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一、王昭君美麗的故事與傳說(shuō)

大家都知道中國(guó)古代有“四大美女”之說(shuō)，并把這四大美女分別比喻成沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花。“沉魚(yú)”指的是西施，“閉月”指的是貂蟬，“羞花”說(shuō)的是楊貴妃，而落雁呢，就是王昭君。為什么把王昭君比喻成“落雁”呢？原來(lái)有這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)，說(shuō)昭君出塞途中，遇到遠(yuǎn)歸的大雁，大雁看到如此美貌的女子，驚呆了，忘記了飛翔，于是從空中掉了下來(lái)，因此昭君便有了“落雁”的美稱(chēng)。比起其他三位美女來(lái)，昭君不僅美麗而且為中國(guó)歷史上的民族團(tuán)結(jié)做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，所以在各族人民中關(guān)于昭君的傳說(shuō)數(shù)不勝數(shù)。

王昭君，西漢南郡秭歸人（今湖北省秭歸縣），名嬙，字昭君，晉代因避司馬昭諱，改稱(chēng)為明君或明妃。西漢元帝時(shí)，昭君以“良家子選入掖庭”，“掖庭”就是后宮，昭君入后宮的級(jí)別是“待詔”，地位是比較低的。

史書(shū)記載，昭君“入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨”。王昭君既然是中國(guó)古代四大美女之一，為什么沒(méi)有得到皇帝的寵幸呢？相傳漢宮畫(huà)師毛延壽給后宮美女畫(huà)像，元帝通過(guò)畫(huà)像選召宮女，對(duì)一般宮女來(lái)說(shuō)，她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典，在后宮爭(zhēng)得“三千寵愛(ài)集于一身”的優(yōu)勢(shì)，因此她們紛紛用財(cái)物賄賂毛延壽，請(qǐng)他把自己畫(huà)漂亮些。昭君對(duì)毛延壽索賄的做法非常不滿，沒(méi)有賄賂毛延壽，得罪了他。于是，毛延壽便在昭君畫(huà)像的眼角底下點(diǎn)了一顆“傷夫落淚痣”，在當(dāng)時(shí)的封建觀念中，人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星，作為封建君主，當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。

漢元帝竟寧元年（公元前33年）正月，匈奴國(guó)君呼韓邪單于第三次來(lái)到京城長(zhǎng)安朝見(jiàn)漢元帝，提出“愿婿漢氏以自親”。漢元帝聽(tīng)了很高興，答應(yīng)了他的請(qǐng)求。王昭君自愿出塞，決定遠(yuǎn)嫁匈奴。但是，當(dāng)漢元帝看到昭君本人時(shí)，發(fā)現(xiàn)她“豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右”（《后漢書(shū)·南匈奴傳》），并沒(méi)有那顆“傷夫落淚痣”，“帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”。漢元帝見(jiàn)到王昭君比畫(huà)上的像要美上千倍，但皇帝金口玉言，不能反悔，只好讓王昭君和呼韓邪結(jié)婚了。

昭君出塞和親，對(duì)漢匈雙方來(lái)說(shuō)都是政治上的一件大事。漢元帝為紀(jì)念這次和親，改元為“竟寧”，意為和平安寧。呼韓邪單于把昭君封為“寧胡閼氏”。“寧胡”就是使匈奴民族安寧的意思，“閼氏”即皇后。匈奴呼韓邪單于歸漢和昭君出塞，反映了當(dāng)時(shí)各族人民的共同愿望和要求。在呼和浩特市的漢墓和包頭市的漢墓中出土的“單于和親”、“千秋萬(wàn)歲”、“長(zhǎng)樂(lè)未央”、“單于天降”等瓦當(dāng)文物中，說(shuō)明秦漢長(zhǎng)城沿線各族人民對(duì)昭君出塞的熱情頌揚(yáng)。

