(jīng)人骨測(cè)量鑒定，古人類學(xué)專家認(rèn)為扎賚諾爾人帶有蒙古人種的原始特征。在日本出版的《北方人類學(xué)》(1968年)一書(shū)中，對(duì)于扎賚諾爾人給予了很高的評(píng)價(jià)，提出，“只要石器和陶片出于‘扎賚諾爾人’頭骨化石的同一層位，那么‘扎賚諾爾人’就是日本九州‘福進(jìn)文化’的源頭，是北方遠(yuǎn)古民族的搖籃之一。”

在發(fā)現(xiàn)扎賚諾爾人頭骨化石之后，考古工作者在呼倫貝爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)了多處石器時(shí)代的人類文化遺址，如：

扎賚諾爾礦區(qū)蘑菇山的舊石器遺址，發(fā)現(xiàn)了20余件帶有人工打制痕跡的石制品，50余件人工打制石器。據(jù)專家認(rèn)定，其打制方法與呼和浩特大窯文化早期打制石器相同，距今已有了數(shù)十萬(wàn)年的歷史，屬于地質(zhì)時(shí)代的更新世晚期。

在蘑菇山南12公里的孤山子?xùn)|南坡，發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)約200米、寬約100米的屬于晚侏羅紀(jì)的凝灰質(zhì)粉細(xì)砂巖礫石條帶，地表遍布石片矽化木等，專家采集到14件打制石片，根據(jù)石制品的大小、形態(tài)以及加工方法分析，與蘑菇山的遺址同屬于更新世晚期遺存；

在海拉爾西山發(fā)現(xiàn)了16個(gè)遺物點(diǎn)，采集了一批細(xì)石器的陶片。專家認(rèn)為，這一遺址是屬于以細(xì)石器為代表的中石器時(shí)代遺存，距今約8000—9000年，是東北地區(qū)較早發(fā)現(xiàn)的石器時(shí)代遺址之一；

在新巴爾虎左旗銅缽好賚沼澤的西北岸邊，發(fā)現(xiàn)了范圍較大的石器時(shí)代遺址，地表散布著大量的打制、壓制、磨制石器。打制石器有砍砸器、刮削器、切割器，壓制石器有石鏃、石核、石葉等，磨制石器有石斧、石杵、石錘、石磨盤(pán)、石磨棒等。專家認(rèn)為，這時(shí)的古人類已進(jìn)入了新石器時(shí)代。

此外，在鄂溫克旗的烏蘭哈日格那、鄂溫克旗蘇格爾嘎特山西側(cè)山坡、鄂溫克旗輝河、海拉爾市團(tuán)結(jié)村、額爾古納市奇乾鄉(xiāng)等地，都發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代至遼代的文化遺址。

這說(shuō)明，扎賚諾爾人的發(fā)現(xiàn)不是偶然的、孤立的，自遠(yuǎn)古以來(lái)，呼倫貝爾大地就是我國(guó)北方人類活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是草原民族誕生、成長(zhǎng)的搖籃。

4、赤峰的“紅山文化”與“中華第一玉龍”。

赤峰是中華文明的搖籃之一。大興安嶺逶迤南下，與燕山山脈相接，西遼河上游的西拉沐淪婉蜒流淌，象母親的乳汁滋潤(rùn)大地。古代的人類就在這里繁衍生息，書(shū)寫(xiě)了赤峰歷史的最初篇章。

在這里，考古發(fā)現(xiàn)并經(jīng)國(guó)家考古界命名的原始人類文化類型，有距今8000—7500年新石器期的興隆洼文化，距今6500—6300年的新石器中期的趙寶溝文化，距今6000—5000年的新石器中晚期的紅山文化，距今5300年的新石器晚期的富河文化，距今5000—4500年的新石器晚期的小河沿文化，距今4200年的新石器晚期、北方青銅器早期的夏家店下層文化。

考古發(fā)掘出土的石器、骨器、陶器、青銅器等生產(chǎn)、生活器物證明，早在8000年前，中華民族的祖先就在這里過(guò)著農(nóng)耕為主、兼營(yíng)漁獵和畜牧的生活。

