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提  要：現(xiàn)代方志學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科的支撐，特別是地理學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、城市學(xué)等學(xué)科。同時(shí)，自然科學(xué)對(duì)方志學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也有著重要的影響。現(xiàn)代方志學(xué)和這些學(xué)科有很多相通之處，但作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科和這些學(xué)科又有所區(qū)別。方志學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科相互借鑒，相互融合，共同促進(jìn)我國(guó)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：方志學(xué)  社會(huì)科學(xué)  自然科學(xué)  關(guān)系  辨析

地方志是全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)。地方志書(shū)內(nèi)容涉及百業(yè)百科，需要各學(xué)科知識(shí)與地方志書(shū)編撰要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因此，編纂地方志，無(wú)論是省市縣之綜合志，還是各種專業(yè)志以及年鑒，均需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)中相關(guān)學(xué)科做支撐。特別是地理學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、城市學(xué)等以及自然科學(xué)，對(duì)方志學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展有著重大影響。但是現(xiàn)代方志學(xué)的研究記述對(duì)象、理論體系等又不同于這些主流學(xué)科，它與相關(guān)學(xué)科相互借鑒、相互融合，共同促進(jìn)我國(guó)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展和進(jìn)步。系統(tǒng)深入研究現(xiàn)代方志學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系，這是方志學(xué)基礎(chǔ)理論研究與方志編撰的一個(gè)重要領(lǐng)域和課題，本文由于篇幅所限，現(xiàn)給予簡(jiǎn)潔闡述。由于筆者水平有限，如有不妥，歡迎同仁研討與指正。

一  方志學(xué)與地理學(xué)的關(guān)系

地理學(xué)是研究地理環(huán)境結(jié)構(gòu)、演變以及人類改造利用途徑的學(xué)科。中國(guó)古代方志學(xué)被看成是地理學(xué)，就是因?yàn)楣糯街居写罅刻煳牡乩淼膬?nèi)容。甚至可以說(shuō)，中國(guó)古代早期的方志學(xué)就是地理學(xué)，如《山海經(jīng)》等。

方志學(xué)與地理學(xué)的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：一是中國(guó)古代早期的方志（地記、圖經(jīng)）以天文地理為主要內(nèi)容，在以后的漫長(zhǎng)歲月里，地方志也沒(méi)有中斷過(guò)對(duì)地方天文地理的記述。方志學(xué)與地理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)相得益彰，共同促進(jìn)和相互發(fā)展。二是方志學(xué)與地理學(xué)在研究方法上有相同之處。二者都重視對(duì)實(shí)地實(shí)情的考察與考據(jù)。不同之處在于，地理學(xué)主要以自然地理為研究對(duì)象，方志學(xué)除了記述自然地理和環(huán)境變化，還要涉及人的活動(dòng)，提倡人與自然和諧發(fā)展，記述人對(duì)地理環(huán)境的影響和作用，以及自然對(duì)人的反作用。

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，國(guó)際地理學(xué)愈來(lái)愈注重從自然支配的環(huán)境變化轉(zhuǎn)移到人類支配的環(huán)境變化，越來(lái)越關(guān)注人與自然環(huán)境地對(duì)應(yīng)關(guān)系，地理學(xué)朝著綜合性學(xué)科方向發(fā)展?，F(xiàn)代方志學(xué)也很關(guān)注地理、環(huán)境的變化，特別是人與自然地理變化的關(guān)系。所以，現(xiàn)代方志學(xué)在記述環(huán)境變遷之時(shí)，可以更多地采納現(xiàn)代地理學(xué)的成就。

二  方志與歷史學(xué)的關(guān)系

歷史學(xué)是研究人類社會(huì)發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)科。歷史上方志學(xué)就是從歷史學(xué)中分離出來(lái)的。時(shí)至今日，不少學(xué)者仍認(rèn)為方志學(xué)屬歷史學(xué)的范疇，把方志學(xué)視為歷史學(xué)的分支學(xué)科，這足以說(shuō)明方志學(xué)與歷史學(xué)之間的深厚淵源。

