精品久久久久国产|AV永久精品无码国产|99亚洲专区福利在线|人妖精品亚洲永久免费精品|91爱国产成人毛片国产a|aV一区二区三区精品无码|国产免费av片在线观看与下载|国产成人99久久亚洲综合精品

【內(nèi)容提要】內(nèi)蒙古草原文明淵遠(yuǎn)流長燦爛輝煌，但由于歷史文獻(xiàn)記載較少，或者記載失實(shí)。因而，草原文明的豐富內(nèi)涵和偉大貢獻(xiàn)一直鮮為人知。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立近60年來，考古人員在內(nèi)蒙古通過長期考古發(fā)掘和研究，運(yùn)用豐富文物的資料和實(shí)物，不但彌補(bǔ)和糾正了古代歷史書籍的失載與錯(cuò)誤，而且以大量的事實(shí)，充分證明了內(nèi)蒙古草原文明對世界的偉大貢獻(xiàn)。

第一項(xiàng)貢獻(xiàn)：對古人類文明的貢獻(xiàn)。

內(nèi)蒙古是亞洲古人類文明的發(fā)祥地之一，考古工作者在內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特東郊的大窯村，發(fā)掘出距今50萬年前舊石器時(shí)代早期的大型石器制作場，其規(guī)模宏大，石器眾多，各種野生動(dòng)物的化石以及人類使用炊火的遺跡和遺物均有發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)表明，還在遠(yuǎn)古的舊石器時(shí)代早期，內(nèi)蒙古地區(qū)已有人類勞動(dòng)、生息和繁衍。其后，考古人員又在內(nèi)蒙古中南部的鄂爾多斯，以及東部的扎賚諾爾，發(fā)現(xiàn)距今5萬年至1萬年左右的舊石器時(shí)代晚期古人類的遺存。扎賚諾爾人和北京周口店山頂洞人一樣，都是形成中的蒙古人種，兩者體質(zhì)結(jié)構(gòu)相同，又都有人工改變頭骨形狀的習(xí)俗，從事著狩獵、采集和縫制皮衣的生產(chǎn)活動(dòng)。在距今1萬年前的末次冰川期，屬于蒙古人種的古人類，開始成批地從內(nèi)蒙古東北部，以及華北地區(qū)北上穿越白雪皚皚的白令海峽陸橋，進(jìn)入北美大陸，其后創(chuàng)造了舉世矚目的美洲古代文明。這次人類歷史上首次的跨洲大遷移，起源于內(nèi)蒙古東北部地區(qū)，這是內(nèi)蒙古地區(qū)的古人類為世界文明所做出的巨大貢獻(xiàn)。

第二項(xiàng)貢獻(xiàn)：對中國文化的貢獻(xiàn)。

在內(nèi)蒙古東南部赤峰地區(qū)，距今8000年的興隆洼文化遺址中，出土有大型石鋤、陶罐、玉塊、豬骨隨葬墓，以及成排的房屋遺址，它昭示著草原上原始部族社會(huì)、宗教和農(nóng)耕生產(chǎn)的誕生，興隆洼文化起于草原，又在燕山南北和遼河流域發(fā)生影響。在距今7000余年的赤峰林西縣白音廠汗房屋遺址中，出土有古樸的圓雕女神立像，其身份兼有地母神和灶神的功能，中國考古學(xué)界尊稱其為“中華老祖母雕像”。尊敬母親、祭祀灶神是中華民族古老的傳統(tǒng)，它的起源地就在內(nèi)蒙古東部。在這一地區(qū)附近的遼河流域，還出土了巨大的女神廟和眾多的女神泥塑像，說明這一傳統(tǒng)文化對周邊地區(qū)的巨大影響。  

中華民族對龍與鳳的崇拜由來已久，古老的黃帝與炎帝部落，就分別以龍和鳳(朱鳥)為圖騰，代表了中國北方與南方兩大氏族部落集團(tuán)。而龍鳳的起源地以及對龍與鳳雕刻與塑制的實(shí)物，正在內(nèi)蒙古東部地區(qū)。

1971年，考古工作者在赤峰市翁牛特旗三星他拉紅山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了一尊雕刻精美的玉龍。它用墨綠色的軟玉雕刻而成，周身光潔圓潤，蜷曲如鉤，通體呈“C”形，龍首呈豬嘴形，長吻修目，頸后硬鬃飛揚(yáng)。蜷曲中隱含著升騰，安逸中透露著威猛的目光，令人望而敬畏，被尊稱為“中華第一龍”。

2004年初夏，考古人員又在發(fā)現(xiàn)中華玉龍的赤峰市翁牛特旗發(fā)觀了“中華第一鳳”紅陶杯。經(jīng)過考察研究，這件鳳鳥紅陶杯的時(shí)代，為距今6800余年的趙寶溝文化時(shí)期，具有鳳頭、鳳冠、鳳尾、鳳翼等特征，與中華傳統(tǒng)文化中的鳳鳥造型極其相似，它比中華玉龍的時(shí)代還要早1000余年。同時(shí)，也把中國古代鳳文化的歷史源頭，向前提了1000多年。

