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追求快樂是人類的天性。修志人在修志過程中想得到快樂也在情理之中。近幾年來，一些學(xué)者針對(duì)志界流行的修志“三苦”（艱苦、辛苦、清苦）提出“快樂修志”，這不能不說是一種正常的感情需求。有的學(xué)者在列舉了修志的種種快樂之后，總結(jié)出若干個(gè)“不亦樂乎”（1）。也有的學(xué)者提出“和諧修志”的理念，并分析出變修志“三苦”為快樂修志的工作思路（2）。常言道：“得志者不修志，修志者不得志”。修志者將自己的事業(yè)當(dāng)成一種快樂來對(duì)待, 不能不說是一種樂觀的精神，其中凝聚著修志者對(duì)事業(yè)的不懈追求。對(duì)此，筆者對(duì)“快樂修志”的倡導(dǎo)者懷有深深的敬意。受“快樂修志”的影響，筆者作為修志戰(zhàn)線上的老兵，也似乎有了“快樂”之感。但在“快樂”之余，又不免產(chǎn)生疑慮：修志真的那么快樂嗎？這里有兩個(gè)問題。其一，快樂是一種歡愉的情緒，并不像口袋里的鑰匙，想要就掏。人們想快樂修志是一回事，但修志本身能不能快樂又是一回事；其二，在快樂心態(tài)下修出來的志書，是否就是一本好志書？也很難說。由此看來，在當(dāng)前二輪修志中，認(rèn)真分析修志過程中的苦與樂，樹立正確的苦樂觀，就顯得十分重要。這對(duì)提高修志人的精神動(dòng)力，增強(qiáng)修志信心，確保地方志事業(yè)健康發(fā)展都具有根本性的意義。筆者對(duì)此作一點(diǎn)粗淺的議論，求教于方家。

 一  修志是一項(xiàng)艱苦的事業(yè)

修志艱苦嗎？回答是肯定的。這是廣大修志人感同身受的體驗(yàn)。修志的艱苦是由修志本身的難度決定的。清代學(xué)者章學(xué)誠說，修志有“五難”：“清晰天度難，考衷古界難，調(diào)劑眾議難，廣征藏書難，預(yù)杜是非難”（3）。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和社會(huì)生活的復(fù)雜化，修志的難度就更大了。正如一位當(dāng)代方志專家所指出的：“修志開頭難，后來可能更難。這不是故作驚人之語，而是事實(shí)?！保?/span>4）修志的難度，主要體現(xiàn)在修志的特殊使命上。陳奎元同志最近指出：“志和鑒不是文學(xué)作品，而是科學(xué)而系統(tǒng)的資料性文獻(xiàn)，是對(duì)各地區(qū)自然、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面實(shí)際情況的真實(shí)寫照，是反映社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的重要載體，是對(duì)地情國情具體、真實(shí)的記錄，應(yīng)當(dāng)具有鮮明的時(shí)代性和科學(xué)性?！币虼耍笪覀冃拗救恕耙詫?duì)歷史、對(duì)未來、對(duì)國家、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神，兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守。”（5）就修志的具體過程而言，從組織機(jī)構(gòu)，選聘人才，制定篇目，到資料搜集，地情調(diào)查，文字編寫，志稿評(píng)審，直至最后出書，都有許多艱苦的工作要做。尤其是當(dāng)前的二輪修志，主要是記述改革開放30年來的歷史，這是人類歷史上空前壯觀的偉大變革，新生事物層出不窮，各種思想也在激烈碰撞，史料的豐富性和復(fù)雜性是前所未有的。由于是當(dāng)代人修當(dāng)代志，雖有“時(shí)近則易核，地近則跡真”之利，但缺乏歷史沉淀，對(duì)一些史實(shí)地把握比較難，要做到準(zhǔn)確記述頗不容易，這也就增加了修志的難度。因此，修志的艱苦是必然的。但是，我們?cè)诮ㄔO(shè)具有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，哪個(gè)工作不艱苦呢？做工不苦嗎？務(wù)農(nóng)不苦嗎？教書不苦嗎？科學(xué)研究不苦嗎？沒有“苦”，哪來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？哪來社會(huì)的進(jìn)步？早在中華人民共和國成立前夕，毛澤東同志就告誡全黨“兩個(gè)務(wù)必”：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，（6）胡錦濤同志在“十七大”報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)指出：“一定要戒驕戒躁、艱苦奮斗，牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，為黨和人民事業(yè)不懈努力；一定要刻苦學(xué)習(xí)、埋頭苦干，不斷創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績。”這就充分說明，“艱苦奮斗”是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的“法寶”。在現(xiàn)代社會(huì)中，“艱苦”應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的常態(tài)，工作的常態(tài)，也是學(xué)術(shù)研究的常態(tài)。我們“吃苦”，完全是為了社會(huì)的進(jìn)步，人民的富裕，為了中華民族的偉大振興。作為當(dāng)代修志人，我們擔(dān)負(fù)著記載中華民族振興史的光榮使命，“艱苦”是理所當(dāng)然的。而在“快樂”中是不可能完成修志任務(wù)的。只有“吃苦”，才能編纂出符合時(shí)代要求的精品佳志。

