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第二期

  • （文化長(zhǎng)廊）喬家大院史與劇
  •     從余秋雨那篇大文化散文《抱愧山西》和張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《大紅燈籠高高掛》與世人見(jiàn)面后；晉商、喬家、山西，不得不讓人們回眸重新審視。并由此引發(fā)了對(duì)晉商文化進(jìn)行研究、去晉商大院旅游的熱潮。
        這些經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，不獨(dú)是一二部文化作品使然。而是與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景和步履相適應(yīng)的。近日央視黃金時(shí)段熱播《喬家大院》，使晉商文化的探究再掀波瀾。
        余秋雨在《抱愧山西》中寫(xiě)到了喬家大院的創(chuàng)業(yè)始祖喬貴發(fā)。但他說(shuō)，晉商發(fā)跡始于走西口，始于喬貴發(fā)這一代走西口人，就言之差焉。不過(guò)余文不是一篇考據(jù)的文章，也無(wú)傷大雅。說(shuō)道此，因喬家是清代晉商巨族，就需簡(jiǎn)要追溯一下晉商的興起。
        山西人經(jīng)商，歷史久遠(yuǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為“賈”出于“鹽”，而“鹽”即指河?xùn)|解州（山西運(yùn)城一帶）池鹽。夏、商、周三代國(guó)都大體都在漢東解州池鹽的消費(fèi)區(qū)，池鹽可謂三代文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)商業(yè)的起源，同鹽有著密切關(guān)系，最早的重要商品就是鹽，因此中國(guó)最早的商人恐怕就是晉商。春秋時(shí)期，晉國(guó)為了遠(yuǎn)銷(xiāo)他國(guó)的剩余產(chǎn)品，曾采取“輕關(guān)、易運(yùn)、通商、寬農(nóng)”等政策，以致晉南絳邑富商“其財(cái)足以金玉其車(chē)，文錯(cuò)其服”，“能行諸侯之賄”（《晉商興衰史》）。唐女皇武則天其父武士彟，就是隋唐時(shí)期山西文水的大木材商。李淵晉陽(yáng)起兵，曾得到武士彟的財(cái)力支持。
        晉商興起應(yīng)為明代，之后稱(chēng)雄明清商界五百年。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“對(duì)于外人批評(píng)吾國(guó)商業(yè)能力，常無(wú)辭以對(duì)，獨(dú)至此有歷史、有基礎(chǔ)、能繼續(xù)發(fā)達(dá)的山西商人，鄙人常自夸于世界人之前?！睍x商的興起，得益于明朝政府推行的“開(kāi)中制”。明政府為鞏固邊塞的軍事目的，出榜招商，由應(yīng)召商人將內(nèi)地糧食等實(shí)物運(yùn)至邊防衛(wèi)所，換取政府鹽引（因鹽的生產(chǎn)、流通是政府直接控制）。鹽引就是商人取得了鹽的專(zhuān)賣(mài)權(quán)。商人即可到指定鹽場(chǎng)支鹽銷(xiāo)售。
        山西商人正是利用了地臨北方邊鎮(zhèn)的地理優(yōu)勢(shì)，以開(kāi)中制為契機(jī)，捷足先登興起于商界。
