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近幾年在文化界于丹、易中天、紀(jì)連成等學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的詮釋講座，形成一種空前的文化現(xiàn)象。進(jìn)入新世紀(jì)后，中國(guó)傳統(tǒng)文化再獲新生。同是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的地方志書是否能如其它文化經(jīng)典一樣，引起社會(huì)極大關(guān)注？地方志書中的文化資源是否能在新的歷史條件下得到開發(fā)利用，由精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，以及如何使當(dāng)今的修志工作走出困境，開創(chuàng)新局面？回答諸如此類的問題，既涉及到方志理論的建構(gòu)，也關(guān)乎著修志觀念的解放和修志工作思路的轉(zhuǎn)變。歸結(jié)到一點(diǎn)，即有必要對(duì)地方志書的價(jià)值進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘、再利用。這是編修地方志這一傳統(tǒng)文化事業(yè)再獲新生永葆青春的根本途徑。

　　一、傳統(tǒng)文化獲得新生的原由

一度時(shí)期，于丹《論語(yǔ)》新解，易中天評(píng)《三國(guó)》的詮釋經(jīng)典的書籍以及他們與紀(jì)連成、王群等人的電視講座鋪天蓋地，受眾耳目一新。這批專家學(xué)者在傳授普及歷史知識(shí)啟迪心智的同時(shí)，也引發(fā)我們的思考：為什么傳統(tǒng)文化再次成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，重新占有文化市場(chǎng)。誠(chéng)然，這些學(xué)者個(gè)人的努力和才華是產(chǎn)生這一現(xiàn)象的直接原因，但這只是偶然的。其必然性在于傳統(tǒng)文化自身的價(jià)值和當(dāng)今時(shí)代社會(huì)的客觀需求。誰(shuí)捕捉到這一節(jié)點(diǎn)，誰(shuí)就有可能為傳統(tǒng)文化（價(jià)值）的復(fù)興作出貢獻(xiàn)。在筆者看來，于丹等學(xué)者方家，正是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的再發(fā)掘，并以現(xiàn)代話語(yǔ)對(duì)其行詮釋，獲得社會(huì)的認(rèn)同和廣大讀者聽眾的共鳴，在產(chǎn)生較好的社會(huì)影響的同時(shí)創(chuàng)造了極大地經(jīng)濟(jì)效益。同樣屬于傳統(tǒng)文化事業(yè)的地方志應(yīng)該從中得到啟迪，是否可以使作為傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容的地方志在現(xiàn)代條件下發(fā)揚(yáng)光大、有所作為？這就是要找到地方志書對(duì)當(dāng)今社會(huì)以及后世的價(jià)值所在；新一輪修志所修志書應(yīng)秉承方志價(jià)值的理念進(jìn)行編修；尋找到傳統(tǒng)的方志內(nèi)在價(jià)值與現(xiàn)代傳媒手段、話語(yǔ)形式嫁接的途徑，即要讓當(dāng)代受眾“喜聞樂見”，并能為其所用、滿足其需求。

改革開放三十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由溫飽到小康型，人們的需求及觀念必然隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型而改變。當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)利益的渴求得到一定的滿足后，對(duì)精神的需求、文化生活的追求隨之而來，這是人類的本性所致。特別是那些引領(lǐng)社會(huì)潮流，有社會(huì)靈魂工程師和“社會(huì)良心”之譽(yù)的知識(shí)分子，在物欲橫流的社會(huì)生活中，他們對(duì)精神生活的渴求尤為重要。傳統(tǒng)文化中那些反映人性，體現(xiàn)社會(huì)正義的永恒價(jià)值，為滿足人們精神需要提供了精神食糧。對(duì)新修志書而言，在記述歷史的同時(shí)，如果既能為人們發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供咨詢和依據(jù)，又能滿足人們的精神需求，古老的方志事業(yè)則會(huì)同樣獲得新生。

二、地方志價(jià)值再認(rèn)識(shí)

方志事業(yè)在新的歷史條件下，是否能夠再獲新生，發(fā)揚(yáng)光大？要回答這一問題，有兩個(gè)要件，一是社會(huì)的需要，二是地方志書是否具有滿足社會(huì)需要的價(jià)值。

