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六、錦繡華章霞滿天——草原文學(xué)對中華民族文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。   

雖然由于不少草原民族沒有自己的文字，難以形成文字表述的作品；草原民  族大都逐水草而居，四時(shí)游牧，文字作品難以保存；歷史上曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的草原  民族大都隨歷史演變而不復(fù)存在，其口傳的、文字表述的作品也隨之消失，但是，  客觀地、歷史地進(jìn)行分析，草原文學(xué)對中華民族文學(xué)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)仍然是不容  忽視的。   

草原民族在獨(dú)特的生產(chǎn)、生活環(huán)境中，創(chuàng)造了大量的民歌、民間故事、傳說  等等?！缎倥琛?、《敕勒歌》即是草原民歌的代表。同時(shí)，還有體現(xiàn)草原生活特點(diǎn)的祝詞、贊詞，體現(xiàn)薩滿教特色的祭詞、神歌，體現(xiàn)藏傳佛教特點(diǎn)的箴言詩、  經(jīng)跋詩、贊頌詩等。這些文字作品極大地豐富了中華文明的文學(xué)表現(xiàn)形式與內(nèi)容。

在這里首先需要著重指出的是，草原民族的英雄史詩為我國在世界史詩領(lǐng)域贏得了應(yīng)有的地位。   

史詩是一個(gè)民族形成精神支柱的重要體現(xiàn)。一部英雄史詩，特別是一部鴻篇  巨制的英雄史詩，往往對于民族精神的形成與發(fā)展具有廣泛、深遠(yuǎn)的影響。德國  偉大的哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，一部優(yōu)秀的英雄史詩是“一個(gè)民族精神標(biāo)本的展覽  館”，可以將“處于英雄時(shí)代具有原始新鮮活力的全部民族精神都可以表現(xiàn)出來?！?o:p>

（黑格爾：《美學(xué)》第三卷下冊，第108頁、131頁，商務(wù)印書館1986年版）因此，世界上各個(gè)國家都將本國本民族的英雄史詩作為民族精神的象征。希臘人將擁有史詩《伊利亞特》、《奧德修記》視為至高無尚的光榮；印度人為擁有史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》而倍感自豪。然而，西方一些心懷偏見的人長期以來以漢族地區(qū)未發(fā)現(xiàn)大型英雄史詩為由，斷言中華民族沒有規(guī)模宏偉的英雄史詩，并據(jù)以在文化上對中國人進(jìn)行貶低和排斥。

草原民族的英雄史詩《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》的發(fā)現(xiàn)從根本上改變

這一狀況。《格薩爾》原產(chǎn)生于藏族地區(qū)，后流傳于蒙古族地區(qū)。蒙古族《格薩爾》史詩長達(dá)18000行，不僅口頭流傳于蒙古各部，而且形成了各種手抄本、木刻本，對蒙古族文學(xué)特別是敘事文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

《江格爾》產(chǎn)生于蒙古族衛(wèi)拉特部，經(jīng)過不同時(shí)代、不同地域、具有不同文化特點(diǎn)的各部落蒙古人的傳唱，形成了具有157部長詩及異文，約19萬詩行的

鴻篇巨制，成為蒙古民族數(shù)百部英雄史詩中最為光輝燦爛的一部長篇英雄史詩。

《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，流傳至今也有數(shù)百年的歷史。全詩共8部，長達(dá)20多萬行，從頭至尾唱一遍需要一年多的時(shí)間?？聽柨俗稳藢⒏鱾€(gè)歷史時(shí)代的英雄事跡和對于和平、幸福生活的幢憬與追求，集中到英雄瑪納斯的形象之中，使之成為民族精神的重要組成部分。

值得重視的是，我國的長篇英雄史詩集中于草原地區(qū)。在東起黑龍江、西抵天山、南達(dá)青藏高原的廣袤地區(qū)，集中了我國絕大多數(shù)的英雄史詩，形成了中國草原英雄史詩帶?！陡袼_爾》、《江格爾》、《瑪納斯》是我國英雄史詩的杰出代表，規(guī)模恢宏，篇幅浩大，內(nèi)容豐富，文化內(nèi)涵深刻，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，堪與《伊利亞特》、《奧德修記》、《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》媲美，是中華民族文化寶庫中不可或缺的精神財(cái)富，也是世界史詩寶庫中不可替代的瑰寶。

第二，草原《史記》——《蒙古秘史》及其他史籍是中華民族極為寶貴的歷史文獻(xiàn)。

由于歷史、社會(huì)條件的限制，草原民族留下來的史書甚少。民族的歷史大都是以史詩的形式傳唱，或是在中原朝廷的史書中記載。草原民族的史書，首推《蒙古秘史》，以及《蒙古黃金史》、《蒙古源流》等。

《蒙古秘史》不同于英雄史詩，首先是史，系統(tǒng)記載了十三世紀(jì)中葉以前蒙古黃金家族譜系，特別是成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部、創(chuàng)建蒙古汗國的歷史?！睹晒琶厥贰窂拿晒抛宓钠鹪撮_始，記述了蒙古民族的形成，關(guān)于十二──十三世紀(jì)蒙古社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、軍事活動(dòng)、生活風(fēng)俗、宗教信仰、思想文化等社會(huì)生活的各個(gè)方面，留下了當(dāng)時(shí)蒙古高原發(fā)生的一系列重大歷史文件的珍貴史料。成為研究十三世紀(jì)中葉以前蒙古政治、歷史、軍事、思想、文化的極為珍貴的史籍。

