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第二期

  • （志鑒論壇）論續(xù)修志工作的十個問題
  •     中華民族是個十分重視人文傳統(tǒng)的民族，中華文明也是人類歷史上延續(xù)悠久的文明。中國地方志作為人類文化寶庫中的珍貴文獻，對于這種延續(xù)性的形成和發(fā)展起了十分重要的作用，因而探討中國地方志的可持續(xù)發(fā)展問題，不但有其重要的學術價值，而且具有不可估量的社會意義。中國地方志的可持續(xù)發(fā)展問題，涉及內(nèi)容是非常廣泛的，諸如修志管理體制方面，應該葆有持久的、科學的發(fā)展觀，重視以人為本，強化行業(yè)的法制化管理，增強修志工作者的主觀能動性等等。因為地方志書的編纂水平要一屆比一屆高，學術質(zhì)量要一屆比一屆好，就不能不重視整個行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問題。同時，地方志的資治、教化、存史和交流功用的長期性，也決定了續(xù)修志工作不能滿足于編纂出版一部一部的志書，而要與時俱進，不斷創(chuàng)新，進一步強化可持續(xù)發(fā)展的編纂意識。首屆修志是從空白抓起，歷史隔閡太久，故其耗費的人力、物力和財力也顯得空前龐大。二輪修志是在首屆修志任務業(yè)已完成的基礎上開展的，因而必須適當強調(diào)成本意識和效率觀念。其現(xiàn)實的功用性，也要求它不能像首輪修志那樣長期從事，而要限定周期，縮短戰(zhàn)線。在這個方面，歷代舊志人員少，規(guī)模小，周期短，成本低，但質(zhì)量并不低；而新志人員多，規(guī)模大，周期長，成本高，但質(zhì)量不顯高。其歷史的經(jīng)驗和教訓值得注意。首屆修志受制于計劃經(jīng)濟的單一管理體制，完全由政府主持；而二輪修志是在經(jīng)濟主體多元化的格局下開展的，適當重視社會化運作，啟動社會力量參與，恐怕也應該提上議事日程。這個方面的具體問題，筆者已有專文論述，茲不贅述①。筆者現(xiàn)就我國當前地方志的可持續(xù)修纂工作，列舉出十個問題加以初步討論，其目的在于從理論上探索續(xù)修志工作的科學性和學術性，以促使此項工作有序可循、有的放矢，并能達成事半功倍的結(jié)果。如有不妥之處，歡迎方家批評指正。
    　　第一個問題，是通斷問題。也就是指地方志的通史性和斷代性問題。應該指出的是，首屆志書基本上是一種通史性的體裁，除少數(shù)地方外，大多數(shù)地方志書上限不限，其記述肇始于事物的發(fā)端，而二輪志書則起筆于首屆志書的下限，也可以稱為斷代性的志書。通史性決定了地方志文獻的恒久性和穩(wěn)定性，而斷代性反映著地方志文獻的時代性和新穎性。進而言之，通史性不但表現(xiàn)為時間上的延續(xù)，而且體現(xiàn)為空間上的延伸，也就是清代方志學家章學誠所說的“縱通”和“橫通”問題。其通史之“通”，乃“取其心之所識，雖有高下、偏全、大小、廣狹之不同，而皆可以達於大道，故曰通也”②。而斷代之“代”，亦非專指與歷代王朝相提并論的朝代更迭，而僅僅代表了志書下限的時段切換。尤其是在首屆志書編纂完成之際，二輪修志仍然是在人民政府的領導之下，堅持一以貫之的指導思想，因而它還不是傳統(tǒng)意義上的斷代問題，而僅僅是同一歷史時代的不同時段而已。歷代通史的編纂中都留下了斷代的眼光，而在斷代志書中也要用到通史的眼光。尤其是在古代信息傳播困難的情況下，采用斷代信息也是迫不得已；而在當代社會的反映方面，又不能不葆有一種歷史貫通的眼光。這種超越現(xiàn)實的歷史眼光，不但在時間上有連續(xù)性思維，而且在空間上要不斷開拓領域，擴充信息。所以，續(xù)修地方志書總是通而有斷，斷而有通。要全面提升二輪修志的總體質(zhì)量，就必須重視總纂技巧上的貫通性。筆者認為，地方志書的總纂，包括技術性的總纂和思想性的總纂兩個方面③。前者的貫通性體現(xiàn)在記時、記數(shù)、記人、記事、記言、記行的一致性方面，而后者的貫通性則體現(xiàn)在全球化的眼光和科學的發(fā)展觀等方面。通史性的志書需要時代觀念，斷代性的志書則需要通史意識。只有穿越了時代的認知障礙，續(xù)修志工作才能獲得社會通識，并臻于一個較高的學術境界。另外，一些方志立足于歷史遺憾和現(xiàn)實錯位的重新矯正，提出了重修地方志的主張④。筆者認為，新方志指導思想的一致性，決定了二輪修志的主流仍應是續(xù)修，其重修內(nèi)容主要針對首屆志書中應記而未記的遺漏部分，此外還要有所校正，校正手段主要是針對首屆志書中的錯謬部分。
    　　第二個問題，是輕重問題。此處包括志書篇幅的設定和檢索工具的使用兩個方面。一般來說，首屆志書篇幅較大，——因其總結(jié)、反映的歷史時段較長；而二輪志書篇幅相對較小，——以其總結(jié)、反映的歷史時段較短。但是從修志實踐來看，各地情況又有所不同。史家有言：“事近則易核，時近則跡真。”從正史演變來看，司馬遷《史記》屬于通史性著述，而班固《漢書》屬于斷代性體裁，但是后者的文字篇幅，較之前者要長得多。章學誠《書教下》云：“遷書一變，而為班氏之斷代，遷書通變化，而班氏守繩墨，以示包括也。”⑤通變化則文約事豐，守繩墨則巨細賅備，故其篇幅相差懸殊。就方志源流來看，通斷問題亦非決定篇幅大小的唯一要素，甚至也不是首要因素。在首屆志書的編纂過程中，各地志書的篇幅大都有一個基本的恒量，但個別來說，仍然相差很大。二輪修志所囊括的歷史時段，長則二十年，短則十余年，其總的篇幅，原則上不應超過首屆志書⑥，否則就容易犯文牘主義的毛病，但是在實際操作上，各地的志書篇幅仍有較大的自由度，記述內(nèi)容也存在著側(cè)重點的游移問題。從外因上說，二輪志書所面臨的社會環(huán)境，已經(jīng)與首屆志書不可同日而語，其記述重點自當有所軒輊。另外，從編排方式上，也有一個檢索工具的綜合使用問題。首屆修志基本上是用一種平面版本貫徹到底，當時的圖文并茂，受印刷成本的制約，實質(zhì)上仍是文重圖輕；印數(shù)偏少，定價偏高，檢索手段單一，也不便于公眾查閱；二輪修志在繼承平面版本的基礎上，非常重視光碟媒體的運用，以現(xiàn)代網(wǎng)絡技術整合地情信息，努力發(fā)揮各種檢索工具的便捷性能，也是前所罕見的。可以說，檢索工具本身所占志書總篇幅的比重，較之首屆修志無疑要有所增加。