        喬家大院在山西省祁縣喬家堡村。其創(chuàng)業(yè)始祖、奠基人叫喬貴發(fā)，發(fā)跡于清乾隆年間的包頭。乾隆初，喬貴發(fā)為生計(jì)所迫只身出口外，先到薩拉齊后到包頭開(kāi)小作坊、經(jīng)營(yíng)小本生意謀生。他靠誠(chéng)信勤勉，生意逐漸興旺，開(kāi)起了“復(fù)盛公”商號(hào)，后發(fā)展到復(fù)字號(hào)聯(lián)號(hào)十幾家。復(fù)字號(hào)商號(hào)對(duì)當(dāng)時(shí)包頭城鎮(zhèn)的興起和商業(yè)繁榮，起到了至關(guān)重要的作用。至今老包頭人還流傳著一句民諺“先有復(fù)盛公，后有包頭城”。
        電視連續(xù)劇《喬家大院》主人公喬致庸是喬貴發(fā)之孫。喬致庸名取“不偏不倚，執(zhí)用兩中”之意，定堂名為在中堂。他的小名叫亮兒，鄉(xiāng)人稱(chēng)亮財(cái)主。生于嘉慶二十三年（1818年），卒于1907年，享年89歲。喬致庸人如其名，堅(jiān)信中庸之道，待人隨和，處事圓通，頗多善舉，經(jīng)常周濟(jì)貧困鄉(xiāng)鄰。十分好學(xué)，手不釋卷，青年時(shí)曾中秀才。后因其兄致廣早喪，家政無(wú)人主持，便棄文從商，且很快在經(jīng)商中顯示出卓越的才華。
        喬致庸是喬家出類(lèi)拔萃的人物。在他主持家政時(shí)期，在中堂事業(yè)突飛猛進(jìn)，很有發(fā)展。先有復(fù)字號(hào)稱(chēng)雄包頭地面，后有“大德通”、“大德恒”兩票號(hào)活躍于全國(guó)各大城市、水陸碼頭，創(chuàng)建了喬家商業(yè)的鼎盛時(shí)期，到光緒末年在中堂的資產(chǎn)僅流動(dòng)資本就有700萬(wàn)兩—1000萬(wàn)兩的白銀之巨。
        喬致庸在家鄉(xiāng)大興土木、光大門(mén)庭，宅第范圍已擴(kuò)建到現(xiàn)喬家大院的三分之二。喬致庸一生娶過(guò)6房女人（家規(guī)不準(zhǔn)納妾）都是續(xù)弦，生有6個(gè)兒子，11個(gè)孫子。1907年，喬致庸去世時(shí)，喪事辦得十分隆重，成為轟動(dòng)方圓數(shù)十里的大出殯。
        近年來(lái)，由歷史事件、歷史人物改編、創(chuàng)作播出的電視劇，每每受到史學(xué)家們的指責(zé)和不屑。史家所指主要是劇情有違史實(shí)，場(chǎng)景、服裝道具、人物語(yǔ)言性格不合歷史情境，甚至主題有悖史論等。
        《喬》劇攝取、營(yíng)造的晉商所在的地域、歷史文化氛圍，較符合真實(shí)歷史情境。人物之間、人與環(huán)境的矛盾沖突，故事情節(jié)，有很強(qiáng)的觀(guān)賞性、藝術(shù)性，達(dá)到了較高的收視率。
        但是，該劇的編導(dǎo)等主創(chuàng)人員為了“好看”，獲高收視率，同樣違背了一些晉商史實(shí)。
        據(jù)我所知，明清晉商首創(chuàng)了資本所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離制。財(cái)東選聘賢能者委任總經(jīng)理（大掌柜），將商號(hào)資本、人事全權(quán)交付經(jīng)營(yíng)管理。財(cái)東平時(shí)對(duì)號(hào)事不干預(yù)、不過(guò)問(wèn)，只等年終和賬期的“財(cái)務(wù)報(bào)告”，按股分紅或?qū)Υ笳乒襁M(jìn)行賞罰決定辭聘。
        《喬》劇中的東家喬致庸卻始終充當(dāng)了大掌柜的角色。經(jīng)常置身號(hào)內(nèi)，一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)事必躬親，儼然一套家長(zhǎng)制，集東家與掌柜于一身，大掌柜卻形同仆人，一切言聽(tīng)計(jì)從喬?hào)|家。