同時(shí)，《蒙古秘史》又不同于一般的史籍，特別是不同于作為中原漢文化載體的“正史”?！睹晒琶厥贰肪哂胁菰幕孽r明特點(diǎn)，特別是帶有英雄史詩的斑斕色彩。書中關(guān)于蒙古族祖先起源的記載，就是將神話傳說以史詩的風(fēng)格敘述出來?！睹晒琶厥贰返臄⑹嘛L(fēng)格也是將散文體和韻文體、敘事和抒情相結(jié)合，敘事時(shí)樸實(shí)清晰，詳略適宜，人物生動(dòng)，對話傳神，其間在矛盾沖突、事件發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，則以抒情(往往有大段的詩體語言)的精彩段落濃墨重彩地加以渲染。《蒙古秘史》將神話傳說、英雄史詩、祝詞、贊詞、民歌等諸種傳統(tǒng)的民族文學(xué)體裁有機(jī)地融合在對歷史的記述之中，創(chuàng)造了歷史文學(xué)體裁的新形式。

因此，國內(nèi)外不少專家認(rèn)為，《蒙古秘史》“是一部浸透著敘事詩風(fēng)格，充滿著‘草原氣息’的編年史?！?SPAN lang=EN-US>(Б·符拉基米爾佐夫：《蒙古社會(huì)制度史》第16頁，中國社會(huì)科學(xué)出版社1980年版》)“從史學(xué)角度看，它是古代蒙古史的三大史料之一，但對成吉思汗時(shí)代史實(shí)的記載比起其他兩部來最為具體，最為祥備。從文學(xué)的角度看，它又是一部堪與漢族的《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》相媲美的文學(xué)作品，是蒙古文學(xué)史上的一個(gè)高峰?！?巴雅爾：《<蒙古秘史>代前言》，《蒙古秘史》第88頁，內(nèi)蒙古人民出版社1980年版)《蒙古秘史》之后，《阿勒坦汗傳》、《白史》、《黃金史綱》、《蒙古黃金史》、《黃史》、《蒙古源流》、《阿薩拉格齊史》、《四衛(wèi)拉特史》、《準(zhǔn)噶爾史概要》等相繼問世，蔚為蒙古民族史學(xué)的洋洋大觀。

第三，草原詩人、文學(xué)家為中華民族文學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

較早期的草原民族在發(fā)展歷程中，雖然也出現(xiàn)過自己的詩人或民歌作者，但是由于歷史條件的局限，作品大都散佚，作者也未能為世人所知。如著名的《匈奴歌》、《敕勒歌》，歌雖傳世，但是作者則難以考識，其他的作品也難以尋找。蒙古民族興起朔漠，延續(xù)八百余年而不輟，涌現(xiàn)出一批在中華文學(xué)史上光芒熠熠的明星。

有元一代，出現(xiàn)了以薩都刺、乃顏等為代表的一批蒙古族詩人。薩都刺自幼聰敏好學(xué)，喜為詩文，后以進(jìn)士及弟，步入仕途。由于自幼家境貧寒，頗受困頓，對社會(huì)下層接觸較多，薩都刺為官之后能關(guān)心民生疾苦，清廉正直，頗得百姓稱道。在他的詩文中，既反映了元朝后期民生艱困、民怨沸騰的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，也批判了達(dá)官貴人醉生夢死、腐敗墮落的政治黑暗，還抒發(fā)了雖有濟(jì)世救民之志、卻無補(bǔ)天之力的憤懣與壓抑。薩都刺傳世的詩、詞有800多首，具有較高的思想性和藝術(shù)性，被后人譽(yù)為“詩史”，其豪邁曠達(dá)的詩風(fēng)也頗受歷代評家的贊揚(yáng)。

清代是蒙古族文學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，不僅民間故事、民歌大量產(chǎn)生，文人文學(xué)、詩歌也出現(xiàn)了新的氣象。《烏巴什洪臺吉傳》、《巴特爾扎布傳》代表了這時(shí)期短篇小說的成就。在民間流傳數(shù)百年之久的敘事詩《成吉思汗的兩匹駿馬》、《征服三百泰亦赤兀惕人的故事》、《箭筒士阿爾嗄孫的傳說》、《孤兒舌戰(zhàn)成吉思汗九卿》、《額爾古勒岱》、《察哈爾八旗》、《恩都嚕勒汗的故事》等，經(jīng)著名史學(xué)家、文學(xué)家羅卜藏丹津等人整理，成為傳世之作。莫爾根格根(羅卜藏丹碧扎勒赤)、丹津喇布杰、包冷、扎雅班第達(dá)·羅卜藏丕凌列等人的詩歌創(chuàng)作是這一時(shí)代草原詩歌的代表。

清代后期，旺欽巴勒、古拉蘭薩、尹湛納希父子三人的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到新的高峰，尤以尹湛納希成就最為突出。由旺欽巴勒開始創(chuàng)作、尹湛納希完成的《大元盛世青史演義》，繼承了《蒙古秘史》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取了漢族章回小說的敘述手法，以編年體與演義體相結(jié)合的形式，講述了自成吉思汗創(chuàng)業(yè)至窩闊臺即位后的歷史，在廣闊的歷史背景上展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蒙古草原的歷史畫卷，成為蒙古文學(xué)史上歷史長篇小說的奠基之作。尹湛納希的《一層樓》、《泣紅亭》等長篇小說，也從不同角度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，情節(jié)豐富，描寫細(xì)致，文字優(yōu)美，對蒙古族文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，尹湛納希、古拉蘭薩還是優(yōu)秀的詩人和翻譯家。尹湛納希的譯著《三妙傳》(《紅樓夢》節(jié)譯)、《中庸》，古拉蘭薩翻譯的《水滸》，都對蒙漢文學(xué)交流做出了杰出的貢獻(xiàn)（待續(xù)）。

（作者單位：內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院）