我國著名的考古學(xué)家認(rèn)為：近三十年來，在內(nèi)蒙古東部先后發(fā)現(xiàn)的龍鳳實(shí)物，是舉世震驚的成果，也是草原文明對于中華文明偉大的貢獻(xiàn)。一個(gè)地區(qū)能夠產(chǎn)生如此重要的兩大文化產(chǎn)物，在全國乃至世界上都不多見。

第三項(xiàng)貢獻(xiàn)：對兵器和生產(chǎn)工具的貢獻(xiàn)。

在人類歷史中，使用青銅兵器和生產(chǎn)工具的時(shí)代，被稱之為青銅時(shí)代。當(dāng)中原地區(qū)進(jìn)入青銅時(shí)代的時(shí)候，內(nèi)蒙古地區(qū)的先民也開始鑄造和使用青銅器。在赤峰敖漢旗大甸子村，考古工作者發(fā)掘出800余座墓葬，出土有數(shù)千件陶器和玉飾件、青銅器等，其時(shí)代屬于中原地區(qū)的夏代，距今大約3600年。尤為重要的是：在200多件彩繪陶器上，繪有多種圖案與中原商代青銅器的花紋相似?？脊艑W(xué)者認(rèn)為：中原商代青銅器的圖案，直接收到北方草原圖案藝術(shù)的影響；早在商代之前，中國青銅器上某些花紋的“母體”，即已經(jīng)在內(nèi)蒙古草原地區(qū)形成了。

在鄂爾多斯高原，考古工作者發(fā)現(xiàn)了以動(dòng)物紋為特征的刻繪野獸搏斗場面的青銅兵器和飾件，其最早期的器物，出土于早商時(shí)期的墓葬之中。近代學(xué)者稱此類器物為“鄂爾多斯式青銅器”，它的影響不但擴(kuò)展到中國北方地區(qū)，而且在歐亞草原地區(qū)的游牧文化中，也發(fā)現(xiàn)有鄂爾多斯式青銅器。同樣，在赤峰“夏家店上層”文化遺址出土的青銅兵器，也在歐亞地區(qū)有所發(fā)現(xiàn)。這種情況，證明了內(nèi)蒙古草原地區(qū)的早期游牧民族，已經(jīng)開始縱馬馳騁在歐亞大陸，廣闊的草原和奔騰的駿馬，是他們傳播早期青銅文明的良好場所和忠誠的伙伴。從商周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，游牧民族的活動(dòng)范圍十分寬闊，從西伯利亞到蒙古高原，從陰山南北到東歐草原，到處都有他們活動(dòng)的遺跡，最為典型的，一是輕便銳利的青銅兵器和各種有野獸圖案的青銅或金銀飾件；二是鐫刻在歐亞大陸山嶺上的各種巖畫。這些巖畫的各個(gè)地點(diǎn)雖然相距遙遠(yuǎn)，但內(nèi)容卻十分相似，大都是狩獵、游牧、神靈崇拜，以及祭祀和各種草原動(dòng)物的圖案，它證明了內(nèi)蒙古草原文化與歐亞各游牧民族文化的交流、影響和聯(lián)系已十分密切，因而具有重要的研究價(jià)值。

另：

在內(nèi)蒙古地區(qū)有關(guān)元朝的考古發(fā)現(xiàn)，最重要的有兩項(xiàng)，它們都是世界和中國的首創(chuàng)。第一項(xiàng)是最早的紙幣實(shí)物的發(fā)現(xiàn)。1982年，在維修呼和浩特市遼代萬部華嚴(yán)經(jīng)塔(俗稱白塔)工程中，考古人員發(fā)現(xiàn)元代中統(tǒng)元寶交鈔一張。該鈔為灰黑色麻桑皮紙，蓋朱紅大印，面額為“壹拾文”，長16．4厘米、寬9．2厘米。紙幣正中寫有“偽造者斬，首告賞銀五錠，仍給犯人家產(chǎn)”。左下方有“中統(tǒng)年、月、日”，“元寶交鈔庫使副判，印造庫使副判”簽押。此外，紙幣上還有“中統(tǒng)元寶”、“諸路通行”八個(gè)篆字。經(jīng)研究考證，這張紙幣是元世祖忽必烈時(shí)期印制，使用時(shí)間約在至元十三年(1276年)，它是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最早的紙幣實(shí)物，價(jià)值極高。

第二項(xiàng)是最早火銃實(shí)物的發(fā)現(xiàn)。1989年7月，考古人員在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟發(fā)現(xiàn)了一尊元代的銅火銃。這件銅火銃重6．21公斤，長34．7厘米，口徑10．2厘米。在銅火銃身上鑄有兩行八思巴文，漢譯為“大德二年于迭額列數(shù)整八十”。元成宗大德二年為公元1298年，迭額列為地名，數(shù)整八十為銅火銃的編號，中西學(xué)界現(xiàn)普遍認(rèn)為，中國元代的銅火銃是世界上最早的金屬管形射擊火器，元代銅銃的兩個(gè)基本類型———單兵手持使用的手銃和安于架上發(fā)射的碗口銃，分別是金屬管形射擊火器槍和炮的鼻祖。在以往發(fā)現(xiàn)的元代銅銃中，有明確紀(jì)年的最早的一件實(shí)物是現(xiàn)藏中國國家博物館的至順三年(1332年)碗口銃，該銃因而被視為中國和世界上最早的火炮。而在內(nèi)蒙古發(fā)觀的這件銅火銃，有元成宗“大德二年(1298年)”的紀(jì)年銘文，比至順三年銃早了34年，此銃自然也就取代至順三年銃，成為目前已知中國和世界上最早的火炮，這是草原文明在軍事上對世界作出的貢獻(xiàn)。