那么，修志就只有艱苦，沒有快樂嗎？也不是。修志雖然是一項(xiàng)特殊的學(xué)術(shù)性活動(dòng)，其實(shí)也和其它工作一樣，有艱苦，也有快樂。這種快樂突出表現(xiàn)在志書出版之后，其成績得到了社會(huì)的認(rèn)可，在社會(huì)生活中發(fā)揮了很好的“資政、存史、教化”作用，此時(shí)，修志人內(nèi)心的快樂是無以言說的。在整個(gè)修志過程中，修志人同樣會(huì)獲得很多快樂，諸如：修志工作得到領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，疑難中得到專家學(xué)者的熱情指導(dǎo)，經(jīng)過努力志書的篇目得到優(yōu)化，調(diào)查研究挖掘到新的史料，等等，修志者都會(huì)產(chǎn)生快樂的體驗(yàn)。同時(shí)，有些修志機(jī)構(gòu)適時(shí)舉辦一些文體活動(dòng)和聯(lián)誼活動(dòng)，為修志創(chuàng)造一種快樂的氛圍，也能讓修志人得到快樂。但這種快樂在社會(huì)生活中是很普遍的，猶如農(nóng)民種田、工人務(wù)工、作家寫作一樣，是在工作實(shí)踐中自然產(chǎn)生的，我們不能“放大”這種快樂，更不能將“快樂修志”當(dāng)著一個(gè)口號(hào)來提倡，有誰聽說過快樂種田、快樂務(wù)工、快樂寫作嗎？因此，筆者有理由認(rèn)為，提出“快樂修志”的口號(hào)，是值得研究和探討的。

二 倡導(dǎo)“快樂修志”弊大于利

首先，倡導(dǎo)“快樂修志”有損修志的嚴(yán)肅性?！暗胤街咀鳛槿嫦到y(tǒng)記述經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)，是傳承和彰顯中華文明的重要載體，是中華民族優(yōu)秀文化的瑰寶。”在新的歷史時(shí)期，修志“既是對(duì)我國國情地情持續(xù)開展的大規(guī)模的普遍調(diào)查，也是對(duì)各地自然與社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行的綜合研究，其成果群構(gòu)成了一個(gè)豐富的文化資源寶藏，在為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)科學(xué)決策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用?！保?/span>7）由此可見，修志是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的事業(yè)。它與日常所說的“快樂”沒有必然的聯(lián)系。什么是“快樂”？快樂是指“感到幸福、歡樂”（8）?？鞓纷鳛槿祟愄赜械母惺?，通常是在特定的時(shí)候，與特定事物和情境聯(lián)系在一起。筆者在撰寫拙作時(shí)，正逢春節(jié)，常收到“祝春節(jié)快樂”之類的手機(jī)短信。因?yàn)榇汗?jié)是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，是喜慶的，快樂的；其它諸如快樂旅游、快樂上網(wǎng)，快樂聯(lián)歡等等，都有其特定的“快樂”內(nèi)容，也符合人們的思維習(xí)慣。而將“修志”與“快樂”聯(lián)系在一起，不僅有損于修志的嚴(yán)肅性，也讓人感到有修志人自我“做秀”的成分，筆者以為大可不必。其次，倡導(dǎo)“快樂修志”會(huì)淡化修志的艱巨性。因?yàn)椤翱鞓贰背税靶腋?、歡樂”的意思外，還和輕松、舒適、愉快等感受相關(guān)聯(lián)，“快樂修志”會(huì)讓人誤以為修志是一項(xiàng)娛樂性活動(dòng)，從而對(duì)修志這項(xiàng)嚴(yán)肅的事業(yè)造成誤解。修志雖然是政府行為，一本志書的完成也是集體勞動(dòng)的成果，但在具體編纂過程中，每一個(gè)部分的寫作，不論政治、經(jīng)濟(jì)、文化或社會(huì)部類，大到資料的選定，小到一個(gè)數(shù)字的訂正，都需要修志人付出艱苦勞動(dòng)來完成，宣揚(yáng)“快樂修志”，容易從精神層面上松懈修志人的意志。其三，倡導(dǎo)“快樂修志”，給修志人的第一感覺是：修志“不快樂”，“三苦”，這種心理暗示是必然的，正如對(duì)一個(gè)饑餓的人說美味佳肴一樣，不僅不能給修志人帶來快樂，還會(huì)引起修志人心理上的反感，從而對(duì)修志人的情緒帶來負(fù)面影響。