        編導(dǎo)們單純追求有戲好看，讓喬致庸忘了自己的身份，忘了晉商行規(guī)。
        誠(chéng)然，這是一部電視劇，是對(duì)晉商的藝術(shù)創(chuàng)作，而非晉商研究。但是對(duì)晉商首創(chuàng)的經(jīng)理負(fù)責(zé)制，且對(duì)現(xiàn)代企業(yè)仍可資借鑒，決定晉商成功至關(guān)重要的組織管理制度的史實(shí)不能違背。《喬》劇違背了晉商這一基本史實(shí)，算是一處硬傷。況且，我們拍攝播出任何一部歷史劇除了賺錢(qián)，總該有其現(xiàn)實(shí)意義吧。應(yīng)讓觀(guān)眾知曉，你看人家晉商，幾百年前就實(shí)行了所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離。
        再說(shuō)主人公喬致庸的性格塑造。出身在山西腹地祁縣，自小尊儒讀書(shū)，家規(guī)門(mén)風(fēng)甚嚴(yán)，又從商服賈；在地域、家風(fēng)、行業(yè)的傳承熏染下，喬致庸應(yīng)是一個(gè)內(nèi)斂、儒雅、忠誠(chéng)、謹(jǐn)言、慎行，又聰敏而內(nèi)剛的晉人性格。這是由地域性格基因和家風(fēng)商行的熏陶歷練造就的。
        據(jù)史料載：“喬致庸治家嚴(yán)謹(jǐn)，他親手訂立六條家規(guī)，一不準(zhǔn)納妾，二不準(zhǔn)虐仆，三不準(zhǔn)嫖妓，四不準(zhǔn)吸毒，五不準(zhǔn)賭博，六不準(zhǔn)酗酒。他諄諄告誡子孫做人要：“氣忌燥、言忌浮、才忌露、學(xué)忌滿(mǎn)、膽欲大、心欲小、知欲圓、行欲方?！?BR>    而劇中的喬致庸常常表現(xiàn)的氣燥才露，頗有幾分俠氣闊少的做派，動(dòng)輒喝令：“拿酒、來(lái)人、下去……”這像是一個(gè)晉商的臉譜嗎？
        也許有人說(shuō)，喬致庸是晉商集體臉譜中“這一個(gè)”；不對(duì)，我理解，“這一個(gè)”應(yīng)是晉商集體臉譜中的典型，而不是“典型環(huán)境”中的另類(lèi)人物。正如有評(píng)論說(shuō)，陳建斌（喬致庸扮演者）的表演過(guò)了。我贊同。
        以上指出晉商行規(guī)和人格在《喬》劇創(chuàng)作中有失嚴(yán)謹(jǐn)外，另有幾處重要細(xì)節(jié)也應(yīng)挑剔一下。晉商喬家雇女傭都是老媽子，不用年輕女子，劇中此條犯了禁。喬致庸口稱(chēng)：“先有復(fù)盛公，后有歸化城”，也錯(cuò)了。雖然喬家也在歸化城開(kāi)了聯(lián)號(hào)，但喬家發(fā)跡在包頭，應(yīng)是“后有包頭城”。還有喬致庸一行出了殺虎口前往包頭，途中怎么又經(jīng)過(guò)雁門(mén)關(guān)？
        幾處細(xì)節(jié)之誤雖無(wú)關(guān)宏旨，但是不該出現(xiàn)的。
        縱觀(guān)《喬》劇全劇雖有諸處不足，畢竟瑕不掩瑜還是一部成功之作。這不是一篇評(píng)論的例行套話(huà)酬酢之語(yǔ)。其成功在于全劇把握演繹了晉商進(jìn)取敬業(yè)、群體的晉商精神及成功之道。這是晉商文化之魂。劇中幾個(gè)人物性格塑造也是成功的，如孫茂才、陸大可、陸玉菡等，血肉豐滿(mǎn)真實(shí)可信。
        《喬》劇始終有晉風(fēng)晉韻的音樂(lè)縈繞其間，讓人由不得想到晉商故里看看去。
    （作者：呼和浩特晚報(bào)社）