    　　第三個問題，是詳略問題。主要是指志書內(nèi)容的取舍問題。原則上說，志書內(nèi)容當詳則詳，當略則略，大可不拘一格。文字敘述上，有話則長，無話則短，亦相對自由。正如章學誠所指出的，“通古今之變，而成一家之言者，必有詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹，繩墨之所不可得而拘，類例之所不可得而泥，而后微茫杪忽之際，有以獨斷於一心。”⑦在首屆修志過程中，為照顧政治大局的穩(wěn)定，對“文化大革命”運動史的記載，一再強調(diào)要從略、從簡處理。以中國地方志指導小組成員、原陜西省地方志編委會主任陳元方同志為代表的一個學術流派，強調(diào)要適當強化對“文化大革命”的專題記述，以避免對中國現(xiàn)代史的嚴重歪曲⑧，自然有其超越時代限制的深邃眼力，但就全國范圍來看，這一思想觀點并未成為主流意識。有些地方的修志領導人甚至揚言說，但愿這不是代表指導小組的意見。他們借口遵循中共中央對中華人民共和國成立以來黨的若干歷史問題的決議精神，堅持所謂“宜粗不宜細，宜分不宜合，宜略不宜詳”的片面觀點，將“文化大革命”運動當作一個諱莫如深的問題予以嚴格規(guī)避，其結(jié)果則是導致了對歷史問題的片面清理，其所釀成的歷史缺憾也是難以彌補的。從二輪修志來看，一些歷史是非早已基本澄清，某些具體矛盾已不足以撼動政治大局的穩(wěn)定，如果仍然使用嚴格規(guī)避的方式處理這一歷史問題，就明顯丟失了實事求是、秉筆直書的求是精神。對諸如此類的一些歷史問題，完全應該用新的詳略觀來權衡。當然，對于當代建設事業(yè)取得的巨大成就，以及前進過程中出現(xiàn)的某些社會問題，仍要顧全大局，慎重對待。另外，由于各地、各行業(yè)的社會發(fā)展極不平衡，志書篇目、內(nèi)容的取舍也必將發(fā)生新的變化。如何順應這一歷史性的變化，也是二輪修志中應該重點思考的一個問題。
    　　第四個問題，是類別問題。地方志書強調(diào)民主性和科學性，是從民國中后期有代表性的志書開始的⑨。民主和科學曾是二十世紀地方志編纂的主流思想，這一主流思想仍將在二十一世紀初期發(fā)揮其重要的歷史作用。在這一主流思想的指導下，民國以來地方志書的篇目設計，逐步超越了傳統(tǒng)志書的平面分類格局，而采納了一種歷史性和邏輯性相結(jié)合的科學分類模式。首輪修志，絕大部分是在計劃經(jīng)濟體制下或是在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換進程中產(chǎn)生的，其內(nèi)容分類，不管是資料采集，還是行業(yè)劃分，大都是受此影響。在首屆志書的基本分類上，政治體制的雷同觀念和經(jīng)濟體制的國有意識，也是當時普遍存在的一種社會通識。當時的人們，對于多種政治、經(jīng)濟模式的并存現(xiàn)象，有過較為狹隘的、片面的看法。而二輪修志，是在市場經(jīng)濟體制破土而出，且取得日益重要位置之后開始的，雖然兩者同樣強調(diào)科學分類的原則，但具體分類觀念已有所不同。譬如在新一屆的政府文件中，原來對社會文明的雙重認知（包括物質(zhì)文明和精神文明），已經(jīng)發(fā)展到多領域、多方面的全面認知（包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會文明等），其中也有一個逐漸推進、日益健全的發(fā)展過程。歷史的事實表明，只有站在人類文明與進步和諧發(fā)展的戰(zhàn)略高度，來宏觀理解一個區(qū)域或一個行業(yè)的發(fā)展格局，才能夠真正體現(xiàn)分類上的科學性。重視什么，放輕什么，升格什么，撤并什么，不但涉及到地方志書的類別劃分，而且也與特定歷史時期主流意識的先決導向密切相關。當人們習慣于用一種眼光觀察問題、研究問題時，這些問題的本身也就可能出現(xiàn)某些主觀屏蔽現(xiàn)象。章學誠曾諷刺此類人士：“目察秋毫，而不能見雷霆；耳辨五音，而不能窺泰山”⑩，足見其問題之突出，后果之嚴重。
    　　第五個問題，是參差問題。首屆修志事業(yè)歷時二十多年的發(fā)展，修志人才的知識結(jié)構也發(fā)生了較大的變化。在首屆修志過程中，不少編者文化程度高下懸殊，文牘處理工拙不等，其所導致的總纂質(zhì)量也是參差不齊的。同時，由于當時社會發(fā)展的不成熟性，加之全球意識的普遍缺失，也導致了首屆志書在客觀上的某些缺憾。尤其是在片面的階級觀念和黨派意識影響下，部分修志工作者對有些重大問題置若罔聞，對一些歷史事實也避重就輕，甚至出現(xiàn)了明顯的人為歪曲。諸如二十世紀歷史上中華民族偉大的反法西斯主義運動，在許多地方文獻中出現(xiàn)了嚴重的記述缺憾，抗日戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)的大量民族英烈竟然不被作為烈士來對待，當時人們參加中華民族的自救組織竟被當作“人生污點”，其記載上的某些疏漏之處，就顯得異常突出。歷史記載的片面性，長期受到來自極左思潮的不適當揄揚，也是直接導致首屆修志缺憾的重要因素。要搞好二輪修志工作，我們就不能不正視這些歷史問題，追溯事實真相，以彌補首屆修志中所造成的歷史缺憾。盡管從事實上看，某些歷史缺憾難以彌補，但我們有理由相信，只要放開視野，放寬心胸，放棄錮蔽，放下包袱，倡導一種積極的自省意識和反撥觀念，也就能夠解救更多的歷史缺憾。同時，二輪修志也要倍加重視社會部類，話語權不能完全由官方壟斷，而要重視民間聲音。諸如在社情民意、民俗世習、黨風政風等方面，群眾中流行的歌謠諺語也說明了一些問題，這些也應加以選擇錄用。地方志不能成為政府的功勞簿，成為只說好不講差的非權威文獻。因為志書的權威性不能獨家斷定，而要強調(diào)社會通識。筆者認為，這個問題的關鍵不在于個別的褒貶，而在于如何從整體上高點定位，用科學方法詮釋歷史問題。
