精品久久久久国产|AV永久精品无码国产|99亚洲专区福利在线|人妖精品亚洲永久免费精品|91爱国产成人毛片国产a|aV一区二区三区精品无码|国产免费av片在线观看与下载|国产成人99久久亚洲综合精品

2005年元月，由美國(guó)大都會(huì)博物館與中國(guó)國(guó)家文物局合作舉辦的“走向盛唐”文物精品展正在紐約展出，我和幾位中國(guó)同行應(yīng)邀前去進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，看到許多展品為十六國(guó)和南北朝時(shí)期的鮮卑文物，它們集中反映了從東漢末到隋唐初，中外文化交流的重要?dú)v史情況。通過(guò)對(duì)比研究和與國(guó)內(nèi)外同行的交流，筆者形成了鮮卑文化研究的兩個(gè)題目，一是馬鐙的發(fā)明及其對(duì)人類歷史的貢獻(xiàn)；二是運(yùn)用國(guó)外文物藏品與中國(guó)內(nèi)蒙古鮮卑文物地對(duì)比來(lái)研究?jī)?nèi)蒙古通遼博物館所藏的“人物雙獅紋金飾牌”的文化人類學(xué)淵源?，F(xiàn)分別敘述如下：

一、中國(guó)古代北方游牧民族的重大貢獻(xiàn)——馬鐙的發(fā)明

2005年春在美國(guó)大都會(huì)博物館與中國(guó)國(guó)家文物局合作舉辦的“走向盛唐”文物精品展覽中，有一件來(lái)自內(nèi)蒙古的北魏陶制馬俑吸引了很多觀眾，它雖然不很精美但卻是中國(guó)馬鐙發(fā)明與使用歷史的一件重要文物。

這件北魏陶馬俑，1977年出土于呼和浩特大學(xué)路一座北魏中期的墓葬中，其時(shí)代約為公元5世紀(jì)前期，在馬俑腹部繪有一對(duì)馬鐙，這是拓跋鮮卑人所建北魏王朝使用馬鐙的實(shí)物見(jiàn)證。

馬鐙又被西方馬文化研究界稱為“中國(guó)鞋”，它的發(fā)明是人類歷史上具有劃時(shí)代意義的。正如英國(guó)科技史學(xué)家懷特指出的：“很少有發(fā)明像馬鐙那樣簡(jiǎn)單，而又很少有發(fā)明具有如此重大的歷史意義。馬鐙把畜力應(yīng)用在短兵相接之中，讓騎兵與馬結(jié)為一體”。

確實(shí)，馬鐙發(fā)明以后，使戰(zhàn)馬更容易駕馭，使人與馬連接為一體，使騎在馬背上的人解放了雙手，騎兵們可以在飛馳的戰(zhàn)馬上且騎且射，也可以在馬背上左右大幅度擺動(dòng)，完成左劈右砍的軍事動(dòng)作。因此，馬鐙在距今1500多年以前，被在中國(guó)古代北方地區(qū)游牧的鮮卑人發(fā)明后，便在歐亞大草原上迅速流傳，使騎兵的戰(zhàn)略地位大大提高，也使世界戰(zhàn)爭(zhēng)史大為改觀。而在此之前，騎兵騎在馬背上飛馳射箭時(shí)，必須減速或者下馬拉弓射箭；在馬背上格斗中，也不能竭盡全力大幅度擺動(dòng)，否則會(huì)失去平衡而落馬。而馬鐙的發(fā)明，就使騎兵與戰(zhàn)馬連接成一個(gè)整體，使騎兵的雙腳有了強(qiáng)勁的支撐之點(diǎn)。

馬鐙的科學(xué)定義是什么呢？它是一對(duì)掛在馬鞍兩邊的腳踏，供騎馬人在上馬時(shí)和騎乘時(shí)用來(lái)踏腳用的馬具。馬鐙的作用不僅是幫助人上馬，更主要的是在騎行時(shí)支持騎馬者的雙腳，以便最大限度地發(fā)揮騎馬的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又能有效地保護(hù)騎馬人的安全。

馬鐙包括兩大重要的組成部分，一是由騎者踏腳的部分，即鐙環(huán)；二是將馬鐙懸掛在馬鞍兩側(cè)的鐙柄或鐙穿?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明：中國(guó)東北方的草原地區(qū)，約在公元3世紀(jì)中葉到4世紀(jì)初的十六國(guó)時(shí)期，就已開(kāi)始出現(xiàn)馬鐙。這種馬鐙是木芯長(zhǎng)直柄包銅皮的掛式馬鐙。其后，這種馬鐙通過(guò)高句麗向東傳播，擴(kuò)散到朝鮮半島和日本，繼而出現(xiàn)了窄踏板金屬馬鐙在歐亞大草原上的廣泛傳播。在中國(guó)南方地區(qū)，約在公元4世紀(jì)也已出現(xiàn)了馬鐙?？傊?，木芯長(zhǎng)直柄馬鐙是東西方各類馬鐙的源頭。最早的馬鐙實(shí)物，發(fā)現(xiàn)于公元3世紀(jì)中葉到4世紀(jì)初的中國(guó)東北的鮮卑人活動(dòng)的區(qū)域，出土地點(diǎn)在遼寧省西部與內(nèi)蒙古赤峰相接的北票縣。1965年，考古人員在北票縣北燕貴族馮素弗墓中，出土了一對(duì)鎏金木芯直柄銅馬鐙。這對(duì)馬鐙長(zhǎng)24.5厘米，寬16.8厘米，是世界上現(xiàn)存時(shí)代最早的馬鐙實(shí)物。