二輪修志是在我國(guó)向全面小康社會(huì)邁進(jìn)的歷史時(shí)期，二輪志書所記述的時(shí)間段限基本上是我國(guó)改革開放的新的歷史階段。這是中華民族幾千年歷史中從未有過復(fù)興之路，我國(guó)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型對(duì)古老的方志事業(yè)提出了挑戰(zhàn)，修志工作面臨著許多新情況、新問題，也帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。挑戰(zhàn)體現(xiàn)在社會(huì)變化的節(jié)奏加快，而且社會(huì)生活的內(nèi)容以加速度的方式不斷變化，即由傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變尚未完成之時(shí)，又受到信息社會(huì)的強(qiáng)烈沖擊。作為記述一地歷史和現(xiàn)狀的地方志書，一時(shí)無所適從。對(duì)已發(fā)生的歷史事件尚未認(rèn)識(shí)清楚，尚未形成定論，新的歷史事件又接踵而至。社會(huì)變遷的快節(jié)奏與修志工作慢“方步”（歷史需要沉淀）的矛盾沖突不可避免。方志事業(yè)企盼求得新生和光大，唯一的選擇是千方百計(jì)跟上時(shí)代發(fā)展的步履，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展需要，由此才能抓住方志事業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇。

處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，在基本上解決了溫飽之后，下一步的發(fā)展是要實(shí)現(xiàn)全面小康。鑒于中國(guó)的國(guó)情，實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，只能走科學(xué)發(fā)展的道路，即社會(huì)所尊崇的發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀，社會(huì)需求是走科學(xué)發(fā)展的道路。因此，修志工作要跟上時(shí)代步伐服務(wù)于社會(huì)，就必須以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)新一輪志書編修。

另一方面，地方志書在為全黨全國(guó)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀方面是能夠有所作為的，這是由地方志書的性質(zhì)和功能決定的。地方志歷久不衰，就在于它的存史、資政、教化的三大功能；在于它能夠?yàn)楹笫捞峁?quán)威性的歷史資料，提供可供學(xué)習(xí)借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。重新認(rèn)識(shí)地方志書的價(jià)值，開發(fā)地方志書的三大功能，并借助現(xiàn)代手段來放大和實(shí)現(xiàn)志書的三大功能，是我們當(dāng)代修志工作者的責(zé)任。歷史是最好的老師。修志工作者可以從已有的志書中整理出符合科學(xué)發(fā)展觀要求和違背科學(xué)發(fā)展的案例，供人們參考借鑒，在新的一輪修志工作中，首先以科學(xué)發(fā)展的眼光來選取、收集入志的資料；其次對(duì)現(xiàn)有的志書資料，以科學(xué)的態(tài)度和方法將其編排入志，使其更好地啟迪教育后人。對(duì)修志人而言，就是要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)修志工作。

需要說明的是地方志書的價(jià)值和功能，是緊密聯(lián)系在一起的，是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。地方志書的價(jià)值是其內(nèi)在的本質(zhì)性的東西，地方志書的功能是其內(nèi)在的本質(zhì)性的內(nèi)容的外化（對(duì)象化），價(jià)值是功能的載體、基礎(chǔ)，功能是價(jià)值表現(xiàn)的形式，功能的發(fā)揮也就是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。本文正是在這個(gè)意義上將二者是等同使用，并非“偷換概念”。重新認(rèn)識(shí)地方志的價(jià)值與功能，與實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀本身有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。地方志的價(jià)值在于志書資料的客觀、全面、系統(tǒng)、完整，它可以為制定科學(xué)發(fā)展道路提供客觀依據(jù)。自古以來，新上任的地方官要了解地情，首先借鑒于地方志書，這一傳統(tǒng)保留至今。地方志書以其獨(dú)特的體例和編纂原則，全面、客觀地記述一地的歷史和現(xiàn)狀，有“地方之百科全書”之稱，這不僅為實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀所要求的統(tǒng)籌發(fā)展提供了依據(jù)，也為制定科學(xué)的道路和措施提供了借鑒。各地的自然條件、環(huán)境、資源、民俗、風(fēng)情不盡相同，走科學(xué)發(fā)展的道路，首先必須做到從實(shí)際出發(fā)。一個(gè)地方的“實(shí)際”，就是地方志書備載的自然環(huán)境、社會(huì)條件和人文因素，綜合利用這些客觀條件，揚(yáng)長(zhǎng)避短，去劣存優(yōu)，才有可能保證一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好和持續(xù)發(fā)展。地方志書的另一特征是事以類聚、類為一志，且要求做到科學(xué)分類，資料翔實(shí)，準(zhǔn)確記述，這此為讀者用志提供了便利。一地資源的開發(fā)利用程度、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平、各項(xiàng)工作（事業(yè)）發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷氖群?、禁忌，這些都是科學(xué)規(guī)劃一地發(fā)展藍(lán)圖所必須依據(jù)的內(nèi)容?？梢詳嘌裕x開這些內(nèi)容，是絕對(duì)不可能做到科學(xué)發(fā)展的。

