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千古絕唱《木蘭詩(shī)》，記述了木蘭女扮男裝、代父從軍的傳奇故事?！澳咎m”因此成為巾幗英雄的代名詞，從一千多年前流傳到今天，從華夏大地傳播到世界各地?！赌咎m詩(shī)》現(xiàn)選入中學(xué)語(yǔ)文課本，被廣大青年吟頌；木蘭的故事搬上戲劇舞臺(tái)，在國(guó)內(nèi)長(zhǎng)演不衰；美國(guó)迪斯尼公司制作的卡通片《花木蘭》，更是將木蘭的美名傳遍全球。

隨著木蘭的地域歷史文化價(jià)值逐步顯現(xiàn)，人們紛紛引經(jīng)據(jù)典、建廟立碑，用木蘭的芳名為故里增光添彩。目前，已有河南省商丘市虞城縣、湖北省武漢市黃陂區(qū)、安徽省亳州市譙城區(qū)、河北省完縣、陜西省延安市等地，借木蘭故里之名開發(fā)旅游文化產(chǎn)業(yè)。筆者根據(jù)民國(guó)年間編纂《綏遠(yuǎn)通志稿》對(duì)木蘭的分析，查閱漢魏至隋唐有關(guān)征戰(zhàn)的記載，對(duì)照《木蘭詩(shī)》記述的古地名考證現(xiàn)地名，斗膽提出：木蘭為隋代勝州屬地突厥族人，即今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗境人。木蘭家鄉(xiāng)在準(zhǔn)格爾，或許能揭開木蘭籍貫的千載難解之迷。

《木蘭詩(shī)》存世最早的版本為宋朝郭茂倩所編《樂府詩(shī)集》。木蘭其人只見于詩(shī)集，而無正史記載，有無其人?樂府原為漢武帝劉徹所設(shè)專管音樂的官署，后世將漢魏至隋唐可以入樂的詩(shī)歌統(tǒng)稱樂府，這個(gè)時(shí)期入詩(shī)而歌的人物均有真實(shí)原形，不能拿現(xiàn)代創(chuàng)作的“文藝形象”來衡量古代詩(shī)歌。河南省商丘市虞城縣、湖北省武漢市黃陂區(qū)、安徽省亳州市譙城區(qū)均建有祭祀木蘭的廟宇，虞城縣木蘭祠始建于唐代，立有元代紀(jì)念木蘭的《孝烈將軍像辨正記》碑。中國(guó)古代為名人立廟樹碑，均有特定人物。因此可以斷定，在我國(guó)歷史上確有木蘭其人。

如果真有木蘭其人，那么木蘭只能生活在一個(gè)特定的時(shí)空環(huán)境，即一個(gè)比較確切的年代和一個(gè)與爺娘共處的故里。各地考證木蘭的身世，或據(jù)典籍有文獻(xiàn)，或遺跡有銘文，也并不是空穴來風(fēng)。然而木蘭的身世，歷來眾說紛紜，各地莫衷一是?，F(xiàn)列舉三四，再辯真?zhèn)巍?/SPAN>

《亳州志》記載：“木蘭，魏姓，西漢譙郡城東魏村(今亳州魏園村)人”，在木蘭曾經(jīng)戍邊的燕山南麓，今河北省完縣尚存元代刻《漢孝烈將軍記》碑，記載了漢文帝時(shí)單于犯境，木蘭代父御敵的事跡。但《木蘭詩(shī)》中只見“可汗”不見“單于”?！皢斡凇保瑸闈h代北方匈奴部落首領(lǐng)之稱，“可汗”則是隋唐時(shí)柔然、突厥等北方游牧民族首領(lǐng)之名。木蘭的家鄉(xiāng)在安徽省亳州市譙城區(qū)與河北省完縣，與《木蘭詩(shī)》反映的歷史時(shí)代不符。

湖北黃陂，古時(shí)曾置木蘭縣?！逗蓖ㄖ尽贰ⅰ饵S陂縣志》因黃陂有木蘭廟、木蘭將軍冢，認(rèn)為木蘭是黃陂縣人。2004年，《花木蘭》電視劇劇組到黃陂考證也予以確認(rèn)。試想，黃陂遠(yuǎn)在江南，與黃河遠(yuǎn)隔重山諸水，即使木蘭所騎駿馬能日行千里，也不可能“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”。木蘭的家鄉(xiāng)在湖北省武漢市黃陂區(qū)，也與《木蘭詩(shī)》記述的地理位置不合。