    　　第六個問題，是語體問題。所謂語體問題，實質(zhì)上是指一種思想視角和話語方式的轉(zhuǎn)換問題。從思想視角上說，我們要設法喚起一種穿越時空的歷史意識，堅持以人為本，有的放矢。同時還要拒斥文牘主義傾向，反對濫用官樣話語，對任何時期的文書檔案都不能囫圇吞棗，直接照搬。從話語方式來說，我們要適當強化地方志的文體意識，切實甄別志書文體與其他文體的異同。需要指出的是，新編地方志的著述文體，是語體文、記述體。這里的語體文是指運用現(xiàn)代漢語著述的文體，避免文言文或半文半白，文白夾雜的文體。而記述體是一種把事情的發(fā)展變化過程和事物的特點及人物的經(jīng)歷，如實地表述出來的一種文章體裁，一切得失利鈍、功過是非、盛衰成敗、經(jīng)驗教訓都要寓于記述之中，讓事實來說話。這種地方志文體，與文學、科學、新聞、年鑒等文體皆有不同。譬如文學文體，一般講究感情色彩，旨在營造一種藝術真實和心靈境界；而方志文體強調(diào)平鋪直敘，著重反映一種社會真實和客觀景象。文學作品允許在現(xiàn)實生活的基礎上虛構故事和人物。它可以運用襯托、渲染、夸張、想象等多種藝術表現(xiàn)手法及生動形象的語言進行藝術加工，但地方志文體卻不允許主觀論斷，更不能夸張、渲染。其文體的選擇，可以借用章學誠關于“文人不可修志”⑾的觀點加以概括。再如年鑒文體，盡管它較接近方志語言，但也有具體的差異。年鑒文體側(cè)重一般工作性的概括和敘述，要求要經(jīng)常保持一種現(xiàn)實眼光，堅持使用肯定語氣；而地方志文體更突出歷史眼光，強調(diào)用審視語氣來判斷事情得失。兩種語體之間的差異，還是比較明顯的。至于新聞、科學等文體，其差別更是非常明顯，不必一一甄別。在這里，我們提出甄別方志語體的目的，乃在于強調(diào)一種表述上的心理距離和認知距離，因為只有保持適度的距離才能產(chǎn)生審美感受，而不至于迷失在功利主義的現(xiàn)實泥淖中。
    　　第七個問題，是源流問題。經(jīng)濟、社會和文化事業(yè)的發(fā)展，都是有其規(guī)律可循的。從兩個文明建設到多重社會文明的提倡，從單一經(jīng)濟發(fā)展到全面社會進步的強調(diào)，也意味著我國社會的文明與進步。要科學反映這一社會歷史的發(fā)展進程，就不能僅僅限于流程描繪，而是要強調(diào)淵源追溯。換句話說，就是要重視歷史性和邏輯性的有機統(tǒng)一，以彰顯社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性。章學誠《文史通義·原學下》指出，“天下不能無風氣，風氣不能無循環(huán)，一陰一陽之道，見於氣數(shù)者然也?！边@里所謂“道”，就是指特定時期社會發(fā)展的規(guī)律性。章氏還強調(diào)，要從事學術研究，就必須 “辨章學術，考鏡源流”，而從事地方志書的編纂工作，同樣必須遵循這一科學原則。從這個角度來說，我們在修志工作中努力清理事物發(fā)展的源流發(fā)展，就不僅是采擷地情資料的需要，而且也是地方志文體本身的需要。首屆修志的起筆上限不限，其目的在于澄清一個區(qū)域或一個行業(yè)的歷史脈略；而二輪志書上限設限，則是欲就同一事物的發(fā)展軌跡進行深入概括。但是在實際上，源流問題還不宜簡單理解，它還是有其固有的規(guī)律性可資探尋的。就不同地方來說，不同行業(yè)、不同時段的發(fā)展源流迥然不同，因而必須有針對性地加以追究。凡是首屆修志中，有過本源追溯的，可以直接繼承；缺失本源追溯的，仍需加以追補。一些被主觀忽略了的專業(yè)領域，更需要認真爬梳。正本清源，既是一切學術工作的出發(fā)點和立足點，同樣也是續(xù)修志工作的一個基本訴求。
    　　第八個問題，是生卒問題。這主要是就人物傳記來說的。地方文獻中人的問題的處理，包括三個層次，即量的層次、群的層次和個的層次。其中量的記述，是指用記數(shù)方式反映的社會的人的活動，諸如人口的變化等等；而群的記述，是指用集群方式反映的特定社會集團或社會階層的人的活動，諸如對黨派、群團、宗族和英模人物的反映等等。個的記述，也就是對個別歷史人物的專門記述。個的記述它是地方志書和歷史文獻的共通之處，但在記述方式上，兩者又有所不同。章學誠《文史通義·傳記》中稱：“生存之人，古人未嘗不為立傳”。但自從大興朱筠首倡“見生之人，不當作傳”，章學誠為之大力倡導和宣揚，并在《湖北通志·人物門》中“全用正史列傳之例，撰述為篇”之后，清末至民國時期的地方志書，大都接受了這種記人原則。建國以后，首屆修志在人物傳記方面，更是嚴格遵從了這一著述原則。凡是下限之后謝世的人物，一般都不予立傳，而僅僅是列出人物簡介。部分志書甚至連人物簡介也未列出。筆者認為，對于歷史人物，固然要強調(diào)蓋棺定論，但針對不同社會界別的人物，也要有所區(qū)別。從理論上說，重視當代謝世人物的全面記載，應該是無可厚非，甚至是非常必要的。因為只有當一個歷史人物完成了現(xiàn)世功業(yè)時，我們才能較全面、較客觀地判斷功過是非，做出不受傳主影響的歷史褒貶。但是，這并不意味著對于一切歷史人物的記載都要惟生卒是別，尤其是對那些可以基本定位或定性的高齡人物，應該及時搜集其相關資料，并進行傳記采寫。其中科學、教育、文化等界別的人物，與政治、軍事、經(jīng)濟領域的人物還有所不同，人們對其所創(chuàng)造的成果更易甄別，社會評價也更容易作出。另外，行政級別和技術職務的高低，也常常被作為取舍立傳人物的一個基本尺度，其所造成的極端結(jié)果，則是容易陷于一種官本位的窠臼，甚至會湮沒掉那些真正的歷史創(chuàng)造者。二輪修志的人物取舍，應該更加重視多角度、多領域地衡量一個人物的歷史貢獻，凡是被無辜忽略或遭遇歧視的歷史人物，都可予以增補和校正；對某些過世人物的不公正評價，也要在續(xù)修志過程中予以反撥和修正。
    　　第九個問題，是沿革問題。所謂沿革問題，主要體現(xiàn)在行政區(qū)劃和自然地理的處理方面。對于志書的地域性解讀，始終存在著一個沿革演變的問題。一個行業(yè)和一個地域的內(nèi)外疆界，在首屆修志中得到了特別強調(diào)，一切按照這個行業(yè)或這個地域本身的管轄邊際來取舍，已經(jīng)成為不言而喻的事實。因而對于相鄰地域或行業(yè)的交叉、重疊問題，反而缺乏足夠的重視。隨著我國社會對外開放力度的加大，不同地域之間、行業(yè)之間的交叉重復現(xiàn)象，乃至區(qū)劃的多重性和地理的多元化，也已成為二輪修志過程中必須引起高度重視的現(xiàn)實命題。在地理方面，一個地域的產(chǎn)業(yè)構成和資源構成，并不像自然經(jīng)濟狀態(tài)下那樣有著極大地關聯(lián)度，同一地域的資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡、不對稱現(xiàn)象，需要我們從更大的視野和更高的層次加以關照。