　　對(duì)地方志價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，必然涉及到對(duì)地方志功能性質(zhì)的定位。人們常說地方志有三大功能，既“存史、資政、教化”。但對(duì)這三大功能的排序和表述上，還是存在差異的。歸納起來大致分為二種。一是將志書的“存史”功能排在第一位，依次是“存史、資政、教化”；二是將“資政”排在第一位，依次為“資政、存史、教化”。可能有人認(rèn)為，排序無關(guān)緊要，其實(shí)不然，如果將“教化”排在第一位，則地方志書的性質(zhì)功能將發(fā)生質(zhì)的變化，也就使地方志書的核心價(jià)值和主要功能發(fā)生轉(zhuǎn)變。無論是方志學(xué)界還是社會(huì)其他各界，都不會(huì)認(rèn)可這種排序。地方志書功能性質(zhì)的定位，關(guān)乎我們要修一部什么樣的志書以及秉承什么樣的理念來修志。以“存史”為主旨的修志，看重的是志書的史料價(jià)值，修志人必須具備高度的歷史責(zé)任感、使命感，是為后世留下一部“信史”；以“資政”為主旨的修志，更多地體現(xiàn)為“官”而修志，注重的是現(xiàn)實(shí)的功用，（當(dāng)然也不排除其中對(duì)后世有資政的作用）；以“教化”為主旨的修志則不存此說。因?yàn)橹緯摹敖袒惫δ苤皇侵緯饕δ艿难苌?，是次一?jí)的功能。就前二者而言，各有利弊。以存史為主旨的志書，有助于敦促修志人員秉筆直書、求真務(wù)實(shí)，有利于傳承文明、惠及后世，不利之處是修志工作難度加大，體現(xiàn)在：一是難以引起社會(huì)的關(guān)注和領(lǐng)導(dǎo)的重視，特別是在當(dāng)前社會(huì)上重經(jīng)濟(jì)、輕人文的背景下更是如此；二是對(duì)修志人員的史德、史識(shí)、史筆要求更高，一般的修志工作者難以具備。以“資政”為主的志書，其有利之處是能夠迎合當(dāng)政者的需要和嗜好，有利于爭(zhēng)取他們的支持，使很艱難的修志工作順利地開展起來；不利之處是容易導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)投其所好和顧忌某些現(xiàn)實(shí)關(guān)系和利益，從而影響志書的質(zhì)量。一般而言，編修志書應(yīng)將“存史”和“資政”有機(jī)的統(tǒng)一起來，融為一體，而不應(yīng)將二者對(duì)立、割裂。這說起來容易，但真正做到卻并非易事。本人認(rèn)為，應(yīng)該向廣大的方志工作者倡導(dǎo)：編修志書“存史”第一，“資政”其次，再次為“教化”育人。在真實(shí)、全面、系統(tǒng)地記述歷史（存史）的基礎(chǔ)上，不僅給當(dāng)代的執(zhí)政者，也給后來的執(zhí)政者，更應(yīng)該為廣大的讀者“資政”。這樣的志書才能體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，才能成為社會(huì)需要的志書，也才能走出修志者的書齋，為服務(wù)社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展發(fā)揮其功用。

三、地方志書功能及價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

地方志書功能和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅僅是個(gè)讀志用志的問題。通過讀志用志來實(shí)現(xiàn)地方志功能價(jià)值是勿庸質(zhì)疑的，但這需要前提、需要一定的基礎(chǔ)。這個(gè)前提和基礎(chǔ)，一是要有一部好的志書，二是采取多種形式開發(fā)利用志書資源。