方志學(xué)與歷史學(xué)的共同點(diǎn)主要表現(xiàn)在：一是它們都是后人認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑。存史為方志的第一功能，而且只需真實(shí)記錄歷史，并不要求對(duì)所記述事項(xiàng)做出評(píng)價(jià)。歷史學(xué)通過(guò)對(duì)歷史的研究也能再現(xiàn)歷史的原貌。二是它們都能給后人提供治國(guó)安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)。方志具有資治的功能，歷史上各個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治者都比較重視前朝治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，史志就是其中的重要渠道。三是它們都是文化積累和記錄歷史的主要載體。方志學(xué)和歷史學(xué)都要客觀記錄歷史，它們本身就是文化積累的產(chǎn)物。四是它們都是人類文明延續(xù)的紐帶。人們通過(guò)讀歷史、讀方志，了解我們的過(guò)去，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)，延續(xù)文明的發(fā)展。五是它們都是啟迪人生的老師。方志學(xué)和歷史學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，如做人之道理、為官之原則、治學(xué)之方法、修身之心得等。六是它們都是愛(ài)國(guó)主義的源泉。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史、閱讀方志，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)自己國(guó)家、民族一脈相承而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和燦爛輝煌的古代文明及先輩們艱苦奮斗的精神，以增強(qiáng)我們的歷史責(zé)任感與自豪感。

方志學(xué)與歷史學(xué)亦為不同之學(xué)科，兩者區(qū)別主要表現(xiàn)為：一是研究方法和目的有所不同。方志學(xué)僅為記錄歷史的一門(mén)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史資料的收集、整理、編撰與運(yùn)用，客觀真實(shí)地將歷史事件記錄、保存下來(lái)，述而不論是其根本的編纂原則。而歷史學(xué)除了真實(shí)記錄歷史外，還要研究歷史發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)，探索人類社會(huì)發(fā)展的方向。二是方志學(xué)與歷史學(xué)的體裁不同?！爸尽睘橹袊?guó)特有的一種記事體裁，強(qiáng)調(diào)以類系事，不同于歷史編年體體裁。

三  方志學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的關(guān)系

文獻(xiàn)學(xué)是以文獻(xiàn)和文獻(xiàn)工作為研究對(duì)象，研究文獻(xiàn)的產(chǎn)生、發(fā)展、整理、傳播和利用及其一般規(guī)律的學(xué)科。文獻(xiàn)學(xué)可以分為古典文獻(xiàn)學(xué)和現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)兩大部分。古典文獻(xiàn)學(xué)主要以古籍為研究對(duì)象，以目錄學(xué)、版本學(xué)和校勘學(xué)為三大支柱；現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)主要以現(xiàn)代文獻(xiàn)為研究對(duì)象，研究現(xiàn)代文獻(xiàn)的搜集、整理、組織、傳播、檢索的理論和方法。由于地方志書(shū)可以看成是文獻(xiàn)的一種，因此，方志學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。一是它們都以歷史資料為自己的研究對(duì)象，方志學(xué)是研究記載一方地情歷史、風(fēng)土人情的志書(shū)，而這些志書(shū)又是歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容。二是它們都是研究歷史資料的搜集、整理、分類、傳播、利用的理論與方法。三是它們的研究目的大體相似，皆為古為今用、洋為中用，皆有存貯、傳播、認(rèn)識(shí)與審美的功能及作用。

方志學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)的區(qū)別在于：一是研究對(duì)象不同，文獻(xiàn)學(xué)是以文獻(xiàn)作為其研究對(duì)象，而地方志僅為文獻(xiàn)的一種；二是研究?jī)?nèi)容不同，文獻(xiàn)學(xué)主要研究文獻(xiàn)類型、性質(zhì)、搜集、整理、傳播等內(nèi)容，而方志學(xué)主要研究方志之產(chǎn)生、功能、類型、編纂、應(yīng)用等內(nèi)容；三是研究方法不同，文獻(xiàn)學(xué)的研究方法主要為文獻(xiàn)分類法，即依照文獻(xiàn)內(nèi)容、性質(zhì)分類別地組織和揭示，而方志學(xué)研究方法綜合性較強(qiáng)，既用文獻(xiàn)分類法，又用目錄法、考據(jù)法，更用大量現(xiàn)代科學(xué)方法。

四  方志學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系

政治學(xué)是以政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)政治現(xiàn)象的描述與把握，深入研究政治關(guān)系的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。政治學(xué)研究?jī)?nèi)容為政治關(guān)系、政治主體、政治行為、政治制度、政治文化、政治發(fā)展等問(wèn)題，主體為階級(jí)、國(guó)家、政黨、政治運(yùn)動(dòng)、政治家、社會(huì)團(tuán)體等。