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  • （文化長(zhǎng)廊）喬家大院史與劇
  •     從余秋雨那篇大文化散文《抱愧山西》和張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《大紅燈籠高高掛》與世人見(jiàn)面后；晉商、喬家、山西，不得不讓人們回眸重新審視。并由此引發(fā)了對(duì)晉商文化進(jìn)行研究、去晉商大院旅游的熱潮。
        這些經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，不獨(dú)是一二部文化作品使然。而是與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景和步履相適應(yīng)的。近日央視黃金時(shí)段熱播《喬家大院》，使晉商文化的探究再掀波瀾。
        余秋雨在《抱愧山西》中寫(xiě)到了喬家大院的創(chuàng)業(yè)始祖喬貴發(fā)。但他說(shuō)，晉商發(fā)跡始于走西口，始于喬貴發(fā)這一代走西口人，就言之差焉。不過(guò)余文不是一篇考據(jù)的文章，也無(wú)傷大雅。說(shuō)道此，因喬家是清代晉商巨族，就需簡(jiǎn)要追溯一下晉商的興起。
        山西人經(jīng)商，歷史久遠(yuǎn)。有的學(xué)者認(rèn)為“賈”出于“鹽”，而“鹽”即指河?xùn)|解州（山西運(yùn)城一帶）池鹽。夏、商、周三代國(guó)都大體都在漢東解州池鹽的消費(fèi)區(qū)，池鹽可謂三代文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)商業(yè)的起源，同鹽有著密切關(guān)系，最早的重要商品就是鹽，因此中國(guó)最早的商人恐怕就是晉商。春秋時(shí)期，晉國(guó)為了遠(yuǎn)銷(xiāo)他國(guó)的剩余產(chǎn)品，曾采取“輕關(guān)、易運(yùn)、通商、寬農(nóng)”等政策，以致晉南絳邑富商“其財(cái)足以金玉其車(chē)，文錯(cuò)其服”，“能行諸侯之賄”（《晉商興衰史》）。唐女皇武則天其父武士彟，就是隋唐時(shí)期山西文水的大木材商。李淵晉陽(yáng)起兵，曾得到武士彟的財(cái)力支持。
        晉商興起應(yīng)為明代，之后稱(chēng)雄明清商界五百年。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“對(duì)于外人批評(píng)吾國(guó)商業(yè)能力，常無(wú)辭以對(duì)，獨(dú)至此有歷史、有基礎(chǔ)、能繼續(xù)發(fā)達(dá)的山西商人，鄙人常自夸于世界人之前?！睍x商的興起，得益于明朝政府推行的“開(kāi)中制”。明政府為鞏固邊塞的軍事目的，出榜招商，由應(yīng)召商人將內(nèi)地糧食等實(shí)物運(yùn)至邊防衛(wèi)所，換取政府鹽引（因鹽的生產(chǎn)、流通是政府直接控制）。鹽引就是商人取得了鹽的專(zhuān)賣(mài)權(quán)。商人即可到指定鹽場(chǎng)支鹽銷(xiāo)售。
        山西商人正是利用了地臨北方邊鎮(zhèn)的地理優(yōu)勢(shì)，以開(kāi)中制為契機(jī)，捷足先登興起于商界。