是他們，為赤峰地區(qū)的開(kāi)發(fā)奠定了最初的基石。

二十世紀(jì)七十年代，一項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了世界—在赤峰市翁牛特旗三星他拉出土了一件大型碧玉龍，通高26厘米，雕刻著豬首、馬鬃、蛇身，造型極為獨(dú)特，美觀大氣。據(jù)專家考證，玉龍系7000多年前制作，譽(yù)之為“中華第一玉龍”。世人的目光紛紛投向這里—塞外古城赤峰，這片鐘靈毓秀之地，龍的故鄉(xiāng)。“中華第一玉龍”的涎生，在中華文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。

龍是中華民族傳承數(shù)千年的圖騰。這件高26厘米的大型玉龍，造型十分奇特—龍?bào)w蜷曲，呈“C”字型；吻部前伸，略向上彎曲，嘴緊閉；頭上無(wú)角，鼻端前突，上端邊緣起銳利的棱線，端面近似橢圓型，有雙對(duì)稱的圓洞，為鼻孔；雙眼突起，呈菱形，前角骨圓而起棱，眼尾細(xì)長(zhǎng)上翹；額部及顎底均刻有細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋，網(wǎng)格突起，為規(guī)正的小菱型；頸脊起長(zhǎng)鬣，長(zhǎng)21厘米，占龍?bào)w三分之一以上，鬣呈扁薄片狀，通磨出不明顯的淺凹槽，邊緣收成銳角，似刃，彎曲上卷，末端尖銳；龍尾內(nèi)卷。龍背對(duì)穿的脊孔，以繩系掛，龍的首尾恰好處于同一水平線上，具有極高的工藝水平。玉龍伸曲剛勁有力，長(zhǎng)鬣高揚(yáng)，生氣勃勃，令人視之有激昂騰飛的感覺(jué)。

古代文化人類學(xué)的研究證明，圖騰的產(chǎn)生總是與古代人類的生存環(huán)境息息相關(guān)的，也體現(xiàn)出古代人類對(duì)客觀事物的感受、認(rèn)識(shí)所形成的主觀追求。古代人類的生產(chǎn)力水平極為低下，生存(保存生命)與繁衍(延續(xù)生命)可以說(shuō)是最重要的使命，最基本的追求。赤峰玉龍誕生的時(shí)代，野豬已有馴養(yǎng)，成為肉食的重要來(lái)源；豬的繁殖力極強(qiáng)，一胎多仔，成為中華先民崇拜地對(duì)象。在赤峰市敖漢旗興隆洼史前墓葬遺址中，發(fā)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)最早的玉器——— 一對(duì)玉玦，在一位墓主的兩側(cè)還陪葬有兩頭整豬，說(shuō)明古代的人希望逝者在陰間仍能享用豬肉的美味。陸地的動(dòng)物如馬、鹿、野牛、駱駝等，脖上皆生鬣毛，奔跑起來(lái)隨風(fēng)飛揚(yáng)，給人們強(qiáng)健昂揚(yáng)的美感。古代的藝術(shù)家觸景生情，希望人類也有那種馳騁如飛的能力，能夠更為迅捷地獵獲野獸，因此將其表現(xiàn)為龍鬣。水中之魚(yú)，搖鰭擺尾，隨波逐流，自由自在，不但肉食鮮美，又具有陸地動(dòng)物不可比擬的繁殖能力，使人類羨慕不已。古人不僅將食之“鮮”字從“魚(yú)”旁，而且也將其融入龍的造型之中。于是，一條現(xiàn)實(shí)與虛幻相結(jié)合、寫(xiě)實(shí)與變型融為一體的“中華第一玉龍”，便栩栩如生地來(lái)到世間。此后，雖然龍的造型逐漸復(fù)雜，演變?yōu)轭^生角、頷生須、腹生爪的形象，但是其脫胎于“中華第一玉龍”則是無(wú)可置疑的。

龍圖騰的產(chǎn)生，標(biāo)志中華先民民族意識(shí)的形成，中華民族從此成為“龍的傳人”。

5、包頭的“阿善文化”。

包頭地區(qū)的人類活動(dòng)已有數(shù)千年的歷史。新石器時(shí)期文化遺址較多，主要分布在大青山西段南麓臺(tái)地上。二十世紀(jì)八十年代發(fā)現(xiàn)的阿善遺址，引起國(guó)內(nèi)外歷史學(xué)界的廣泛注意。