北燕是慕容鮮卑所創(chuàng)建的王朝，當(dāng)時(shí)在東北地區(qū)與高句麗互相爭(zhēng)奪地盤，雙方都很重視發(fā)展騎兵。由于慕容鮮卑與北方草原游牧地區(qū)關(guān)系更為密切，便率先發(fā)明了馬鐙，從而使其騎兵的戰(zhàn)斗力猛增，于公元341年幾乎滅掉高句麗。其后，馬鐙也被高句麗人掌握和改造，用木芯鐵鐙代替了北燕的木芯銅鐙。

歐洲最早的馬鐙，出土于公元6世紀(jì)的匈牙利阿瓦人的墓葬中，以窄踏板直柄金屬馬鐙為主，阿瓦人是來(lái)自蒙古高原的柔然人的后代，他們的活動(dòng)重點(diǎn)地區(qū)是陰山以北的草原，與鮮卑人及北魏王朝發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)。柔然人被打敗之后，于6世紀(jì)沿歐亞草原之路西遷到匈牙利定居。因此，有些西方考古學(xué)者認(rèn)為：是柔然人從中國(guó)北方把馬鐙傳播到歐洲，甚至認(rèn)為阿瓦人的馬鐙就是中國(guó)傳統(tǒng)的直柄橫穿金屬馬鐙，或者有中國(guó)工匠直接參與到為阿瓦人制作馬鐙上來(lái)。因此，馬鐙被稱為“中國(guó)鞋”。通過(guò)上述考證與論述，可以確認(rèn)：最早的馬鐙發(fā)現(xiàn)于公元3—4世紀(jì)鮮卑人活動(dòng)的中國(guó)北方草原地區(qū)，這是中國(guó)古代北方游牧民族對(duì)世界的一項(xiàng)偉大貢獻(xiàn)。

二、“人物雙獅紋金飾牌”考

在美國(guó)大都會(huì)博物館舉辦的“走向盛唐”文物展覽中，一件鮮卑的文物珍品“力士搏獅紋金牌”因其造型獨(dú)特，并且在東西方文化交流歷史中所占有的重要地位而受到人們的關(guān)注。

這件北朝時(shí)期的鮮卑金牌學(xué)名為“人物雙獅紋金飾牌”，長(zhǎng)10厘米，寬5.8厘米，重130.8克，于1990年在哲里木盟（今通遼市）科爾沁左翼中旗腰林毛都蘇木北哈拉吐出土。

金牌用高純度的黃金模鑄而成，其正面凸起，浮雕一位高鼻深目、頭上有尖的武士；在武士的兩側(cè)各依著一頭雄獅；雄獅在武士用力控制下顯得很馴服。在美術(shù)考古界，這種一神人與兩猛獸相搏的題材被稱為“一人雙獸”題材，其特點(diǎn)是：一位具有神力的神人居中，處于強(qiáng)大的控制者的地位，一對(duì)野獸或雙禽則伴隨在神人左右，處在被控制的位置。這種十分古老的題材反映了人類對(duì)英雄和動(dòng)物的崇拜，也可稱為人類早期萬(wàn)物有靈信仰的宗教實(shí)物。最早的一人雙獸紋題材的文物，見(jiàn)于公元前3400年古埃及的耶拉孔波利斯壁畫墓。

在壁畫中，描繪有一對(duì)獅子被一位王者形象的人用力分開(kāi)，這位王者即古埃及法老，他象征著最高的權(quán)力與最高的等級(jí)，是控制一切的神人。在西亞兩河流域的建筑浮雕上，也有此類題材的圖案。如：大英博物館收藏有一件公元前3000年的石制容器，它出土于兩河流域的海法吉，上刻有一位力士控制著兩頭牛的圖案。

在古希臘米諾斯時(shí)期（公元前1800年）的文物中，也發(fā)現(xiàn)與一人雙獸類似的構(gòu)圖。例如：在希臘克里特島的諾薩斯古城遺址中，出土了一件金質(zhì)女神像，女神的雙手各操一蛇，考古學(xué)者認(rèn)為她應(yīng)當(dāng)是一位司蛇女神，在古希臘她也是土地肥沃的象征。