同一地域的階梯性發(fā)展，也決定了地域之間、行業(yè)之間的互相滲透，對于這種交叉現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們更要格外留神。在區(qū)劃方面，行政區(qū)劃已經(jīng)不是唯一的管轄手段，而經(jīng)濟區(qū)劃、交通區(qū)劃、軍事區(qū)劃、能源區(qū)劃等等區(qū)劃問題，也逐步提上了重要的議事日程。尤其是區(qū)域經(jīng)濟區(qū)劃和城市功能區(qū)劃，需要我們有更宏觀的戰(zhàn)略眼光和更廣泛的分野意識。修志事實一再表明，只有站在一個更高的認識層次和更大的思考范圍來思考問題，才不至于將地方志書變成狹義的“坐井觀天”和鄉(xiāng)愿主義。諸如對于西安市和咸陽市兩個區(qū)域之間的關系，就不能完全用行政眼光來進行判斷，而要認識到兩者在都市共同圈和經(jīng)濟一體化方面的同趨性。兩個城市政府確立的“八同”（規(guī)劃同籌、交通同環(huán)、信息同享、產(chǎn)業(yè)同步、科教同興、旅游同線、環(huán)境同治、金融同城）設想⑿，其歸宿就在于突破行政區(qū)劃的人為分割，從整個關中經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度來看問題。
    　　第十個問題，是文野問題。此指地方志書的文風問題。首屆志書編者隊伍的來源是多元化的，其水平也參差不齊，因而不但當初部門編輯沒有起碼的工作經(jīng)驗，而且整個修志隊伍缺乏應有的學科知識準備。地方志書的政治宣傳色彩過于濃郁（胡喬木同志曾對此有過嚴厲批評，認為不少地方的新編志書缺乏可讀性和學術性），也造成了學術個性和思想個性的丟失。官方修志的某些弊端，在這種政府機構的行政管理體制下，也顯得異常突出。一些素質(zhì)較高的修志工作者，同樣因為行政管理體制本身的嚴重制約，無法充分展示其卓有個性的文風。在這種情況下，盡管修志工作者歷經(jīng)二十多年的努力奮斗，取得了相當驕人的業(yè)績，但是各地編成的志書，仍然存在著文風不統(tǒng)一、文體不規(guī)范和內(nèi)容不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。這種文風不一，文野并生狀況的泛濫，影響了首屆志書的學術質(zhì)量，也受到了當代史志學界的批評。二輪修志是在首屆修志工作的基礎上開展的，在干部隊伍、組織機構和學科建設上，都有了前所未有的思想準備和組織準備。但是，隨著老一輩修志工作者的逐步退役，地方志編纂隊伍也出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。地方志事業(yè)的承前啟后，持續(xù)發(fā)展，不但需要組織機構上的承接，而且需要知識結(jié)構上的承接。尤其是隨著當代社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的語體文和記述體也在發(fā)生著重大的變遷，學術界的話語方式和審視角度也在不斷調(diào)整。章學誠在《文史通義·詩教上》中指出：“著述不能不衍為文辭，而文辭不能不生其好尚。”二輪修志工作如何適應這種文風、文藻的巨大變化，做到時尚語言和歷史語言的穩(wěn)定過渡，長期保持一種比較樸素的、記實性的話語風格，就是一個值得探索的學術話題。因為地方志書的文野問題是相對而言的，文言文的通俗化曾是大勢所趨，近代語體文的出現(xiàn)就證明了這一點；與此同時，現(xiàn)代白話文的典雅化也是社會文明的一個表現(xiàn)，但使用這種有待規(guī)范的話語，其弊端是容易導造成某些認識錯位，產(chǎn)生一些表達誤區(qū)，因而傳統(tǒng)修志的文風、文藻在方志界的丟失，不但意味著這種著述文體的內(nèi)部變革，而且反映著人們的社會意識的重大變化。而這種社會意識的重大變化，正是值得我們重視的一個現(xiàn)實命題。

    注  釋：
    　?、購埵烂瘢骸墩摲街竟ぷ鞯慕M織管理》，原載《歷史應用學淺論·方志編纂學淺論》，西安：陜西旅游出版社2001年版。
    　?、谡聦W誠：《文史通義·橫通》，北京：中華書局2004年版。
    　?、蹚埵烂瘢骸墩摲街究傋氲募夹g步驟》，原載《歷史應用學淺論·方志編纂學淺論》，版本同上。
    　?、軅}修良：《千錘百煉著佳章》，原載《浙江方志》2001年第三、四期合刊。倉修良先生認為，重修志書是我國古代方志編修所共同采用的方法或形式，“歷史上許多方志精品，無不是建立在前人成果基礎之上”。
    　?、荨段氖吠x·書教下》，版本同上。
    　?、奁┤缃K省明確規(guī)定續(xù)志篇幅：省志2000萬字左右，市志200萬字左右，縣（市、區(qū)）志80萬字左右。其中連云港市規(guī)定：續(xù)修市志一般為100～150萬字，縣、區(qū)志一般為50～70萬字。山東省青島市也明確規(guī)定：續(xù)修市志規(guī)模為800萬字左右，分多卷公開出版。區(qū)（市）志為單卷本，一般為80萬字左右。有條件的地方可同時出版電子版志書。較之首屆志書，各地的字數(shù)規(guī)模要普遍少一些。《文史通義·答客問上》，版本同上。
    　?、摺段氖吠x·答客問下》，版本同上。
    　?、唷蛾愒椒街疚倪x》，南寧：廣西人民出版社1989年版。
    　?、釓埵烂瘢骸堵哉撁駠从缐劭h志〉的學術價值》，原載于《民國永壽縣志》，民國永壽縣志整理委員會2005年11月版。按：1938年春，西北聯(lián)合大學教授黎錦熙先生應聘《城固縣志》續(xù)修委員會總纂，受命草擬續(xù)修工作方案。該方案后單獨刊出，即著名的方志學理論專著《方志今議》。這部著述，對民國時期各地地方志編纂工作產(chǎn)生了重大的影響。其中對民主性和科學性的強調(diào)，引起了當時方志學界的重視。
    　?、狻段氖吠x·答客問中》，版本同上。
    　?、险聦W誠：《章氏遺書·書武功志后》，吳興劉承干刻本。
    　?、小段靼彩小剃柺薪?jīng)濟一體化協(xié)議書》，原載于《咸陽年鑒》2003卷“特載”欄目。
    （作者：陜西省咸陽市地方志辦公室 副編審）