結(jié)語：

縱觀草原文明孕育和發(fā)展的過程，我們可以深切地感受到，草原文明是中華文明和世界文明的一個(gè)重要組成部分。它的前進(jìn)步伐曾經(jīng)走在中國和世界文明的前列。

草原民族在大漠寒冷干燥的艱苦環(huán)境下，長期過著逐水草而居的生活，養(yǎng)成了胸襟開闊和堅(jiān)毅不屈的性格。他們?nèi)谌胫腥A文化之中時(shí)，便為之注入了新鮮的血液。草原地區(qū)在中原與中西亞、歐洲之間，猶如架起了一座橋梁，使東方與西方的文化得以交流，這對中國乃至全世界的文化發(fā)展，都有巨大的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，草原文明的成果，又被其他民族吸收借鑒，使之成為人類的共同財(cái)富。

廣袤的內(nèi)蒙古草原，是中國古代北方民族活動(dòng)的大舞臺(tái)，無數(shù)的英雄民族，曾在這里上演了一幕幕威武雄壯的歷史戲劇。在漫長的歷史進(jìn)程中，各民族間的和平、友好與交流是歷史篇章中的主旋律。盡管這里也有戰(zhàn)爭的烽火，但戰(zhàn)爭與和平相比，只是暫時(shí)的現(xiàn)象。從歷史的發(fā)展看，中華民族大家庭各民族間的交流，也在這種碰撞和矛盾中趨于加強(qiáng)和密切。通過對內(nèi)蒙古地區(qū)出土的文物和古城遺址，我們可以清晰地看到草原文明的偉大貢獻(xiàn)，也可以對歷史上各時(shí)代草原文明的偉大創(chuàng)造者有更為全面的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，將會(huì)進(jìn)一步激發(fā)我們建設(shè)民族文化大區(qū)，不斷發(fā)展和繁榮草原文明的歷史責(zé)任感和使命感。從而，在新的歷史時(shí)期為內(nèi)蒙古各項(xiàng)事業(yè)的繁榮和發(fā)展，作出更大的貢獻(xiàn)！

引用資料文獻(xiàn)   

（1）國家文物局主編：《中國文物地圖集·內(nèi)蒙古自治區(qū)分冊》，西安地圖出版社，2003年。

（2）賈蘭坡：《關(guān)于誰最早到達(dá)美洲之我見》，刊于《中華先祖拓荒美洲》，黑龍江人民出版社，1992年。

（3）郭治中等：《林西縣白音廠汗遺址發(fā)掘述要》，《內(nèi)蒙古東部區(qū)考古學(xué)文化研究文集》，海洋出版社，1991年。

（4）遼寧省文物考古研究所：《遼寧牛河梁紅山文化“女神廟”與積石冢發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1986年第8期。

（5）蘇秉琦：《華人·龍的傳人·中國人———考古尋根記》，遼寧大學(xué)出版社，1994年。

（6）內(nèi)蒙古文物鑒定專家組《赤峰市翁牛特旗文物館2004年6月出具的陶鳳鑒定報(bào)告》(內(nèi)部資料)。

（7）項(xiàng)春松：《赤峰古代藝術(shù)》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1999年。

（8）中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《大甸子———夏家店下層文化遺址與墓地發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)出版社，1996年。

（9）田廣金、郭素新：《鄂爾多斯式青銅器》，文物出版社，1986年。

（10）蓋山林：《中國巖畫學(xué)》，書目文獻(xiàn)出版社，1995年。

（11）王大方：《嘎仙洞遺址》，刊于《草原訪古》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1999年。

（12）項(xiàng)春松：《遼代歷史與考古》，內(nèi)蒙古人民出版社，1996年。

（13）李逸友：《論內(nèi)蒙古文物考古》，刊于(內(nèi)蒙古文物考古文集》(第一卷)，中國大百科全書出版社，1994年。   

（14）楊泓、王兆春、齊木德·道爾吉、鐘少異、內(nèi)蒙古蒙元文化博物館：《內(nèi)蒙古新發(fā)現(xiàn)元代火銃及其意義》(待發(fā))。

（15）《中國軍事百科全書》，軍事科學(xué)出版社，1997年版，第5卷，第427頁“火銃”。

（16）《中國軍事百科全書》，軍事科學(xué)出版社，1997年版，第5卷，第279頁“古代火炮”。此外，參見：鐘少異主編《中國古代火藥火器史研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1995年版，彩圖4和5。

(作者單位：內(nèi)蒙古文化廳文物處 人行呼和浩特支行)