明代鄒之麟著《俠女傳》說：“木蘭，花姓，陜?nèi)艘病?，北魏太武帝年間，替父從軍，參加了北魏兵伐柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)，屢建戰(zhàn)功。現(xiàn)代據(jù)此排演的豫劇《花木蘭》，木蘭家在陜西延安城南萬花鄉(xiāng)，1984年，萬花鄉(xiāng)還修復(fù)了木蘭陵園。從地理方位考證，木蘭代父出征的路線無大的偏差。史家也普遍認(rèn)為，木蘭生活在北魏兵伐柔然的歷史時(shí)代。但《木蘭詩(shī)》中“天子”與“可汗”共聚明堂的細(xì)節(jié)又無法解釋。在勝利歸來的明堂之上，當(dāng)北魏天子封賞木蘭時(shí)，怎么可能讓戰(zhàn)敗的柔然可汗在旁邊“問所欲”呢?北魏陜?nèi)嘶咎m，代父北征柔然，還有待進(jìn)一步考證。

《商丘縣志》引用《大清一統(tǒng)志》載：“隋恭帝時(shí)，募兵戍北方，木蘭代父行，歷十二年，樹殊勛，人不知為女子”。商丘市虞城縣元代《孝烈將軍像辨正記》碑也有相關(guān)記載。1993年，虞城縣為此舉辦中國(guó)第一屆木蘭文化節(jié)。查閱《中國(guó)歷代紀(jì)年表》，隋恭帝楊侑在位僅六個(gè)月便禪讓于唐，并無十二年之紀(jì)。因此，木蘭的家鄉(xiāng)在河南省商丘市虞城縣，也不能確認(rèn)。

木蘭究竟是何時(shí)何地人，不妨換一個(gè)角度做進(jìn)一步的考證。從詩(shī)中“天子”與“可汗”的關(guān)系來確定木蘭生活的時(shí)代，從詩(shī)中木蘭行軍的路線來推斷木蘭的籍貫，二者結(jié)合，也許能得出一個(gè)令人信服的新結(jié)論。

翻開漢魏至隋唐的歷史，“天子”多為中原漢族皇帝，“可汗”僅指隋唐時(shí)突厥等游牧部落的首領(lǐng)。雙方兵戎相見的時(shí)候多，和平共處的時(shí)候少。《木蘭詩(shī)》中，可汗點(diǎn)兵為天子出征，勝利歸來，天子可汗同聚明堂，封賞戰(zhàn)功卓著將士。這種協(xié)同作戰(zhàn)的時(shí)候絕無僅有，史書確有記載?！端鍟泛汀顿Y治通鑒》均載：“隋文帝開皇十九年(公元599年)，封突厥染干為意利珍豆啟民可汗，以宗女義成公主妻之，命長(zhǎng)孫晟將五萬人于朔州筑大利城以處之，又于夏勝二州之間，東西至河，南北四百里，掘?yàn)闄M塹，令處其眾，使得任情畜牧?！边@是隋文帝庇護(hù)啟民可汗，突厥啟民部依附隋朝的基本史實(shí)?！缎绿茣ろf云起傳》記載：“煬帝大業(yè)初(公元605年)，契丹寇營(yíng)州，詔云起護(hù)突厥兵討之，啟民可汗以二萬騎受節(jié)度，擊破契丹，獲男女四萬”。這是啟民可汗出兵助隋朝征戰(zhàn)的開端?！顿Y治通鑒》又載：“大業(yè)三年(公元607年)，帝北巡，至金河，幸啟民帳，時(shí)高麗使者在啟民所，啟民不敢隱，與之見帝，帝敕牛弘宣旨日：‘朕以啟民誠(chéng)心奉國(guó)，故親至其帳。爾還日語(yǔ)高麗王，宜早來朝，存育這禮，當(dāng)如啟民，茍或不朝，將率啟民往巡彼土’”。隋煬帝預(yù)先示意，他日征伐高麗，必將帶突厥兵協(xié)同出征。“大業(yè)六年(公元610年)，帝以傾國(guó)之師伐高麗，八年(公元612年)三月，大戰(zhàn)于遼河?xùn)|岸，高麗兵大敗，死者萬計(jì)，諸軍乘勝進(jìn)圍遼東城，車駕渡遼”。隋煬帝以傾國(guó)之師伐高麗，啟民可汗突厥兵必在出征之師?！按髽I(yè)十年(公元614年)，高麗請(qǐng)降，乃班師?！爆F(xiàn)在用“天子”與“可汗”的特殊關(guān)系來解釋《木蘭詩(shī)》，“可汗大點(diǎn)兵”，即突厥啟民可汗起兵助隋煬帝東征；木蘭替爺征，可知木蘭為突厥女子?！皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸”，隋煬帝從大業(yè)初討契丹，至十年高麗降班師，窮兵黷武整整十年。明堂策勛的天子為隋煬帝，一旁“問所欲”的可汗，是隋煬帝侍從大臣啟民可汗。隋朝吏制確有尚書郎一職，木蘭雖為突厥人，  因?qū)λ宄惺D(zhuǎn)之功勛，賜尚書郎自在情理之中。