        喬家大院在山西省祁縣喬家堡村。其創(chuàng)業(yè)始祖、奠基人叫喬貴發(fā)，發(fā)跡于清乾隆年間的包頭。乾隆初，喬貴發(fā)為生計(jì)所迫只身出口外，先到薩拉齊后到包頭開(kāi)小作坊、經(jīng)營(yíng)小本生意謀生。他靠誠(chéng)信勤勉，生意逐漸興旺，開(kāi)起了“復(fù)盛公”商號(hào)，后發(fā)展到復(fù)字號(hào)聯(lián)號(hào)十幾家。復(fù)字號(hào)商號(hào)對(duì)當(dāng)時(shí)包頭城鎮(zhèn)的興起和商業(yè)繁榮，起到了至關(guān)重要的作用。至今老包頭人還流傳著一句民諺“先有復(fù)盛公，后有包頭城”。
        電視連續(xù)劇《喬家大院》主人公喬致庸是喬貴發(fā)之孫。喬致庸名取“不偏不倚，執(zhí)用兩中”之意，定堂名為在中堂。他的小名叫亮兒，鄉(xiāng)人稱(chēng)亮財(cái)主。生于嘉慶二十三年（1818年），卒于1907年，享年89歲。喬致庸人如其名，堅(jiān)信中庸之道，待人隨和，處事圓通，頗多善舉，經(jīng)常周濟(jì)貧困鄉(xiāng)鄰。十分好學(xué)，手不釋卷，青年時(shí)曾中秀才。后因其兄致廣早喪，家政無(wú)人主持，便棄文從商，且很快在經(jīng)商中顯示出卓越的才華。
        喬致庸是喬家出類(lèi)拔萃的人物。在他主持家政時(shí)期，在中堂事業(yè)突飛猛進(jìn)，很有發(fā)展。先有復(fù)字號(hào)稱(chēng)雄包頭地面，后有“大德通”、“大德恒”兩票號(hào)活躍于全國(guó)各大城市、水陸碼頭，創(chuàng)建了喬家商業(yè)的鼎盛時(shí)期，到光緒末年在中堂的資產(chǎn)僅流動(dòng)資本就有700萬(wàn)兩—1000萬(wàn)兩的白銀之巨。
        喬致庸在家鄉(xiāng)大興土木、光大門(mén)庭，宅第范圍已擴(kuò)建到現(xiàn)喬家大院的三分之二。喬致庸一生娶過(guò)6房女人（家規(guī)不準(zhǔn)納妾）都是續(xù)弦，生有6個(gè)兒子，11個(gè)孫子。1907年，喬致庸去世時(shí)，喪事辦得十分隆重，成為轟動(dòng)方圓數(shù)十里的大出殯。
        近年來(lái)，由歷史事件、歷史人物改編、創(chuàng)作播出的電視劇，每每受到史學(xué)家們的指責(zé)和不屑。史家所指主要是劇情有違史實(shí)，場(chǎng)景、服裝道具、人物語(yǔ)言性格不合歷史情境，甚至主題有悖史論等。
        《喬》劇攝取、營(yíng)造的晉商所在的地域、歷史文化氛圍，較符合真實(shí)歷史情境。人物之間、人與環(huán)境的矛盾沖突，故事情節(jié)，有很強(qiáng)的觀(guān)賞性、藝術(shù)性，達(dá)到了較高的收視率。
        但是，該劇的編導(dǎo)等主創(chuàng)人員為了“好看”，獲高收視率，同樣違背了一些晉商史實(shí)。
        據(jù)我所知，明清晉商首創(chuàng)了資本所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離制。財(cái)東選聘賢能者委任總經(jīng)理（大掌柜），將商號(hào)資本、人事全權(quán)交付經(jīng)營(yíng)管理。財(cái)東平時(shí)對(duì)號(hào)事不干預(yù)、不過(guò)問(wèn)，只等年終和賬期的“財(cái)務(wù)報(bào)告”，按股分紅或?qū)Υ笳乒襁M(jìn)行賞罰決定辭聘。
        《喬》劇中的東家喬致庸卻始終充當(dāng)了大掌柜的角色。經(jīng)常置身號(hào)內(nèi)，一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)事必躬親，儼然一套家長(zhǎng)制，集東家與掌柜于一身，大掌柜卻形同仆人，一切言聽(tīng)計(jì)從喬?hào)|家。