誠然，修志是一項(xiàng)艱苦、辛苦、清苦的事業(yè)，這是客觀存在，是修志的特殊使命和修志本身的工作性質(zhì)所決定的，而不是想改變就能改變的?，F(xiàn)在提出“快樂修志”，只是一種美好的愿望而已。這里，特別需要說明的是，筆者不是苦行僧，不是天生與“快樂”二字過不去，也不是不希望從修志中得到快樂，而是“快樂修志”的提法不夠科學(xué)，修志人難以從“快樂修志”的口號(hào)中得到快樂。因?yàn)椋翱鞓沸拗尽笔且环N感性的期待，而不是理性的思考?！翱鞓沸拗尽钡某珜?dǎo)者先將“修志”與“快樂”人為地聯(lián)系在一起，然后再羅列一些修志過程中的快樂因素或理想成分來證明修志是快樂的。這在邏輯上是顛倒的，也不合乎情理。其實(shí)，修志的苦與樂不是一個(gè)需要研究的理論問題，而是修志人在修志過程中對(duì)修志所抱的態(tài)度問題。當(dāng)前最重要的，不是討論修志是“苦”還是“樂”，而是要樹立正確的苦樂觀，以一種平和的心態(tài)，積極的姿態(tài)，滿懷信心地去從事修志工作，將志書修成人民滿意的、符合時(shí)代要求的精品佳志。

三 要樹立正確的苦樂觀

要樹立正確的苦樂觀，首先要弄清楚我們?yōu)槭裁葱拗?。這雖是個(gè)老問題，但仍有重新認(rèn)識(shí)的必要。最近，國務(wù)委員劉延?xùn)|指出：“一個(gè)國家，一個(gè)民族不僅要有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而且還要有文化魅力。推動(dòng)地方志事業(yè)的發(fā)展，既能展示中華文化的博大精深和無窮魅力，也能體現(xiàn)現(xiàn)代文明與歷史文明的一脈相承。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，進(jìn)一步推動(dòng)地方志事業(yè)的發(fā)展和繁榮，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家軟實(shí)力具有十分重要的意義?！保?/span>9）由此可見，修志已與傳承中華文明、“促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”，“提高國家軟實(shí)力”聯(lián)系在一起，修志是新時(shí)期賦予我們修志人的重大歷史使命，認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)橐龊萌魏我豁?xiàng)工作，責(zé)任感和使命感是頭等重要的。筆者認(rèn)識(shí)一位踏三輪車的師傅，夏天光著膀子，一條汗巾搭在肩上，邊踏車邊唱歌，顯得很快樂。我有意與其聊天，問：“你不辛苦嗎？”他說：“不辛苦。我有兩個(gè)兒子在外面讀研究生，再過兩年就畢業(yè)了。我是在為兒子掙學(xué)費(fèi)。”原來，責(zé)任感和光榮感使這位壯年漢子在這揮汗如雨的暑天忘記了炎熱，沉浸在快樂之中，內(nèi)心一片光明；又如，四川汶川大地震時(shí)，解放軍和武警戰(zhàn)士連續(xù)幾十個(gè)小時(shí)搶險(xiǎn)救災(zāi)，他們的任務(wù)是：救人。正是這一崇高的使命，讓他們把“辛苦”二字拋到九霄云外去了。這就提示了一個(gè)平凡的道理：強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感能淡化艱苦。我想，一個(gè)有作為的修志人，肯定會(huì)將“苦”作為必然的、不可或缺的元素，以平常的心態(tài)來對(duì)待修志工作，并作出優(yōu)異的成績來。

