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談起包頭，人們一般都知道她是著名的“草原鋼城”。自從1959年秋，周恩來總理親自為包頭鋼鐵公司一號(hào)高爐出鐵剪彩，“草原鋼城”便名聞遐邇。

    來過包頭的人，往往還知道包頭的另一個(gè)稱號(hào)——“鹿城”。相傳，“包頭”是蒙語“包克圖”的諧音，“包克圖”的意思是“有鹿群的地方”。今天，當(dāng)人們漫步在銀河廣場(chǎng)，與在草坪上徜徉的鹿群嬉戲時(shí)，仍不難想見當(dāng)年大青山麓鹿群出沒的情景。

    然而，包頭還是歷史文化底蘊(yùn)十分深厚的草原文化城。文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，將為未來包頭的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)力。 對(duì)任何國家、地區(qū)、民族乃至個(gè)人來說，文化都是其靈魂。“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是戰(zhàn)勝不了敵人的”。在現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，商戰(zhàn)勝于兵戰(zhàn)，又何嘗不是如此?

    在久經(jīng)戰(zhàn)亂的阿富汗，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)留下的斷壁殘?jiān)?，滿目瘡痍，有識(shí)之士慨言——“只要文化活著，這個(gè)國家就活著!”因?yàn)?，深厚的歷史文化積淀，會(huì)為阿富汗人提供戰(zhàn)后復(fù)興的精神支柱。

    對(duì)于中國西部地區(qū)來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平雖然較低，但是自然資源、歷史文化資源均極為豐富。因此，西部大開發(fā)不僅要開發(fā)自然資源，也要開發(fā)歷史文化資源；不僅要發(fā)展初級(jí)產(chǎn)業(yè)、加工產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)，

也要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這是西部地區(qū)潛力之所在，也是西部地區(qū)的前景之所在。

    文化產(chǎn)業(yè)，是保護(hù)、開發(fā)文化資源，滿足社會(huì)的文化消費(fèi)需求，提供新的就業(yè)機(jī)會(huì)，在創(chuàng)造精神財(cái)富的同時(shí)也創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)跐M足了物質(zhì)生活消費(fèi)的需求以后，對(duì)文化消費(fèi)的需求勢(shì)必不斷擴(kuò)大，從而形成推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。國外有的專家學(xué)者分析說，農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè)，工業(yè)是第二產(chǎn)業(yè)，服務(wù)業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)，信息業(yè)是第四產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)是第五產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)在未來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有極為廣闊的前景。

    包頭地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)豐富，這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不可替代的資源寶庫。

    包頭是孕育了中華文明的搖籃之一。大青山上自遠(yuǎn)古以迄，跨越上萬年、數(shù)千年的原始人類巖畫，留下了中華先民在北方大地滄桑歲月的真實(shí)寫照。試看固陽縣銀號(hào)鄉(xiāng)巖壁上栩栩如生的鹿王，至今仍在翹著眺望世間的變遷。3000——6000多年前的阿善溝遺址，留下了當(dāng)時(shí)中華先民的生產(chǎn)、生活遺跡，著名的考古學(xué)家、原中國考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生名之為“包頭塬”。

包頭是中原文化與草原文化聯(lián)結(jié)的紐帶。遙想當(dāng)年，雄才大略的趙武靈王“胡服騎射”，開地拓邊，曾來到這里設(shè)置了九原郡。千古一帝的秦始皇統(tǒng)一神舟，即修筑了自首都咸陽北上，直達(dá)九原的秦直道，這是世界上第一條“高速公路”。雄起朔漠的匈奴，屢次經(jīng)昆都侖河谷南下。西漢宣帝時(shí)南匈奴呼韓邪單于南下長(zhǎng)安，請(qǐng)求和親，就是自昆侖河穿越陰山，上秦直道達(dá)長(zhǎng)安，迎娶了王昭君并“留居塞下”，在光祿塞(今達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗百靈廟鎮(zhèn)西南)設(shè)置南單于牙帳，由此帶來了數(shù)十年漢匈和平共處，匈奴“人口蕃息，牛馬布野”，各族群眾安居樂業(yè)的繁榮時(shí)期。  