民間傳說(shuō)，昭君原是天上的仙女。她出塞時(shí)，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見(jiàn)朔風(fēng)怒吼，飛沙走石，人馬不能前進(jìn)。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時(shí)狂風(fēng)停止呼號(hào)，天上彩霞橫空，祥云繚繞，地下冰雪消融，萬(wàn)物復(fù)蘇。一會(huì)兒，遍地長(zhǎng)滿了鮮嫩的青草，開(kāi)遍了絢麗的野花。遠(yuǎn)處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來(lái)了無(wú)數(shù)的百靈、布谷、喜鵲，在她和呼韓邪單于的頭頂上盤(pán)旋和歌唱。單于和匈奴人民高興極了，于是就在黑水邊定居下來(lái)。后來(lái)，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會(huì)出現(xiàn)一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的青草。昭君還從一個(gè)漂亮的錦囊里取出五谷種子，撒在地下，從此塞外便有了五谷雜糧，她還從袋里取出一把金剪子，用羊皮剪成犁、車(chē)、羊、馬，放在地上，就成了鐵犁和木車(chē)，木車(chē)周?chē)€出現(xiàn)了成群結(jié)隊(duì)的羊群和馬群、駱駝群。

后來(lái)過(guò)了好多年，一天夜里，突然天上閃過(guò)一道紅光，接著是一聲巨響，第二天早晨，人們發(fā)現(xiàn)，平地里長(zhǎng)出了一座土山，山頂上飄浮著五彩祥云……老百姓們傳說(shuō)：這是昭君完成了玉皇大帝交給她的使命，回到天上了。這座土山就是現(xiàn)在的昭君墓。

昭君和親后，呼韓邪單于視昭君為掌上明珠，寵愛(ài)異常。不幸的是，王昭君與呼韓邪單于結(jié)婚僅兩年，呼韓邪單于就去世了。她和呼韓邪單于生了一個(gè)兒子，名叫伊屠智牙師。呼韓邪單于死后，昭君又依據(jù)匈奴“父死妻其后母”的習(xí)俗，改嫁呼韓邪單于第一閼氏所生的長(zhǎng)子復(fù)株累單于雕陶莫皋。昭君與雕陶莫皋生有兩位公主，長(zhǎng)女名叫須卜居次，次女名叫當(dāng)于居次。

王昭君在匈奴生活了幾十年，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)漢同匈奴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)局面，起到了安定邊疆，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)步作用，所以她的事跡被千百年來(lái)傳頌。

二、楊六郎射在大青山上的“定邊神箭”

呼和浩特境內(nèi)的陰山山脈叫“大青山”，在風(fēng)光秀麗的大青山里有一條哈拉沁溝，歷史上這條溝里有過(guò)許多寺廟，七大召之一的尊勝寺和關(guān)帝廟、乾通寺曾經(jīng)香煙繚繞，香客絡(luò)繹不絕，但隨著滿清王朝的滅亡，這些寺廟也走向了衰敗。可是溝內(nèi)的料木山上有一個(gè)神奇的傳說(shuō)卻世世代代經(jīng)久不衰——這就是楊六郎射出的“定邊神箭”。

料木山山高林密，峭壁突兀，各種樹(shù)木極多，所以當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這座山為“料木山”?，F(xiàn)代著名蒙古族作家李準(zhǔn)曾經(jīng)登上料木山頂極目遠(yuǎn)眺，感嘆此山的雄偉和壯觀，揮筆寫(xiě)下了“了目山莊”四個(gè)大字。

在料木山上有一處非常神奇的地方，有一支一丈二尺高，頂端有一大鐵鏃的“箭”直插在堅(jiān)硬的山巖中，令人稱(chēng)奇不已……這就是楊六郎射在大青山上的“定邊神箭”。