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  • （志鑒論壇）論續(xù)修志工作的十個問題
  •     中華民族是個十分重視人文傳統(tǒng)的民族，中華文明也是人類歷史上延續(xù)悠久的文明。中國地方志作為人類文化寶庫中的珍貴文獻，對于這種延續(xù)性的形成和發(fā)展起了十分重要的作用，因而探討中國地方志的可持續(xù)發(fā)展問題，不但有其重要的學術價值，而且具有不可估量的社會意義。中國地方志的可持續(xù)發(fā)展問題，涉及內(nèi)容是非常廣泛的，諸如修志管理體制方面，應該葆有持久的、科學的發(fā)展觀，重視以人為本，強化行業(yè)的法制化管理，增強修志工作者的主觀能動性等等。因為地方志書的編纂水平要一屆比一屆高，學術質(zhì)量要一屆比一屆好，就不能不重視整個行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問題。同時，地方志的資治、教化、存史和交流功用的長期性，也決定了續(xù)修志工作不能滿足于編纂出版一部一部的志書，而要與時俱進，不斷創(chuàng)新，進一步強化可持續(xù)發(fā)展的編纂意識。首屆修志是從空白抓起，歷史隔閡太久，故其耗費的人力、物力和財力也顯得空前龐大。二輪修志是在首屆修志任務業(yè)已完成的基礎上開展的，因而必須適當強調(diào)成本意識和效率觀念。其現(xiàn)實的功用性，也要求它不能像首輪修志那樣長期從事，而要限定周期，縮短戰(zhàn)線。在這個方面，歷代舊志人員少，規(guī)模小，周期短，成本低，但質(zhì)量并不低；而新志人員多，規(guī)模大，周期長，成本高，但質(zhì)量不顯高。其歷史的經(jīng)驗和教訓值得注意。首屆修志受制于計劃經(jīng)濟的單一管理體制，完全由政府主持；而二輪修志是在經(jīng)濟主體多元化的格局下開展的，適當重視社會化運作，啟動社會力量參與，恐怕也應該提上議事日程。這個方面的具體問題，筆者已有專文論述，茲不贅述①。筆者現(xiàn)就我國當前地方志的可持續(xù)修纂工作，列舉出十個問題加以初步討論，其目的在于從理論上探索續(xù)修志工作的科學性和學術性，以促使此項工作有序可循、有的放矢，并能達成事半功倍的結(jié)果。如有不妥之處，歡迎方家批評指正。
    　　第一個問題，是通斷問題。也就是指地方志的通史性和斷代性問題。應該指出的是，首屆志書基本上是一種通史性的體裁，除少數(shù)地方外，大多數(shù)地方志書上限不限，其記述肇始于事物的發(fā)端，而二輪志書則起筆于首屆志書的下限，也可以稱為斷代性的志書。通史性決定了地方志文獻的恒久性和穩(wěn)定性，而斷代性反映著地方志文獻的時代性和新穎性。進而言之，通史性不但表現(xiàn)為時間上的延續(xù)，而且體現(xiàn)為空間上的延伸，也就是清代方志學家章學誠所說的“縱通”和“橫通”問題。其通史之“通”，乃“取其心之所識，雖有高下、偏全、大小、廣狹之不同，而皆可以達於大道，故曰通也”②。而斷代之“代”，亦非專指與歷代王朝相提并論的朝代更迭，而僅僅代表了志書下限的時段切換。尤其是在首屆志書編纂完成之際，二輪修志仍然是在人民政府的領導之下，堅持一以貫之的指導思想，因而它還不是傳統(tǒng)意義上的斷代問題，而僅僅是同一歷史時代的不同時段而已。歷代通史的編纂中都留下了斷代的眼光，而在斷代志書中也要用到通史的眼光。尤其是在古代信息傳播困難的情況下，采用斷代信息也是迫不得已；而在當代社會的反映方面，又不能不葆有一種歷史貫通的眼光。這種超越現(xiàn)實的歷史眼光，不但在時間上有連續(xù)性思維，而且在空間上要不斷開拓領域，擴充信息。所以，續(xù)修地方志書總是通而有斷，斷而有通。要全面提升二輪修志的總體質(zhì)量，就必須重視總纂技巧上的貫通性。筆者認為，地方志書的總纂，包括技術性的總纂和思想性的總纂兩個方面③。前者的貫通性體現(xiàn)在記時、記數(shù)、記人、記事、記言、記行的一致性方面，而后者的貫通性則體現(xiàn)在全球化的眼光和科學的發(fā)展觀等方面。通史性的志書需要時代觀念，斷代性的志書則需要通史意識。只有穿越了時代的認知障礙，續(xù)修志工作才能獲得社會通識，并臻于一個較高的學術境界。另外，一些方志立足于歷史遺憾和現(xiàn)實錯位的重新矯正，提出了重修地方志的主張④。筆者認為，新方志指導思想的一致性，決定了二輪修志的主流仍應是續(xù)修，其重修內(nèi)容主要針對首屆志書中應記而未記的遺漏部分，此外還要有所校正，校正手段主要是針對首屆志書中的錯謬部分。
    　　第二個問題，是輕重問題。此處包括志書篇幅的設定和檢索工具的使用兩個方面。一般來說，首屆志書篇幅較大，——因其總結(jié)、反映的歷史時段較長；而二輪志書篇幅相對較小，——以其總結(jié)、反映的歷史時段較短。但是從修志實踐來看，各地情況又有所不同。史家有言：“事近則易核，時近則跡真?！睆恼费葑儊砜矗抉R遷《史記》屬于通史性著述，而班固《漢書》屬于斷代性體裁，但是后者的文字篇幅，較之前者要長得多。章學誠《書教下》云：“遷書一變，而為班氏之斷代，遷書通變化，而班氏守繩墨，以示包括也?！雹萃ㄗ兓瘎t文約事豐，守繩墨則巨細賅備，故其篇幅相差懸殊。就方志源流來看，通斷問題亦非決定篇幅大小的唯一要素，甚至也不是首要因素。在首屆志書的編纂過程中，各地志書的篇幅大都有一個基本的恒量，但個別來說，仍然相差很大。二輪修志所囊括的歷史時段，長則二十年，短則十余年，其總的篇幅，原則上不應超過首屆志書⑥，否則就容易犯文牘主義的毛病，但是在實際操作上，各地的志書篇幅仍有較大的自由度，記述內(nèi)容也存在著側(cè)重點的游移問題。從外因上說，二輪志書所面臨的社會環(huán)境，已經(jīng)與首屆志書不可同日而語，其記述重點自當有所軒輊。另外，從編排方式上，也有一個檢索工具的綜合使用問題。首屆修志基本上是用一種平面版本貫徹到底，當時的圖文并茂，受印刷成本的制約，實質(zhì)上仍是文重圖輕；印數(shù)偏少，定價偏高，檢索手段單一，也不便于公眾查閱；二輪修志在繼承平面版本的基礎上，非常重視光碟媒體的運用，以現(xiàn)代網(wǎng)絡技術整合地情信息，努力發(fā)揮各種檢索工具的便捷性能，也是前所罕見的。可以說，檢索工具本身所占志書總篇幅的比重，較之首屆修志無疑要有所增加。