這里，筆者聯(lián)想起方志界兩位可敬的老人。一位是浙江的魏橋。魏橋先生原先在浙江省社科院擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，早在1981年，他就向省委省政府寫報(bào)告《關(guān)于開展浙江地方志工作的情況及建議》，積極倡導(dǎo)修志，得到了領(lǐng)導(dǎo)重視，于是在全省掀起修志熱潮。他在擔(dān)任省志辦主任后，創(chuàng)造了歷代方志還家、當(dāng)代方志編纂和方志理論研究同步進(jìn)行的“三位一體”的工作模式，成為新時(shí)期修志工作的成功實(shí)踐；他不顧年老體弱，跋山涉水，四處奔走，給修志人辦培訓(xùn)班，評(píng)審志稿，忙個(gè)不停；同時(shí)在理論上多有建樹，先后出版了《志苑十二年》、《兩輪修志說》等專著，提出了變“詳今略古”為“詳今明古”的修志主張，在志界有較大的影響，“筆者認(rèn)為，這是本屆修志理論方面的重要收獲之一。”（10）如今，他已離休，但他離而不休，仍然活躍在浙江的方志舞臺(tái)上，帶領(lǐng)全省的修志人在修志事業(yè)上作不懈努力，被人稱之為“浙江方志事業(yè)的領(lǐng)頭雁”（11），實(shí)在令人敬佩。

另一位是北京的段柄仁。段柄仁先生曾是北京市委常委、秘書長，兼任北京市地方志編纂委員會(huì)常務(wù)副主任；后來兼任《北京志》主編時(shí)，其主要職務(wù)仍是市人大常務(wù)委員會(huì)副主任，政務(wù)不可謂不忙。但他不是像一般人所想象的那樣，只掛個(gè)名，當(dāng)“甩手掌柜”，不是的。他“在其職，謀其政”，一面從事政務(wù)工作，一面對(duì)地方志工作抓得很緊很緊。不僅親自編稿審稿，還給合修志實(shí)際從事理論研究。筆者有幸讀到他最近出版的《主編的印跡———段柄仁方志文叢》一書，實(shí)在獲益匪淺。他以一個(gè)政治家的膽略和學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)當(dāng)前方志界存在的問題提出一系列獨(dú)到的、有益的見解，如書中的《講政治與講真實(shí)》、《方志學(xué)的理論架構(gòu)及其他》等佳作無不具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。尤其是他從市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來后，沒有從事人們所向往的經(jīng)濟(jì)部門顧問一類的“實(shí)惠”職業(yè)，而是全身心投入到志書編纂中去，苦在其中，樂在其中，正如有人講的那樣，他“不求做億萬元富翁，只求做億萬字富翁”，（12）這是何等高尚的情操。在現(xiàn)實(shí)生活中，什么是快樂？不同的人有不同的理解。有些人將“快樂”放在聲色犬馬上，滿足于“今日有酒今日醉”；還有的人把好逸惡勞當(dāng)成“快樂”……所有這些，與上面所說的兩位老人的快樂是不能相提并論的。

縱觀當(dāng)今方志界，像魏橋和段柄仁這樣高風(fēng)亮節(jié)的修志者燦若繁星，不勝枚舉。他們的業(yè)績已廣為傳頌，光耀志壇。（13）同時(shí)還出現(xiàn)了一大批先進(jìn)模范人物。如云南的昂智靈，黑龍江的范育松、耿煜，陜西的郭鵬，青海的華貢杰，安徽的馬騏，四川的秦安祿，河南的秦俊，山西的秦海軒、燕居謙，武漢的王汗吾，江西的楊德仁，貴陽的鄭榮晴，等等，尤其是河南省浚縣原史志辦主任鄭永立在修志崗位上戰(zhàn)斗到生命的最后一刻，被河南省委追認(rèn)為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員……他們是修志戰(zhàn)線上的杰出代表，也是我國方志界的驕傲。這些模范人物雖然年齡不同，經(jīng)歷各異，但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是具有正確的苦樂觀，鐵心修志，甘于奉獻(xiàn)，樂在其中。他們?cè)跒樾拗臼聵I(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也展示出了一種偉大的精神，成為我們修志人的楷模。