北宋時(shí)期，遼國(guó)頻頻侵犯中原，楊家將中最著名的三關(guān)大帥楊六郎鎮(zhèn)守在雁門(mén)關(guān)一帶，抵御著遼國(guó)的入侵。楊六郎除了加強(qiáng)關(guān)隘的防范之外，還在一些要道上設(shè)有絆馬索、鐵蒺藜等物，常常讓入侵的遼兵吃盡了苦頭。為了攻破宋軍的陣地，遼國(guó)元帥韓昌親自率兵來(lái)犯，但雙方交戰(zhàn)數(shù)月，韓昌還是不敵楊六郎，損兵折將大敗而歸。為了避免楊六郎乘機(jī)追擊，韓昌想了一個(gè)辦法，他派使者給楊六郎送來(lái)一封信，說(shuō)愿意與宋軍罷兵講和，今后互不侵犯。楊六郎答應(yīng)了韓昌的請(qǐng)求，但他強(qiáng)烈要求韓昌歸還遼國(guó)侵占的宋國(guó)土地。韓昌心理雖然不愿意，但迫于失敗的處境，就假惺惺地答復(fù)楊六郎說(shuō)：“本帥可以讓楊元帥射三箭，三箭之內(nèi)的土地全歸你宋國(guó)了。”他嘴上是這么說(shuō)的，可心理卻暗暗想：就算你楊六郎的箭術(shù)再高明，你又能射多遠(yuǎn)了呢？韓昌原本以為楊六郎根本就不會(huì)答應(yīng)他提的這個(gè)條件，沒(méi)想到的是，楊六郎連想都沒(méi)想就滿口答應(yīng)了下來(lái)。韓昌暗自高興，以為楊六郎中計(jì)了。到了約定射箭的這一日，只見(jiàn)楊元帥站在雁門(mén)關(guān)，向西北方向彎弓搭箭，奮力射出兩箭，只見(jiàn)長(zhǎng)箭飛一般地射向遠(yuǎn)方，轉(zhuǎn)瞬即逝。楊六郎對(duì)韓昌說(shuō)：“本帥射兩箭足矣，吾箭已至大青山！”宋遼雙方立即派兵向西北方向?qū)ふ?，結(jié)果，第一箭射在了一個(gè)叫井兒梁的地方，而第二箭竟然射在了千里之外大青山的料木山上，箭頭直插山石間，兩國(guó)將士無(wú)不驚嘆楊元帥的神力。韓昌只好自認(rèn)倒霉，宋遼遂以大青山為兩國(guó)界線。

其實(shí)，所謂的“箭”只是一根頂部安有鐵犁鏵一丈多長(zhǎng)的松椽而已。無(wú)論遼兵如何使勁兒拔，這支箭就是只搖晃卻拔不出來(lái)。那么，這支“箭”真的就是楊六郎射到這里的嗎？顯然不是。原來(lái)“射箭退敵”是楊六郎定下的妙計(jì)。就在雙方達(dá)成協(xié)議的當(dāng)天，楊元帥就派了大將孟良連夜快馬加鞭趕到料木山上，將這支“箭”安插在山上巖石的縫隙里的。按照雙方的協(xié)議，楊六郎的箭射到哪里，遼兵就將那里的土地歸還宋國(guó)。看到楊六郎有如此高超的箭術(shù)，韓昌服輸了，并表示只要是楊六郎鎮(zhèn)守邊關(guān)，他就永遠(yuǎn)也不再侵犯宋國(guó)的邊界。

從此以后的好長(zhǎng)一段時(shí)間，這宋遼的邊境地區(qū)一直平安無(wú)事。于是，民間就有了“六郎站在雁門(mén)關(guān)，一箭射在大青山”的傳說(shuō)和歇后語(yǔ)“六郎的箭——干搖不動(dòng)”。至今，這只巨大的箭仍插在料木山的巖石中，吸引著眾多的游客前來(lái)觀光。

三、康熙皇帝在歸化城留下的傳說(shuō)

康熙皇帝在歸化城的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但卻留下了許多傳說(shuō)。

呼和浩特大召前的玉泉井，被譽(yù)為“九邊第一泉”。據(jù)傳說(shuō)，康熙皇帝未到歸化城前，此處并無(wú)井水?？滴趸实勐愤^(guò)大召時(shí)，“過(guò)此，馬蹄踏地，有泉涌出，味清而甘，四時(shí)不竭，居民建神祠于其上。水側(cè)流數(shù)步北匯為池，上蓋巨石作井眼，寺前一帶咸取汲焉”。此后才有了玉泉井。因?yàn)閭髡f(shuō)是康熙皇帝御馬踏出之泉，所以玉泉井又有“御泉井”之說(shuō)。