方志學(xué)與政治學(xué)的相同之處主要表現(xiàn)在：一是它們都要涉及對(duì)政治制度、社會(huì)制度、政治主體和政治行為等政治現(xiàn)象的描述與研究。地方志中很重要的一個(gè)內(nèi)容就是記載各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)地方的政治典章制度。二是方志學(xué)是在占統(tǒng)治地位階級(jí)的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下編纂完成的。因此，其編纂的指導(dǎo)思想、指導(dǎo)原則等總要體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志與要求，具有鮮明的階級(jí)性和政治性。三是方志與政治聯(lián)系緊密，直接為政治服務(wù)，方志具有重要的資治作用。中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的統(tǒng)治者、各地方的執(zhí)政者都很重視方志的資治作用。不僅強(qiáng)調(diào)修志，更強(qiáng)調(diào)讀志、用志，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。

但方志學(xué)又不同于政治學(xué)。主要表現(xiàn)為二者研究對(duì)象不同，學(xué)科理論體系與學(xué)科結(jié)構(gòu)體系相差較大。

五  方志學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，具體來(lái)說(shuō)是研究社會(huì)如何利用資源生產(chǎn)有價(jià)值的商品以及如何分配資源，提高資源利用效率的一門(mén)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)龐大的學(xué)科體系，可以分為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，或宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

方志學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎距離較遠(yuǎn)，實(shí)際上二者關(guān)系密切。主要表現(xiàn)在：一是盡管中國(guó)古代方志對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之狀況記述不多，未列為主要方面，但現(xiàn)代方志很注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的記述。二是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)理統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)模型分析等各種現(xiàn)代理論和方法可以在方志學(xué)及修志中加以運(yùn)用。方志學(xué)闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，顯然不能僅靠主觀、抽象之論述，必須有大量客觀真實(shí)的數(shù)據(jù)分析為支撐；方志學(xué)的研究方法及手段應(yīng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革與創(chuàng)新，更多地運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法及手段來(lái)闡明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀及其演變的規(guī)律及特點(diǎn)，否則，方志學(xué)將缺乏生命力。三是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、經(jīng)濟(jì)思想史之時(shí)，需大量參考地方志的資料，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果更具科學(xué)價(jià)值。

方志學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容及研究方法等方面有很多的不同，二者是完全不同性質(zhì)的學(xué)科。

六  方志學(xué)與文化學(xué)的關(guān)系

文化學(xué)是研究人類文化發(fā)展、進(jìn)步的規(guī)律及特征的學(xué)科。文化學(xué)是19世紀(jì)下半葉在西方逐步建立起來(lái)的。文化一詞古已有之，原意指耕作，亦有居住、培養(yǎng)、練習(xí)、留心等含義。其后，這一術(shù)語(yǔ)專指改造與完善人的內(nèi)心世界，使人具有理想素質(zhì)的過(guò)程。爾后，文化的含義不斷擴(kuò)大，仍具備教育、發(fā)展、尊重的主旨。文化一詞，中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義與西方極為相近，皆為用精神品德規(guī)范去教化人、規(guī)范人、改變?nèi)?、陶冶人?/SPAN>

方志學(xué)與文化學(xué)有著密切的聯(lián)系。一是它們都記述人類文明發(fā)展的成就，皆以反映人類文明、文化進(jìn)步為使命和目的。二是它們都重視對(duì)語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、教育等文化內(nèi)容進(jìn)行研究與描述，中國(guó)傳統(tǒng)方志學(xué)即為中國(guó)歷史文化（儒學(xué)文化）的真實(shí)記錄。三是它們都強(qiáng)調(diào)所記述的文化應(yīng)當(dāng)起到教化作用，中國(guó)地方志文化屬于中國(guó)甚至世界文化的組成部分。但文化學(xué)的研究對(duì)象與研究范圍比方志學(xué)寬泛得多。

七  方志學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系

社會(huì)學(xué)具有整體性、綜合性、實(shí)證性等特點(diǎn)。所謂整體性，即要認(rèn)識(shí)社會(huì)整體或從社會(huì)整體上把握某種社會(huì)現(xiàn)象；所謂綜合性，即任何一種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)過(guò)程或社會(huì)問(wèn)題總是與其他各種問(wèn)題聯(lián)系在一起的；所謂實(shí)證性，即社會(huì)學(xué)分析是建立在實(shí)際調(diào)查基礎(chǔ)之上的，而不是單靠思辨的方法。方志學(xué)與社會(huì)學(xué)有著密切的聯(lián)系：一是這兩門(mén)學(xué)科的研究對(duì)象與研究?jī)?nèi)容有不少相同之處，均涉及一地文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗等方面。二是這兩門(mén)學(xué)科可以相互借鑒。由于方志客觀全面地記錄了地方實(shí)情，開(kāi)展社會(huì)學(xué)研究特別是某種社會(huì)問(wèn)題的歷史研究便可以方志為依據(jù)。