在歐亞草原地區(qū)，此類的題材也很流行，例如：在代表斯基泰文化的庫(kù)班克來(lái)門茨墓（公元前7世紀(jì)）中，出土有一面銅鏡，在其背面鑄有一位生有雙翅的女神，她雙手各執(zhí)一飛鳥。據(jù)俄國(guó)學(xué)者研究，這位女神是萬(wàn)獸之神維斯塔。她具有強(qiáng)大的神力，可以避邪驅(qū)魔，因此被安放在墳?zāi)怪墟?zhèn)墓。

在中國(guó)也發(fā)現(xiàn)有一人雙獸的題材。例如：在河南濮陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的蚌堆圖案，中部為一個(gè)被埋葬的男子，在其兩旁是用蚌殼堆塑的一龍一虎，這個(gè)蚌堆圖案及男性尸骨，現(xiàn)已移至北京在國(guó)家博物館展覽。它反映了在中國(guó)古代原始宗教的信仰中，既有神人，也有青龍白虎這類神奇動(dòng)物。

在內(nèi)蒙古通遼科左中旗出土的這件人物雙獅紋金飾牌，是古代鮮卑人與中亞、西亞交流的產(chǎn)物。鮮卑人很早就出現(xiàn)在中國(guó)歷史上，“鮮卑”、“犀比”見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》與《楚辭》；“黃金犀比”是《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)鮮卑的描述。拓跋鮮卑是北魏的創(chuàng)建者，在北魏太延年間（435~440年），西域龜茲、疏勒、烏孫、車師、粟特各小國(guó)使者紛紛前來(lái)。北魏朝廷也派員到上述小國(guó)訪問(wèn)。在今巴基斯坦北部山區(qū)，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)有“大魏使谷魏龍今向迷密使去”的漢文銘刻，證實(shí)了北魏使者出使中亞的歷史。

在北魏都城平城（今山西大同市）的云岡石窟的佛教雕像和裝飾雕刻中，來(lái)自中亞、西亞、印度、希臘的圖案和題材不勝枚舉。例如：云岡石窟中有印度式的佛塔、阿富汗巴米楊式的大佛、希臘愛(ài)奧尼亞與科林斯式的柱子，還有印度式的飛天與金翅鳥等，尤其是在云岡第8、第9、第10、第11等曇耀五窟中，保存了大量的反映中亞、西亞及地中海沿岸文明古國(guó)的造型藝術(shù)題材。在屬于北魏管轄的敦煌莫高窟北魏佛教壁畫中，也可以見(jiàn)到此類題材。另外，在另一處屬于北魏轄地，今寧夏固原地區(qū)出土的北魏漆畫棺木上，發(fā)現(xiàn)2件透雕銅鋪首，在鋪首上雕有兩個(gè)大眼圓睜的獸面。在其黨中央立有一人像，其身穿緊身衣褲，為西域人的形象，這兩件一人雙獸造型的鋪首，也起著在棺木上為墓主人避邪鎮(zhèn)墓的作用。

起源于東北密林深處的拓跋鮮卑人，經(jīng)過(guò)“九難八阻”才到達(dá)中國(guó)的中西部地區(qū)，他們從原始氏族社會(huì)較快地進(jìn)入到內(nèi)地的封建社會(huì)，其歷史比較短；而他們從原始的薩滿教萬(wàn)物有靈的信仰，轉(zhuǎn)到對(duì)佛與菩薩這種高深宗教信仰的速度，也略顯倉(cāng)促，因而還有許多地方不適應(yīng)，還需要與舊宗教保持聯(lián)系，一人控雙獸的英雄可以避邪，為鮮卑貴族所尊崇。在拓跋鮮卑入主大同、洛陽(yáng)并且開(kāi)通與中亞和西亞的聯(lián)系后，開(kāi)始迫切地吸納這些發(fā)達(dá)地區(qū)的文化，在初期有時(shí)已達(dá)到了完全照搬的地步。以一人雙獸為題材的“人物雙獅紋金飾牌”，就是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。它最大的特點(diǎn)是具有原汁原味的西亞風(fēng)格，從中還不能看到鮮卑人自己的文化形態(tài)。隨著歷史的發(fā)展，鮮卑人與周邊文化慢慢相融之后，其造型藝術(shù)在石窟中由巴米楊式的高鼻深目的大佛，演變?yōu)槭莨乔逑嗟氖看蠓蚴降脑煨?。在金屬飾牌方面，也逐漸把原來(lái)的人與獸粗獷搏斗風(fēng)格的造型，改為主要是花鳥、魚蟲、植物與幾何紋的圖案。這個(gè)變化的歷史，可以從觀察北朝到隋唐金飾牌演變的過(guò)程中，得到較為清晰的發(fā)展脈絡(luò)。

（作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳文物局）