自從大召前有了玉泉井后，來(lái)玉泉井汲水者，從早晨到夜晚幾乎無(wú)片刻休止，經(jīng)常見(jiàn)各式各樣的水桶排成長(zhǎng)龍等候打水。夜深之后，則是各家茶館、茶攤來(lái)汲水。不少人家安放兩口水缸，一口盛放甜水（玉泉井水）飲用，一口盛放其它井水作洗涮用。誰(shuí)家來(lái)了稀客，先要敬上玉泉井水泡的茶；婦女生育后，常用玉泉井水熬稀粥喝；朋友們聚餐喝酒多了，也要用玉泉井水泡茶用以解酒。甚至民間傳說(shuō)玉泉井水能治百病。

另一個(gè)與康熙皇帝有關(guān)的傳說(shuō)是有二百多年歷史的著名古畫(huà)《月明樓》。

“月明樓”傳說(shuō)是大召前街的一座豪華酒樓兼戲館子，古畫(huà)畫(huà)得就是該酒樓?，F(xiàn)在在大召前街還有此酒樓，當(dāng)然不是過(guò)去的月明樓，而是后來(lái)照古建筑重新建的。

《月明樓》的畫(huà)面上共有一百多個(gè)人物，這些人物神態(tài)各異，栩栩如生。傳說(shuō)畫(huà)面上的主要人物都有名有姓，從而為此畫(huà)增加了神秘的色彩。畫(huà)面的內(nèi)容主要是：正中的二樓戲臺(tái)上，梨園弟子正在演出，客人們都在興致勃勃地看戲。突然樓內(nèi)發(fā)生了騷動(dòng)，原來(lái)是康熙來(lái)歸化城后，微服私訪大召前街，順便到月明樓就餐，酒足飯飽后，正欲離去……店主惡霸安三泰，見(jiàn)康熙雍容華貴，又是外鄉(xiāng)人，頓起歹意，想要訛詐。他唆使手下人，口出狂言，強(qiáng)行要八兩三錢(qián)銀子，并聲稱(chēng)不給錢(qián)，就要?jiǎng)兠撘路哿赳R匹，而康熙身上沒(méi)帶那么多錢(qián)……正在危難之際，月明樓的小伙計(jì)劉三看不慣主人的敲詐行為，挺身而出，護(hù)住了康熙，并提出，用自己一年的工錢(qián)，替客人付款……

畫(huà)卷再現(xiàn)了清代歸化城大戲館子的面貌——樓內(nèi)懸掛著各式各樣的燈籠，裝飾得華麗氣派，喝茶、吃飯、飲酒、看戲者，身著長(zhǎng)袍馬褂的居多，還有頭戴紅纓帽的官員，短衣襟小打扮者寥寥無(wú)幾。畫(huà)中人物刻畫(huà)細(xì)膩，生動(dòng)形象，康熙身著紅色長(zhǎng)袍，在底層大堂上進(jìn)退兩難；堂倌劉三站在他的左面，正在仗義執(zhí)言；安三泰擼胳膊挽袖子，兇相畢露；幾個(gè)狂徒，有的赤裸背膀，正欲大打出手，有的怒目攥拳，躍躍欲試；食客們有的攔擋狂徒，平息事態(tài)，有的莫名其妙，露出驚詫的目光；有的湊在一起，談興正濃，尚不知曉這突發(fā)事件……100多個(gè)人物，衣著不同，神態(tài)各異，人各一面。

與康熙皇帝有關(guān)的傳說(shuō)還有呼和浩特的地方風(fēng)味食品——燒麥。

燒麥人稱(chēng)“玻璃餃子”，其外形，晶瑩透明，皮薄如蟬翼，柔韌而不破；用筷子夾起來(lái)垂垂如細(xì)囊，置于盤(pán)中團(tuán)團(tuán)如小餅；吃起來(lái)清香爽口，味濃而不膩。