用《木蘭詩(shī)》中記述的代父出征路線來考證木蘭家鄉(xiāng)的地理位置。《隋書》和《資治通鑒》記載突厥啟民可汗的駐牧地在“勝、夏二州之間，東西至河，南北四百里”。勝州在今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗北境，夏州在今陜西省延安市境，二州一北一南，正好相距四百里，東西至河，即黃河，突厥啟民可汗駐牧地就在黃河最大一灣內(nèi)。而勝州東、北兩面距黃河更近，所以木蘭才能“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”；渡河?xùn)|行約百里有“黑水”，即今呼和浩特的大黑河，《木蘭詩(shī)》有的版本為“黑山”，即殺虎山，在呼和浩特東南百里，也是東征必經(jīng)的要道；繼續(xù)東行至“燕山”，是隋將韋云起討伐契丹的戰(zhàn)場(chǎng)。因此木蘭才能“旦辭黃河去，暮宿黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”。從木蘭行軍的地理方位考證，可以推斷出木蘭的家鄉(xiāng)在勝州附近啟民可汗所屬牧地，木蘭買鞍馬鞭轡之城有東、南、西、北四市，便是隋朝設(shè)置的勝州城，今內(nèi)蒙古鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗北的十二連城古城遺址。當(dāng)年人口眾多、市井繁華，盛極一時(shí)?！赌咎m詩(shī)》后文“爺娘聞女來，出郭相扶將”，也說明木蘭的家在勝州城內(nèi)。至于詩(shī)中開篇的“機(jī)杼聲”，再次驗(yàn)證了木蘭的家離勝州城不遠(yuǎn)，突厥人的游牧生產(chǎn)方式因勝州城漢族人的影響逐步漢化了。

木蘭若是隋煬帝時(shí)勝州啟民可汗所屬突厥族女子，就能進(jìn)一步解釋《木蘭詩(shī)》中的一些難解之句?！白蛞挂娷娰N，可汗大點(diǎn)兵”，可汗不在白天公布出征兵冊(cè)，而在夜間通告到戶，是因?yàn)橥回誓撩癜滋斐鋈シ拍?，夜里才回到部落的緣故?！败姇?，卷卷有爺名”，史學(xué)家歷來認(rèn)為一卷有爺名則可，卷卷有名不近情理。殊不知，這是游牧民族的戶兵制，而非漢族政權(quán)的府兵制，兵戶世代出兵，父退子繼，平時(shí)生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)出征。北方游牧民族大約每隔三年編制一次兵冊(cè)，名叫“比丁”，男子年滿十六歲記名入兵籍，到五十五歲或六十歲才退役。清代滿洲、蒙旗的八旗兵都實(shí)行這種兵制。木蘭的父親自十六歲入兵籍，經(jīng)歷十二次比丁，已是五十二歲的老翁，雖未到退役年齡，但年邁體弱，無法出征。又因“阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄”，所以導(dǎo)致了木蘭“從此替爺征”，成就了巾幗英雄的千古美名。

由于文化落后，游牧民族留下的典籍少得可憐；也由于歷代戰(zhàn)亂，河南大漠現(xiàn)存的遺跡也鳳毛麟角，歷史的輝煌被埋在古陸荒原，上述考據(jù)無法找到可以佐證互見的實(shí)物。盡管如此，筆者仍然斷定，木蘭就是隋勝州啟民可汗所屬突厥女子。隋煬帝大業(yè)初年(公元605年)，啟民可汗點(diǎn)兵助煬帝討伐契丹，木蘭代父從軍。平定契丹后，又從跟隨煬帝征伐高麗。大業(yè)十年(公元614年)，高麗投降才班師回朝，木蘭不受策勛之賞，退伍回鄉(xiāng)，與家人團(tuán)聚。

昔日木蘭的家鄉(xiāng)隋朝勝州要塞，歷經(jīng)改朝換代的刀光劍影和暑去寒來的風(fēng)霜雨雪，目下只能看到準(zhǔn)格爾旗北部十二連城古城遺址的斷壁殘?jiān)?，而今天的?zhǔn)格爾旗已是全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)百?gòu)?qiáng)，勝州古城附近，世界一流的煤化工基地和中國(guó)一流的縣域新城大路新區(qū)正在崛起，內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)示范基地五家堯新村也初具規(guī)模。木蘭如能榮歸故里，當(dāng)給篷勃發(fā)展的準(zhǔn)格爾旗平添厚重的歷史文化底蘊(yùn)。

凡是實(shí)現(xiàn)的事物都有一定的合理性，凡是合乎理性的事物卻不一定能變成現(xiàn)實(shí)。木蘭的家鄉(xiāng)在隋朝勝州古城，也許是歷史的巧合，但偶爾的現(xiàn)象并不能得出必然的結(jié)論。木蘭最終能花落誰(shuí)家，有待后來人進(jìn)一步考證。

（作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗史志辦）