方志學(xué)與社會(huì)學(xué)的不同之處：一是研究對(duì)象不同。社會(huì)學(xué)以社會(huì)整體為研究對(duì)象，方志學(xué)主要研究地方志。二是研究?jī)?nèi)容不同。社會(huì)學(xué)主要研究人類社會(huì)中的人、社會(huì)組織、社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷等內(nèi)容；方志學(xué)主要研究方志的起源、性質(zhì)、類型、編纂、傳播等內(nèi)容。三是研究目的不同。社會(huì)學(xué)分析要提出經(jīng)濟(jì)體系，提出價(jià)值判斷，并得出相應(yīng)結(jié)論；而方志編纂主要以存史為目的，且含資治、教化功能。方志學(xué)主要研究如何客觀全面記述社會(huì)現(xiàn)象，提高志書(shū)價(jià)值，啟迪后人。四是研究方法不同。社會(huì)學(xué)主要以實(shí)際調(diào)查方法、統(tǒng)計(jì)方法為主；方志學(xué)主要以歷史分析方法、文獻(xiàn)分類方法為主。

八  方志學(xué)與城市學(xué)的關(guān)系

城市學(xué)是研究城市的發(fā)展歷史、城市建設(shè)、城市管理等基本規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)科。城市學(xué)是隨著城市的興起與現(xiàn)代化出現(xiàn)的一門(mén)綜合性新興學(xué)科。它已經(jīng)成為一個(gè)龐大的擁有眾多分支的學(xué)科體系，如城市規(guī)劃學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市文化學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、城市管理學(xué)等。

自古以來(lái)，方志與城市有著密切的關(guān)系，特別是城市志與城市的聯(lián)系更為密切，主要表現(xiàn)為：一是方志記載了城市的市情、市貌、市俗、風(fēng)土人情及其發(fā)展歷史。早期方志因記城市內(nèi)容，被稱之為都邑志；二是方志體現(xiàn)了城市發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律及趨勢(shì)；三是現(xiàn)代方志離不開(kāi)城市建設(shè)與發(fā)展，隨著現(xiàn)代化、城市化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，現(xiàn)代方志會(huì)更多地關(guān)注各級(jí)城市（鎮(zhèn)）的發(fā)展。

方志學(xué)與城市學(xué)關(guān)系密切，主要表現(xiàn)為：一是方志學(xué)為城市提供了可資借鑒的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。中國(guó)有許多歷史文化名城，均需要加以科學(xué)保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用，充分發(fā)揮它們的重要作用。城市學(xué)在研究城市建設(shè)管理、保護(hù)和遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)等方面，需要借鑒方志學(xué)的成果，充分發(fā)揮歷代方志的作用。二是方志學(xué)特別是方志城市學(xué)，總結(jié)和概括了城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律及趨勢(shì)。歷代城市志對(duì)城市的記載中，真知灼見(jiàn)頗多，可以為城市學(xué)借鑒吸收，為今后研究城市發(fā)展規(guī)劃、確立城市科學(xué)發(fā)展觀所用。三是城市學(xué)的興起與豐富拓展了現(xiàn)代方志學(xué)的研究?jī)?nèi)容與范圍，豐富了城市志的基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論。

九  方志學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系

方志學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)自然科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。歷史上方志客觀起到了記錄、傳播自然科學(xué)的成就與進(jìn)步的作用，首輪新方志編修中各地多修科學(xué)技術(shù)志。因此，方志學(xué)與自然科學(xué)密不可分。中國(guó)現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展的各種新技術(shù)、新方法、新設(shè)備、新思維、新學(xué)說(shuō)等層出不窮，為現(xiàn)代方志學(xué)發(fā)展提供了有價(jià)值的理論和技術(shù)支撐。一是要借助現(xiàn)代自然科學(xué)最新成就，努力拓寬現(xiàn)代方志學(xué)的研究對(duì)象與研究范圍，完善學(xué)科體系。二是現(xiàn)代方志學(xué)引入現(xiàn)代自然科學(xué)研究方法，如數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、實(shí)驗(yàn)法、歸納法、系統(tǒng)論法等，豐富與完善了方志學(xué)科的研究手段和修志方式。三是要借助現(xiàn)代科技手段，特別是信息采集、處理、分析等應(yīng)采用科學(xué)手段，方志編纂要充分運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段，如計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)、影印成像技術(shù)、航天技術(shù)等。四是要重視對(duì)修志人員進(jìn)行現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)的普及提高，提高他們的科學(xué)文化水平和運(yùn)用現(xiàn)代科技手段的能力。

（作者：北京市社科聯(lián)）