歸化城燒麥?zhǔn)钦l(shuí)發(fā)明的？種種傳說(shuō)很多。傳說(shuō)最廣的是月明樓的小伙計(jì)劉三發(fā)明的。劉三開(kāi)始是做天津包子，掌柜安三泰給的工錢(qián)很低，于是劉三提出在每樁包子出籠后，下一樁包子還沒(méi)上籠前，自己捎帶蒸幾籠包子賣(mài)。為了留住這個(gè)手藝高的廚子，安三泰只好答應(yīng)了。于是，劉三在天津包子的基礎(chǔ)上，發(fā)明了這皮薄、餡精的“小包子”。由于蒸二籠包子之間間隔的時(shí)間很短，劉三等安三泰第一籠的包子一出籠，就飛快地拿起皮子包上餡，連口都來(lái)不及捏就放進(jìn)了籠里，旺火蒸幾分鐘就出了籠，沒(méi)有耽誤安三泰的第二籠包子。這小包子出籠滿堂香，吃在嘴里更香，一下子吸引了眾多的食客。大家說(shuō)，你這比包子還好看還好吃的叫什么呀，不能也叫包子吧？劉三一想，自己發(fā)明的這食品只是在給安三泰打工時(shí)捎帶做的、賣(mài)的，就隨口說(shuō)道：“這叫‘捎賣(mài)’”。于是，“捎賣(mài)”之名就傳開(kāi)了。后來(lái)有人覺(jué)得這小包子的邊稍皺折如花，就又將其稱(chēng)之為“稍美”，意即“邊稍美麗”之意。再后來(lái)，由于捎賣(mài)是由小麥面粉做成的，人們又將其稱(chēng)為了“燒麥”。

后來(lái)，康熙回到京城以后，把劉三也調(diào)到了北京，要封他四品官。劉三認(rèn)為自己不是當(dāng)官的料，請(qǐng)求皇帝賜他一處店鋪，開(kāi)個(gè)捎賣(mài)館。康熙同意了。于是歸化城的捎賣(mài)就落戶到了北京，并很快就譽(yù)滿京城并傳到了天津一帶。

劉三到了北京，但他發(fā)明的燒麥在呼和浩特繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成為呼和浩特幾百年來(lái)名馳遐邇的風(fēng)味食品。

四、慈禧太后與呼和浩特落鳳街的傳說(shuō)

慈禧太后（1835年—1908年），滿族，葉赫那拉氏。慈禧從清咸豐元年（1851年）十六歲時(shí)被選入宮，在清宮中度過(guò)了五十七個(gè)春秋，是清朝末年在中國(guó)政壇上呼風(fēng)喚雨、聞名中外的大清皇太后。有關(guān)慈禧“垂簾聽(tīng)政”的故事史料記載很多，但她入宮前十六年的有關(guān)情況史料上基本沒(méi)有記載。慈禧出生于何地？十六歲前在哪里度過(guò)其童年和少女時(shí)代？只有大量的民間傳說(shuō)。

慈禧生于何地？眾說(shuō)紛紜。有民間傳說(shuō)，慈禧太后出生于綏遠(yuǎn)城（今呼和浩特新城）的落鳳街。“落鳳街”，顧名思義是落下了鳳凰，鳳，非皇后莫屬，就是連嬪妃也不敢使用。無(wú)“鳳”而起此名，按大清律是大逆不道的“叛逆罪”，而此街名在清朝就有了，所以說(shuō)，此傳說(shuō)可能不是空穴來(lái)風(fēng)。因慈禧是鑲黃旗人，也有傳說(shuō)慈禧出生于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟的鑲黃旗，此傳說(shuō)也有一定的道理。還有說(shuō)慈禧是滿族葉赫那拉氏，所以出生于吉林省葉赫（今四平附近），此傳說(shuō)應(yīng)該說(shuō)也有一定的根據(jù)。更有傳說(shuō)說(shuō)慈禧出生于安徽或江蘇省，因其父惠征在南方做過(guò)多年補(bǔ)不上缺的候補(bǔ)道，她隨父親寄寓江南，十六歲前一直在江南度過(guò)，這種傳說(shuō)也很盛行。不管慈禧出生在哪里，總籠罩著一種神秘的色彩和各種傳說(shuō)。