        編導(dǎo)們單純追求有戲好看，讓喬致庸忘了自己的身份，忘了晉商行規(guī)。
        誠(chéng)然，這是一部電視劇，是對(duì)晉商的藝術(shù)創(chuàng)作，而非晉商研究。但是對(duì)晉商首創(chuàng)的經(jīng)理負(fù)責(zé)制，且對(duì)現(xiàn)代企業(yè)仍可資借鑒，決定晉商成功至關(guān)重要的組織管理制度的史實(shí)不能違背?！秵獭穭∵`背了晉商這一基本史實(shí)，算是一處硬傷。況且，我們拍攝播出任何一部歷史劇除了賺錢(qián)，總該有其現(xiàn)實(shí)意義吧。應(yīng)讓觀(guān)眾知曉，你看人家晉商，幾百年前就實(shí)行了所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離。
        再說(shuō)主人公喬致庸的性格塑造。出身在山西腹地祁縣，自小尊儒讀書(shū)，家規(guī)門(mén)風(fēng)甚嚴(yán)，又從商服賈；在地域、家風(fēng)、行業(yè)的傳承熏染下，喬致庸應(yīng)是一個(gè)內(nèi)斂、儒雅、忠誠(chéng)、謹(jǐn)言、慎行，又聰敏而內(nèi)剛的晉人性格。這是由地域性格基因和家風(fēng)商行的熏陶歷練造就的。
        據(jù)史料載：“喬致庸治家嚴(yán)謹(jǐn)，他親手訂立六條家規(guī)，一不準(zhǔn)納妾，二不準(zhǔn)虐仆，三不準(zhǔn)嫖妓，四不準(zhǔn)吸毒，五不準(zhǔn)賭博，六不準(zhǔn)酗酒。他諄諄告誡子孫做人要：“氣忌燥、言忌浮、才忌露、學(xué)忌滿(mǎn)、膽欲大、心欲小、知欲圓、行欲方?！?BR>    而劇中的喬致庸常常表現(xiàn)的氣燥才露，頗有幾分俠氣闊少的做派，動(dòng)輒喝令：“拿酒、來(lái)人、下去……”這像是一個(gè)晉商的臉譜嗎？
        也許有人說(shuō)，喬致庸是晉商集體臉譜中“這一個(gè)”；不對(duì)，我理解，“這一個(gè)”應(yīng)是晉商集體臉譜中的典型，而不是“典型環(huán)境”中的另類(lèi)人物。正如有評(píng)論說(shuō)，陳建斌（喬致庸扮演者）的表演過(guò)了。我贊同。
        以上指出晉商行規(guī)和人格在《喬》劇創(chuàng)作中有失嚴(yán)謹(jǐn)外，另有幾處重要細(xì)節(jié)也應(yīng)挑剔一下。晉商喬家雇女傭都是老媽子，不用年輕女子，劇中此條犯了禁。喬致庸口稱(chēng)：“先有復(fù)盛公，后有歸化城”，也錯(cuò)了。雖然喬家也在歸化城開(kāi)了聯(lián)號(hào)，但喬家發(fā)跡在包頭，應(yīng)是“后有包頭城”。還有喬致庸一行出了殺虎口前往包頭，途中怎么又經(jīng)過(guò)雁門(mén)關(guān)？
        幾處細(xì)節(jié)之誤雖無(wú)關(guān)宏旨，但是不該出現(xiàn)的。
        縱觀(guān)《喬》劇全劇雖有諸處不足，畢竟瑕不掩瑜還是一部成功之作。這不是一篇評(píng)論的例行套話(huà)酬酢之語(yǔ)。其成功在于全劇把握演繹了晉商進(jìn)取敬業(yè)、群體的晉商精神及成功之道。這是晉商文化之魂。劇中幾個(gè)人物性格塑造也是成功的，如孫茂才、陸大可、陸玉菡等，血肉豐滿(mǎn)真實(shí)可信。
        《喬》劇始終有晉風(fēng)晉韻的音樂(lè)縈繞其間，讓人由不得想到晉商故里看看去。
    （作者：呼和浩特晚報(bào)社）
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