 “快樂”固然有感官上的體驗(yàn)，更有精神層面的升華。作為當(dāng)代修志人，我們?cè)趯?duì)待修志苦與樂的問題上，應(yīng)當(dāng)有高的境界。當(dāng)今國家對(duì)地方志工作非常重視，為修志創(chuàng)造了良好的大環(huán)境。國務(wù)院頒布了《地方志工作條例》，修志工作從原來的行政推動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐婪ü芾?，這就明確了修志人的法律地位；同時(shí)，中國地方志指導(dǎo)小組適時(shí)制定并出臺(tái)了《關(guān)于第二輪地方志書編纂的若干意見》和《地方志書質(zhì)量規(guī)定》，這兩個(gè)文件可視為《地方志工作條例》的配套工程，成為當(dāng)今修志的強(qiáng)大思想武器，使修志工作真正做到有法可依、有章可循。筆者以為，當(dāng)前是我國有史以來修志環(huán)境最好的時(shí)期，是我們修志人展示才華、創(chuàng)造煇煌業(yè)績的大好時(shí)光，難道這不是我們修志人最大的快樂嗎？

由此可見，修志是我們廣大修志人的歷史重任。要完成這一歷史重任，艱苦、辛苦、清苦是必然的。我們既然不能改變修志的艱苦，也難以改變修志人的辛苦和清苦，但我們可以改變自己的思維方式。如何改變？上海奉賢區(qū)的修志人提供了一條很好的經(jīng)驗(yàn)：他們站在時(shí)代的高度，引導(dǎo)全區(qū)修志工作者把‘三苦’（艱苦、辛苦、清苦）轉(zhuǎn)化為‘三苦精神’，即“艱苦奮斗的開拓精神、辛苦修志的敬業(yè)精神、清苦自律的奉獻(xiàn)精神”，（14）這正是當(dāng)代修志人最可寶貴的品質(zhì)，也是以科學(xué)發(fā)展觀對(duì)待修志苦與樂的最佳詮釋。胡錦濤總書記在2004年10月1日接見全國勞動(dòng)模范代表時(shí)說過：“工人階級(jí)就是要把自己的命運(yùn)同國家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。”（15）同樣，我們每個(gè)修志人只要將自己的修志事業(yè)與國家命運(yùn)聯(lián)系在一起，就能“樹立熱愛地方志事業(yè)、獻(xiàn)身地方志事業(yè)、干好地方志事業(yè)的決心和信心，磨練吃得了苦、耐得住寂寞的意志，培養(yǎng)認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精、一絲不茍的精神?！保?/span>16）從而用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待修志的苦與樂，更好地完成時(shí)代賦予我們的光榮使命。

注釋：

（1）方明：《快樂修志》，《中國地方志》2008年第1期

（2）李一是：《談快樂修志》，《中國地方志》2008年第12期

（3）章學(xué)誠：《文史通譯校注》，《修志十議》，中華書局1985年版

（4）魏橋：《志苑十二年》第221頁，浙江人民出版社1995年版

（5）陳奎元：《在第四次全國地方志工作會(huì)議上的講話》，《中國地方志》2008年第11期

（6）《毛澤東選集》第四卷第1439頁，人民出版社1991年版

（7）劉延?xùn)|：《在第四次全國地方志工作會(huì)議上的講話》，《中國地方志》2008年第11期

     （8）《新華詞典》第481頁，商務(wù)印書館1980年版

（9）劉延?xùn)|：《在第四次全國地方志工作會(huì)議上的講話》，《中國地方志》2008年11期

（10）諸葛計(jì)：《中國方志五十年史事錄》第315頁，方志出版社2002年版

（11）顏越虎：《浙江方志事業(yè)的領(lǐng)頭雁———記原浙江省地方志辦公室主任魏橋》，《中國地方志》2006年第7期

（12）朱佳木：《主編的印跡———段柄仁方志文叢》序，《中國地方志》2008年第10期

（13）邵長興主編：《當(dāng)代中國志壇群星集》，中州古籍出版社1995年版

（14）陳忠：《抓好續(xù)志工作中的隊(duì)伍建設(shè)》，《奉賢縣續(xù)志文論集》，上海辭書出版社2008年版

（15）轉(zhuǎn)引自許振超：《立身之本 力量之源》，《求是》2009年第3期

（16）朱佳木：《深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 努力促進(jìn)地方志工作又好又快發(fā)展———在第四次全國地方志工作會(huì)議上的工作報(bào)告》，《中國地方志》2008年第11期

（作者：浙江省開化縣人民政府辦公室）