包頭在中華民族的歷史發(fā)展中閃耀著獨(dú)特的光彩。從大興安嶺嘎仙洞走出來的拓跋鮮卑人，歷經(jīng)坎坷，建立了北魏王朝，設(shè)立了安北六鎮(zhèn)(后為九鎮(zhèn))，其中位于今包頭固陽的懷朔鎮(zhèn)啟東啟西，位居中樞鎖鑰之地，常兼領(lǐng)武川(治所在今呼和浩特武川縣)、沃野(治所 在今巴彥淖爾盟五原縣)二鎮(zhèn)，地位尤其重要。懷朔鎮(zhèn)下級(jí)軍官高歡，在六鎮(zhèn)大起義中際會(huì)風(fēng)云，縱橫捭闔，掌握了北魏、東魏的實(shí)權(quán)，其子代魏而立，建立北齊，在中華民族的第二次大統(tǒng)一中留下了深刻的歷史印記。一代天驕成吉思汗，縱橫大漠南北，叱咤歐亞風(fēng)云，與世居陰山之北的汪古部結(jié)為姻親，隨即越陰山南下，揭開了中華民族第三次大統(tǒng)一的序幕。成吉思汗封汪古部首領(lǐng)為趙王，在今天達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗草原上建立了趙王城。至今夕陽西下，映照趙王城的斷壁殘?jiān)?，衰草凄凄，不是仍在向人們?cè)V說可歌可泣的往事嗎?

    包頭是草原絲綢之路的重要通道。秦漢以迄，昆都侖河谷就是溝 通內(nèi)地與蒙古草原的重要商道，史稱“單于道”?？催^《大紅燈籠高高掛》的人，可能都對(duì)疊樓跨院的豪宅大院留下了深刻的印象。殊不知，這處聞名于世的“喬家大院”正是著名的旅蒙商、原包頭“復(fù)盛公”老板喬氏家族的宅邸。過去老包頭人有句俗話，“先有復(fù)盛公，后有包頭城”，說的就是由于“復(fù)盛公”等旅蒙商的興起帶動(dòng)了商業(yè)的繁榮，才形成了包頭城。到清朝光緒末年，包頭的工商業(yè)形成了九行十六社，擁有工商戶1100多家，每年貿(mào)易額達(dá)到白銀1000萬兩左右。

    包頭市文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，首先應(yīng)注重歷史文化資源(特別是地上、地下文物)的保護(hù)。例如，陰山巖畫，趙長(zhǎng)城、秦長(zhǎng)城、漢長(zhǎng)城遺址，九原郡(五原郡)遺址，五原塞遺址，懷朔鎮(zhèn)遺址，中受降城遺址，趙王城遺址，都可以在加強(qiáng)保護(hù)的基礎(chǔ)上建設(shè)為遺址公園。

    其次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的研究。組織包頭本地的專家學(xué)者，并聘請(qǐng)外地的專家學(xué)者，開展“包頭學(xué)”的研究，從不同的角度、不同的層面對(duì)包頭地區(qū)絢麗多彩的歷史文化進(jìn)行深入的、系統(tǒng)的研究，以使文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中對(duì)重要?dú)v史文化現(xiàn)象的闡釋能夠準(zhǔn)確、清晰。

    第三，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間文化的保護(hù)和搜集、整理。包頭是草原文化 與漢文化的薈萃之所，蒙古族古族文化在包頭地區(qū)具有自身的特點(diǎn)，漢文化以近現(xiàn)代的移民文化為代表，也獨(dú)具風(fēng)采。多年來，包頭市的一些文藝工作者在地域文化的發(fā)掘上已經(jīng)取得了可喜的成果，預(yù)示著 這方面的工作是大有發(fā)展前景的。

    第四，應(yīng)做好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃、引導(dǎo)工作。文化產(chǎn)業(yè)范圍廣 泛，現(xiàn)在的文化、新聞、影視、社會(huì)科學(xué)研究、旅游等部門皆屬其范疇。對(duì)于如何確定“文化塑市”的主題，各部門如何分工協(xié)作，突出重點(diǎn)，分步實(shí)施，均應(yīng)統(tǒng)籌考慮，避免出現(xiàn)無序的狀況，特別是嚴(yán)格防范文化資源的破壞。

    總之，文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，將為草原鋼城未來的發(fā)展注入新的生機(jī)與活力，并為包頭市塑造新的、亮麗的城市品牌形象。

    (作者為內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院研究員、內(nèi)蒙古新經(jīng)濟(jì)研究會(huì)理事長(zhǎng))