    　　第三個問題，是詳略問題。主要是指志書內(nèi)容的取舍問題。原則上說，志書內(nèi)容當詳則詳，當略則略，大可不拘一格。文字敘述上，有話則長，無話則短，亦相對自由。正如章學誠所指出的，“通古今之變，而成一家之言者，必有詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹，繩墨之所不可得而拘，類例之所不可得而泥，而后微茫杪忽之際，有以獨斷於一心?！雹咴谑讓眯拗具^程中，為照顧政治大局的穩(wěn)定，對“文化大革命”運動史的記載，一再強調(diào)要從略、從簡處理。以中國地方志指導小組成員、原陜西省地方志編委會主任陳元方同志為代表的一個學術流派，強調(diào)要適當強化對“文化大革命”的專題記述，以避免對中國現(xiàn)代史的嚴重歪曲⑧，自然有其超越時代限制的深邃眼力，但就全國范圍來看，這一思想觀點并未成為主流意識。有些地方的修志領導人甚至揚言說，但愿這不是代表指導小組的意見。他們借口遵循中共中央對中華人民共和國成立以來黨的若干歷史問題的決議精神，堅持所謂“宜粗不宜細，宜分不宜合，宜略不宜詳”的片面觀點，將“文化大革命”運動當作一個諱莫如深的問題予以嚴格規(guī)避，其結(jié)果則是導致了對歷史問題的片面清理，其所釀成的歷史缺憾也是難以彌補的。從二輪修志來看，一些歷史是非早已基本澄清，某些具體矛盾已不足以撼動政治大局的穩(wěn)定，如果仍然使用嚴格規(guī)避的方式處理這一歷史問題，就明顯丟失了實事求是、秉筆直書的求是精神。對諸如此類的一些歷史問題，完全應該用新的詳略觀來權衡。當然，對于當代建設事業(yè)取得的巨大成就，以及前進過程中出現(xiàn)的某些社會問題，仍要顧全大局，慎重對待。另外，由于各地、各行業(yè)的社會發(fā)展極不平衡，志書篇目、內(nèi)容的取舍也必將發(fā)生新的變化。如何順應這一歷史性的變化，也是二輪修志中應該重點思考的一個問題。
    　　第四個問題，是類別問題。地方志書強調(diào)民主性和科學性，是從民國中后期有代表性的志書開始的⑨。民主和科學曾是二十世紀地方志編纂的主流思想，這一主流思想仍將在二十一世紀初期發(fā)揮其重要的歷史作用。在這一主流思想的指導下，民國以來地方志書的篇目設計，逐步超越了傳統(tǒng)志書的平面分類格局，而采納了一種歷史性和邏輯性相結(jié)合的科學分類模式。首輪修志，絕大部分是在計劃經(jīng)濟體制下或是在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換進程中產(chǎn)生的，其內(nèi)容分類，不管是資料采集，還是行業(yè)劃分，大都是受此影響。在首屆志書的基本分類上，政治體制的雷同觀念和經(jīng)濟體制的國有意識，也是當時普遍存在的一種社會通識。當時的人們，對于多種政治、經(jīng)濟模式的并存現(xiàn)象，有過較為狹隘的、片面的看法。而二輪修志，是在市場經(jīng)濟體制破土而出，且取得日益重要位置之后開始的，雖然兩者同樣強調(diào)科學分類的原則，但具體分類觀念已有所不同。譬如在新一屆的政府文件中，原來對社會文明的雙重認知（包括物質(zhì)文明和精神文明），已經(jīng)發(fā)展到多領域、多方面的全面認知（包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會文明等），其中也有一個逐漸推進、日益健全的發(fā)展過程。歷史的事實表明，只有站在人類文明與進步和諧發(fā)展的戰(zhàn)略高度，來宏觀理解一個區(qū)域或一個行業(yè)的發(fā)展格局，才能夠真正體現(xiàn)分類上的科學性。重視什么，放輕什么，升格什么，撤并什么，不但涉及到地方志書的類別劃分，而且也與特定歷史時期主流意識的先決導向密切相關。當人們習慣于用一種眼光觀察問題、研究問題時，這些問題的本身也就可能出現(xiàn)某些主觀屏蔽現(xiàn)象。章學誠曾諷刺此類人士：“目察秋毫，而不能見雷霆；耳辨五音，而不能窺泰山”⑩，足見其問題之突出，后果之嚴重。
    　　第五個問題，是參差問題。首屆修志事業(yè)歷時二十多年的發(fā)展，修志人才的知識結(jié)構也發(fā)生了較大的變化。在首屆修志過程中，不少編者文化程度高下懸殊，文牘處理工拙不等，其所導致的總纂質(zhì)量也是參差不齊的。同時，由于當時社會發(fā)展的不成熟性，加之全球意識的普遍缺失，也導致了首屆志書在客觀上的某些缺憾。尤其是在片面的階級觀念和黨派意識影響下，部分修志工作者對有些重大問題置若罔聞，對一些歷史事實也避重就輕，甚至出現(xiàn)了明顯的人為歪曲。諸如二十世紀歷史上中華民族偉大的反法西斯主義運動，在許多地方文獻中出現(xiàn)了嚴重的記述缺憾，抗日戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)的大量民族英烈竟然不被作為烈士來對待，當時人們參加中華民族的自救組織竟被當作“人生污點”，其記載上的某些疏漏之處，就顯得異常突出。歷史記載的片面性，長期受到來自極左思潮的不適當揄揚，也是直接導致首屆修志缺憾的重要因素。要搞好二輪修志工作，我們就不能不正視這些歷史問題，追溯事實真相，以彌補首屆修志中所造成的歷史缺憾。盡管從事實上看，某些歷史缺憾難以彌補，但我們有理由相信，只要放開視野，放寬心胸，放棄錮蔽，放下包袱，倡導一種積極的自省意識和反撥觀念，也就能夠解救更多的歷史缺憾。同時，二輪修志也要倍加重視社會部類，話語權不能完全由官方壟斷，而要重視民間聲音。諸如在社情民意、民俗世習、黨風政風等方面，群眾中流行的歌謠諺語也說明了一些問題，這些也應加以選擇錄用。地方志不能成為政府的功勞簿，成為只說好不講差的非權威文獻。因為志書的權威性不能獨家斷定，而要強調(diào)社會通識。筆者認為，這個問題的關鍵不在于個別的褒貶，而在于如何從整體上高點定位，用科學方法詮釋歷史問題。