“阿善”為地名，蒙古語(yǔ)意為“甘泉”。阿善遺址，位于包頭市東河區(qū)以東15公里處，阿善溝門(mén)東邊的圪膝蓋溝兩旁臺(tái)地上，依山面水，臺(tái)地高于黃河河面80———96米，是一處相當(dāng)完整的原始社會(huì)晚期新石器時(shí)代村落遺址，總面積約有50000平方米，由深到淺地迭壓著第一、二、三、四期文化遺存。前三期屬于距今6000—4200年的新時(shí)器時(shí)代，第四期屬于青銅器時(shí)代。在第三期文化遺存中發(fā)現(xiàn)的石筑圍墻，當(dāng)屬罕見(jiàn)，大約是迄今為止國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的城防工程之一。

阿善遺址第二、三期文化遺存豐富。半地穴式房屋的基址排列有序，房屋呈圓角方形，坐北朝南，通常進(jìn)深約5米、寬約6米。地面抹著一層層夾帶白灰的黃泥，堅(jiān)硬、平坦而且光滑地面上遺留的柱坑，說(shuō)明當(dāng)時(shí)是用木柱支撐屋頂?shù)?。室黨中央稍偏近門(mén)口的地方是火塘，火塘邊上有專門(mén)保存火種的坑。在房屋附近的窖穴星羅棋布，有的用來(lái)堆放雜物，有的用來(lái)貯藏谷物，它表明原始先民已經(jīng)有了相當(dāng)進(jìn)步的農(nóng)業(yè)，以至有了一定數(shù)量的谷物積存。圍繞居住區(qū)建有石筑圍墻，墻基厚約1米，現(xiàn)存高度為1.70米，因地形而起伏，總長(zhǎng)約1000米左右，它表明原始先民在此經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的定居生活。

阿善遺址出土文物繁多。大量石斧、石刀、陶刀、骨鏟、石磨盤(pán)、石磨棒、石杵等，說(shuō)明原始先民的主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)是定居農(nóng)業(yè)；石鏃(石箭頭)、石球、角矛、網(wǎng)墜和骨制魚(yú)鉤等，表明原始先民還兼營(yíng)著狩獵業(yè)和漁業(yè)。牛、羊、豬、狗、雞的遺骸告訴我們，原始先民的家畜、家禽飼養(yǎng)業(yè)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)普遍的水平；石紡輪、陶紡輪、骨針、骨錐，則是阿善人已經(jīng)熟練地運(yùn)用植物纖維和動(dòng)物絨毛、皮革進(jìn)行紡織和縫制衣物的物證。磨制精美的石鐲、骨簪、骨項(xiàng)鏈，更反映了阿善人富于美感的精神生活。所有這些，對(duì)研究我國(guó)畜牧業(yè)史、農(nóng)業(yè)史、陶瓷史、建筑史、工具史以及美學(xué)史，都有寶貴的價(jià)值。

尤其應(yīng)該指出的是，阿善遺址第二、三期文化的特征，與中原地區(qū)“仰韶文化”有著明顯區(qū)別，是屬于同一文化系統(tǒng)而又與之平行發(fā)展起來(lái)的—種地方性文化。因此，它對(duì)于研究我國(guó)北方新石器時(shí)代的文化面貌、社會(huì)形態(tài)及其相鄰地區(qū)的文化聯(lián)系，顯得格外珍貴。阿善遺址是一處難得的原始社會(huì)晚期的“博物館”，內(nèi)蒙古自治區(qū)已將其確定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在包頭市東河區(qū)、九原區(qū)、土默特右旗、固陽(yáng)等地，與阿善遺址屬于同—時(shí)期的文化遺址還有14處，說(shuō)明當(dāng)時(shí)包頭地區(qū)已經(jīng)有了較大規(guī)模的人類活動(dòng)，并已出現(xiàn)了村落和城市的雛型。

內(nèi)蒙古地區(qū)廣泛分布的舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代乃至青銅時(shí)代的大量文化遺存，充分地說(shuō)明了這里與黃河流域、長(zhǎng)江流域同是中華文明的主要發(fā)源地。（待續(xù)）

（作者單位：內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院）