實(shí)現(xiàn)地方志書的功能和價(jià)值，首要的責(zé)任在于地方志工作者。方志工作者要編纂出可用之地方志、好用之地方志。就二輪修志工作而言，要達(dá)到此目標(biāo)，修志工作者要認(rèn)真地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)國(guó)務(wù)院《地方志工作條例》和《湖北省地方志工作規(guī)定》，并在制定各地地方志工作年度計(jì)劃和中長(zhǎng)期規(guī)劃時(shí)，制訂切實(shí)可行的措施予以積極地落實(shí)，而不是將這兩個(gè)法規(guī)束之高閣，我行我素；其次，對(duì)修志人員實(shí)行強(qiáng)制性業(yè)務(wù)培訓(xùn)，最好能夠做到持合格證上崗，以改變什么人都可以修志的現(xiàn)狀；第三，加強(qiáng)對(duì)修志人員職業(yè)道德教育和敬業(yè)精神培養(yǎng)。參加修志工作不僅僅找個(gè)就業(yè)崗位，混碗飯吃，而是上對(duì)黨對(duì)人民對(duì)歷史負(fù)責(zé)，下對(duì)自己對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的千秋重任，特別是那些善于弄虛作假、吹牛拍馬、阿諛奉承之人，斷不可從事修志工作，否則，造成的惡果將無以彌補(bǔ)；第四，嚴(yán)格修志工作管理，建立健全各種規(guī)章制度，并嚴(yán)格執(zhí)行。總而言之，要使地方志的價(jià)值和功能得以實(shí)現(xiàn)，必須使地方志工作走上制度化、法制化和規(guī)范化的軌道。

實(shí)現(xiàn)地方志的功能和價(jià)值，就志書編纂而言，要編纂出有用的地方志書，概括地講是編修出具有很高的存史價(jià)值和能夠服務(wù)于黨委、政府的中心工作又能夠引起普通讀者關(guān)注的地方志書。要把這三個(gè)方面統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)，就是以科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)第二輪地方志書的編修。這既是當(dāng)前全黨全國(guó)關(guān)注的重心，也是地方志工作自身發(fā)展的內(nèi)在要求。本人在2005年曾撰文“以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)二輪修志工作”，《江漢論壇》、《湖北方志》、《河北地方志》等多家專業(yè)刊物刊發(fā)。雖說是對(duì)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)修志的初步認(rèn)識(shí)和探討，但對(duì)我們宜昌市的二輪修志工作具有具體的實(shí)際指導(dǎo)意義，我們?cè)谛拗具^程中碰到的諸多問題都是在科學(xué)發(fā)展觀的啟發(fā)和指導(dǎo)下得到較為滿意的解決。歸納起來主要體會(huì)有如下幾點(diǎn)。一是在《宜昌市志》的篇目設(shè)計(jì)、修改完善方面，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，使志書的各大部類統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、全面系統(tǒng)，符合記述對(duì)象的實(shí)際；第二，入志資料的收集、考證、選取，要能夠有助于讀者理解和形成科學(xué)的發(fā)展觀，能夠反映時(shí)代的本質(zhì)主流、體現(xiàn)事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，有助人們認(rèn)識(shí)為什么要樹立科學(xué)發(fā)展觀，以往的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展哪些符合科學(xué)發(fā)展的要求，哪些方面又違背了科學(xué)的發(fā)展觀，可以從中吸取哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；第三，在志稿的資料編排、文字表達(dá)方面，盡可能地做到準(zhǔn)確、客觀、完整、翔實(shí)，以盡可能少的文字承載更多的信息含量，并避免造成讀者理解上的歧義和誤解，入志資料的編排，體現(xiàn)規(guī)律，而不表述規(guī)律，讓讀者自己得出結(jié)論。第四，地方志書志事記人，所記述的內(nèi)容要能夠體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的核心———以人為本，我們注意克服那種見事不見人、只見物不見人的現(xiàn)象。對(duì)各類社會(huì)事件的記述，記述清楚發(fā)生了哪些重大歷史事件，與之相關(guān)的人物有哪些，即以事系人，同時(shí)適當(dāng)增加記述人物篇幅，以期引導(dǎo)更多的人對(duì)地方志書的關(guān)注，加強(qiáng)那些與民生相關(guān)，有助于提高人民的生活水平、生活質(zhì)量，促進(jìn)人的發(fā)展，即與人的生存發(fā)展相關(guān)度高的內(nèi)容，體現(xiàn)歷史是人的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史這一馬克思主義的最基本的原理和科學(xué)發(fā)展觀的核心，既有利于“存史”“資政”，也有助于彰顯先賢、激勵(lì)后人、教育來者。

實(shí)現(xiàn)地方志書的功能和價(jià)值，除了以上所述方志工作者盡職盡責(zé)外，還要開拓社會(huì)領(lǐng)域的工作，借鑒于丹、易中天開發(fā)市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，要研究地方志的文化資源與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)需求的切入點(diǎn)，借助于行政力量、經(jīng)濟(jì)手段和文化產(chǎn)品的魅力，將高質(zhì)量、高品位的地方志書推向社會(huì)，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的過程中，實(shí)現(xiàn)地方志書自身的功能和價(jià)值。

（作者：湖北省宜昌市地方志辦公室）