    　　第六個問題，是語體問題。所謂語體問題，實質(zhì)上是指一種思想視角和話語方式的轉(zhuǎn)換問題。從思想視角上說，我們要設法喚起一種穿越時空的歷史意識，堅持以人為本，有的放矢。同時還要拒斥文牘主義傾向，反對濫用官樣話語，對任何時期的文書檔案都不能囫圇吞棗，直接照搬。從話語方式來說，我們要適當強化地方志的文體意識，切實甄別志書文體與其他文體的異同。需要指出的是，新編地方志的著述文體，是語體文、記述體。這里的語體文是指運用現(xiàn)代漢語著述的文體，避免文言文或半文半白，文白夾雜的文體。而記述體是一種把事情的發(fā)展變化過程和事物的特點及人物的經(jīng)歷，如實地表述出來的一種文章體裁，一切得失利鈍、功過是非、盛衰成敗、經(jīng)驗教訓都要寓于記述之中，讓事實來說話。這種地方志文體，與文學、科學、新聞、年鑒等文體皆有不同。譬如文學文體，一般講究感情色彩，旨在營造一種藝術真實和心靈境界；而方志文體強調(diào)平鋪直敘，著重反映一種社會真實和客觀景象。文學作品允許在現(xiàn)實生活的基礎上虛構故事和人物。它可以運用襯托、渲染、夸張、想象等多種藝術表現(xiàn)手法及生動形象的語言進行藝術加工，但地方志文體卻不允許主觀論斷，更不能夸張、渲染。其文體的選擇，可以借用章學誠關于“文人不可修志”⑾的觀點加以概括。再如年鑒文體，盡管它較接近方志語言，但也有具體的差異。年鑒文體側(cè)重一般工作性的概括和敘述，要求要經(jīng)常保持一種現(xiàn)實眼光，堅持使用肯定語氣；而地方志文體更突出歷史眼光，強調(diào)用審視語氣來判斷事情得失。兩種語體之間的差異，還是比較明顯的。至于新聞、科學等文體，其差別更是非常明顯，不必一一甄別。在這里，我們提出甄別方志語體的目的，乃在于強調(diào)一種表述上的心理距離和認知距離，因為只有保持適度的距離才能產(chǎn)生審美感受，而不至于迷失在功利主義的現(xiàn)實泥淖中。
    　　第七個問題，是源流問題。經(jīng)濟、社會和文化事業(yè)的發(fā)展，都是有其規(guī)律可循的。從兩個文明建設到多重社會文明的提倡，從單一經(jīng)濟發(fā)展到全面社會進步的強調(diào)，也意味著我國社會的文明與進步。要科學反映這一社會歷史的發(fā)展進程，就不能僅僅限于流程描繪，而是要強調(diào)淵源追溯。換句話說，就是要重視歷史性和邏輯性的有機統(tǒng)一，以彰顯社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性。章學誠《文史通義·原學下》指出，“天下不能無風氣，風氣不能無循環(huán)，一陰一陽之道，見於氣數(shù)者然也?！边@里所謂“道”，就是指特定時期社會發(fā)展的規(guī)律性。章氏還強調(diào)，要從事學術研究，就必須 “辨章學術，考鏡源流”，而從事地方志書的編纂工作，同樣必須遵循這一科學原則。從這個角度來說，我們在修志工作中努力清理事物發(fā)展的源流發(fā)展，就不僅是采擷地情資料的需要，而且也是地方志文體本身的需要。首屆修志的起筆上限不限，其目的在于澄清一個區(qū)域或一個行業(yè)的歷史脈略；而二輪志書上限設限，則是欲就同一事物的發(fā)展軌跡進行深入概括。但是在實際上，源流問題還不宜簡單理解，它還是有其固有的規(guī)律性可資探尋的。就不同地方來說，不同行業(yè)、不同時段的發(fā)展源流迥然不同，因而必須有針對性地加以追究。凡是首屆修志中，有過本源追溯的，可以直接繼承；缺失本源追溯的，仍需加以追補。一些被主觀忽略了的專業(yè)領域，更需要認真爬梳。正本清源，既是一切學術工作的出發(fā)點和立足點，同樣也是續(xù)修志工作的一個基本訴求。
    　　第八個問題，是生卒問題。這主要是就人物傳記來說的。地方文獻中人的問題的處理，包括三個層次，即量的層次、群的層次和個的層次。其中量的記述，是指用記數(shù)方式反映的社會的人的活動，諸如人口的變化等等；而群的記述，是指用集群方式反映的特定社會集團或社會階層的人的活動，諸如對黨派、群團、宗族和英模人物的反映等等。個的記述，也就是對個別歷史人物的專門記述。個的記述它是地方志書和歷史文獻的共通之處，但在記述方式上，兩者又有所不同。章學誠《文史通義·傳記》中稱：“生存之人，古人未嘗不為立傳”。但自從大興朱筠首倡“見生之人，不當作傳”，章學誠為之大力倡導和宣揚，并在《湖北通志·人物門》中“全用正史列傳之例，撰述為篇”之后，清末至民國時期的地方志書，大都接受了這種記人原則。建國以后，首屆修志在人物傳記方面，更是嚴格遵從了這一著述原則。凡是下限之后謝世的人物，一般都不予立傳，而僅僅是列出人物簡介。部分志書甚至連人物簡介也未列出。筆者認為，對于歷史人物，固然要強調(diào)蓋棺定論，但針對不同社會界別的人物，也要有所區(qū)別。從理論上說，重視當代謝世人物的全面記載，應該是無可厚非，甚至是非常必要的。因為只有當一個歷史人物完成了現(xiàn)世功業(yè)時，我們才能較全面、較客觀地判斷功過是非，做出不受傳主影響的歷史褒貶。但是，這并不意味著對于一切歷史人物的記載都要惟生卒是別，尤其是對那些可以基本定位或定性的高齡人物，應該及時搜集其相關資料，并進行傳記采寫。其中科學、教育、文化等界別的人物，與政治、軍事、經(jīng)濟領域的人物還有所不同，人們對其所創(chuàng)造的成果更易甄別，社會評價也更容易作出。另外，行政級別和技術職務的高低，也常常被作為取舍立傳人物的一個基本尺度，其所造成的極端結(jié)果，則是容易陷于一種官本位的窠臼，甚至會湮沒掉那些真正的歷史創(chuàng)造者。二輪修志的人物取舍，應該更加重視多角度、多領域地衡量一個人物的歷史貢獻，凡是被無辜忽略或遭遇歧視的歷史人物，都可予以增補和校正；對某些過世人物的不公正評價，也要在續(xù)修志過程中予以反撥和修正。
    　　第九個問題，是沿革問題。所謂沿革問題，主要體現(xiàn)在行政區(qū)劃和自然地理的處理方面。對于志書的地域性解讀，始終存在著一個沿革演變的問題。一個行業(yè)和一個地域的內(nèi)外疆界，在首屆修志中得到了特別強調(diào)，一切按照這個行業(yè)或這個地域本身的管轄邊際來取舍，已經(jīng)成為不言而喻的事實。因而對于相鄰地域或行業(yè)的交叉、重疊問題，反而缺乏足夠的重視。隨著我國社會對外開放力度的加大，不同地域之間、行業(yè)之間的交叉重復現(xiàn)象，乃至區(qū)劃的多重性和地理的多元化，也已成為二輪修志過程中必須引起高度重視的現(xiàn)實命題。在地理方面，一個地域的產(chǎn)業(yè)構成和資源構成，并不像自然經(jīng)濟狀態(tài)下那樣有著極大地關聯(lián)度，同一地域的資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡、不對稱現(xiàn)象，需要我們從更大的視野和更高的層次加以關照。同一地域的階梯性發(fā)展，也決定了地域之間、行業(yè)之間的互相滲透，對于這種交叉現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們更要格外留神。在區(qū)劃方面，行政區(qū)劃已經(jīng)不是唯一的管轄手段，而經(jīng)濟區(qū)劃、交通區(qū)劃、軍事區(qū)劃、能源區(qū)劃等等區(qū)劃問題，也逐步提上了重要的議事日程。尤其是區(qū)域經(jīng)濟區(qū)劃和城市功能區(qū)劃，需要我們有更宏觀的戰(zhàn)略眼光和更廣泛的分野意識。修志事實一再表明，只有站在一個更高的認識層次和更大的思考范圍來思考問題，才不至于將地方志書變成狹義的“坐井觀天”和鄉(xiāng)愿主義。諸如對于西安市和咸陽市兩個區(qū)域之間的關系，就不能完全用行政眼光來進行判斷，而要認識到兩者在都市共同圈和經(jīng)濟一體化方面的同趨性。兩個城市政府確立的“八同”（規(guī)劃同籌、交通同環(huán)、信息同享、產(chǎn)業(yè)同步、科教同興、旅游同線、環(huán)境同治、金融同城）設想⑿，其歸宿就在于突破行政區(qū)劃的人為分割，從整個關中經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度來看問題。
    　　第十個問題，是文野問題。此指地方志書的文風問題。首屆志書編者隊伍的來源是多元化的，其水平也參差不齊，因而不但當初部門編輯沒有起碼的工作經(jīng)驗，而且整個修志隊伍缺乏應有的學科知識準備。地方志書的政治宣傳色彩過于濃郁（胡喬木同志曾對此有過嚴厲批評，認為不少地方的新編志書缺乏可讀性和學術性），也造成了學術個性和思想個性的丟失。官方修志的某些弊端，在這種政府機構的行政管理體制下，也顯得異常突出。一些素質(zhì)較高的修志工作者，同樣因為行政管理體制本身的嚴重制約，無法充分展示其卓有個性的文風。在這種情況下，盡管修志工作者歷經(jīng)二十多年的努力奮斗，取得了相當驕人的業(yè)績，但是各地編成的志書，仍然存在著文風不統(tǒng)一、文體不規(guī)范和內(nèi)容不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。這種文風不一，文野并生狀況的泛濫，影響了首屆志書的學術質(zhì)量，也受到了當代史志學界的批評。二輪修志是在首屆修志工作的基礎上開展的，在干部隊伍、組織機構和學科建設上，都有了前所未有的思想準備和組織準備。但是，隨著老一輩修志工作者的逐步退役，地方志編纂隊伍也出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。地方志事業(yè)的承前啟后，持續(xù)發(fā)展，不但需要組織機構上的承接，而且需要知識結(jié)構上的承接。尤其是隨著當代社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的語體文和記述體也在發(fā)生著重大的變遷，學術界的話語方式和審視角度也在不斷調(diào)整。章學誠在《文史通義·詩教上》中指出：“著述不能不衍為文辭，而文辭不能不生其好尚。”二輪修志工作如何適應這種文風、文藻的巨大變化，做到時尚語言和歷史語言的穩(wěn)定過渡，長期保持一種比較樸素的、記實性的話語風格，就是一個值得探索的學術話題。因為地方志書的文野問題是相對而言的，文言文的通俗化曾是大勢所趨，近代語體文的出現(xiàn)就證明了這一點；與此同時，現(xiàn)代白話文的典雅化也是社會文明的一個表現(xiàn)，但使用這種有待規(guī)范的話語，其弊端是容易導造成某些認識錯位，產(chǎn)生一些表達誤區(qū)，因而傳統(tǒng)修志的文風、文藻在方志界的丟失，不但意味著這種著述文體的內(nèi)部變革，而且反映著人們的社會意識的重大變化。而這種社會意識的重大變化，正是值得我們重視的一個現(xiàn)實命題。

    注  釋：
    　?、購埵烂瘢骸墩摲街竟ぷ鞯慕M織管理》，原載《歷史應用學淺論·方志編纂學淺論》，西安：陜西旅游出版社2001年版。
    　?、谡聦W誠：《文史通義·橫通》，北京：中華書局2004年版。
    　　③張世民：《論方志總纂的技術步驟》，原載《歷史應用學淺論·方志編纂學淺論》，版本同上。
    　?、軅}修良：《千錘百煉著佳章》，原載《浙江方志》2001年第三、四期合刊。倉修良先生認為，重修志書是我國古代方志編修所共同采用的方法或形式，“歷史上許多方志精品，無不是建立在前人成果基礎之上”。
    　　⑤《文史通義·書教下》，版本同上。
    　?、奁┤缃K省明確規(guī)定續(xù)志篇幅：省志2000萬字左右，市志200萬字左右，縣（市、區(qū)）志80萬字左右。其中連云港市規(guī)定：續(xù)修市志一般為100～150萬字，縣、區(qū)志一般為50～70萬字。山東省青島市也明確規(guī)定：續(xù)修市志規(guī)模為800萬字左右，分多卷公開出版。區(qū)（市）志為單卷本，一般為80萬字左右。有條件的地方可同時出版電子版志書。較之首屆志書，各地的字數(shù)規(guī)模要普遍少一些?！段氖吠x·答客問上》，版本同上。
    　?、摺段氖吠x·答客問下》，版本同上。
    　?、唷蛾愒椒街疚倪x》，南寧：廣西人民出版社1989年版。
    　　⑨張世民：《略論民國〈永壽縣志〉的學術價值》，原載于《民國永壽縣志》，民國永壽縣志整理委員會2005年11月版。按：1938年春，西北聯(lián)合大學教授黎錦熙先生應聘《城固縣志》續(xù)修委員會總纂，受命草擬續(xù)修工作方案。該方案后單獨刊出，即著名的方志學理論專著《方志今議》。這部著述，對民國時期各地地方志編纂工作產(chǎn)生了重大的影響。其中對民主性和科學性的強調(diào)，引起了當時方志學界的重視。
    　　⑩《文史通義·答客問中》，版本同上。
    　?、险聦W誠：《章氏遺書·書武功志后》，吳興劉承干刻本。
    　　⑿《西安市——咸陽市經(jīng)濟一體化協(xié)議書》，原載于《咸陽年鑒》2003卷“特載”欄目。
    （作者：陜西省咸陽市地方志辦公室 副編審）
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