有關(guān)慈禧在呼和浩特的傳說(shuō)是，慈禧的父親惠征是京師滿洲鑲黃旗人，惠征于道光二十九年至咸豐二年曾在綏遠(yuǎn)城（今呼和浩特新城）做過(guò)官，任“山西分巡歸綏兵備道”的“道臺(tái)”，轄山西口外各廳（后改為縣，即民國(guó)后的綏遠(yuǎn)省全境），其職務(wù)是僅次于省，而高于府、州、廳、縣的二級(jí)行政區(qū)官員，官級(jí)是清朝的正四品。所以說(shuō)慈禧并非是許多傳說(shuō)中的貧家女，而是家境殷實(shí)的官宦子弟。據(jù)說(shuō)，慈禧童年和少女期就隨父住在歸綏道署內(nèi)宅。光緒年間太仆寺卿高賡恩所撰修的《歸綏道志》抄本殘冊(cè)中有“圣跡”一目，記有“懿覽亭”之由來(lái)。所記敘的是，歸綏道署內(nèi)宅花園中有一六角亭，名“樹(shù)滋亭”，可供休憩，因慈禧年幼時(shí)常在這里玩耍閑坐，所以在她貴為皇太后之后，歷任道臺(tái)便把樹(shù)滋亭當(dāng)作“圣跡”來(lái)對(duì)待，精心保護(hù)、修整。光緒十三年胡孚宸道臺(tái)上任，為了巴結(jié)慈禧，便將此亭改名為“懿覽亭”，因慈禧曾被封為懿妃，故起此名。所以說(shuō)，慈禧是否生于呼和浩特如果還不能定論的話，但慈禧在呼和浩特生活過(guò)應(yīng)該是沒(méi)問(wèn)題的。民國(guó)初年，歸綏道臺(tái)官邸改為學(xué)校，即現(xiàn)在的呼和浩特第一中學(xué)，歷經(jīng)歲月滄桑，原歸綏道臺(tái)官邸中的建筑及懿覽亭都已蕩然無(wú)存。

慈禧太后于清咸豐二年（1852年）被選入宮，封蘭貴人。咸豐六年（1856年）生載淳，封懿妃。次年晉封貴妃。咸豐十年，英法聯(lián)軍進(jìn)逼北京，她隨咸豐帝逃往熱河。咸豐帝病死在熱河行宮，其遺命載垣、端華、肅順等八大臣為“贊襄政務(wù)王大臣”總攝朝政，輔佐慈禧所生的六歲兒子載淳為帝。母隨兒貴，慈禧被尊為“慈禧太后”，俗稱(chēng)“西太后”。慈禧利用權(quán)術(shù)發(fā)動(dòng)政變，將八大臣的載垣、端華、肅順處死，其他五人革職或遣戌。從此開(kāi)始了她垂簾聽(tīng)政、大權(quán)獨(dú)攬的時(shí)代。由于慈禧的專(zhuān)權(quán)，大部分清朝的高官顯宦唯命是從，在其周?chē)纬闪藢?shí)際掌握政權(quán)的“后黨集團(tuán)”。慈禧也就成為同治、光緒兩朝實(shí)際的最高統(tǒng)治者。

慈禧這個(gè)女人統(tǒng)治中國(guó)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，從咸豐末年一直到宣統(tǒng)年，參與和掌握三朝皇帝的統(tǒng)治權(quán)。她一生嗜權(quán)如命，無(wú)比自私、固執(zhí)且又不擇手段。在她的統(tǒng)治下，清廷對(duì)外妥協(xié)退讓?zhuān)瑢?duì)內(nèi)進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓。

她既推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，又支持頑固派對(duì)洋務(wù)派進(jìn)行牽制。由于她的專(zhuān)制，使一心夢(mèng)想改革的光緒皇帝郁郁不得志，在壓抑中度過(guò)了一生。在慈禧的統(tǒng)治下，清廷與帝國(guó)主義者列強(qiáng)簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的賣(mài)國(guó)條約，大肆出賣(mài)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土，但她卻恬不知恥地向帝國(guó)主義列強(qiáng)表示要“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”。對(duì)內(nèi)，她則依靠曾國(guó)藩、李鴻章等漢族官僚勢(shì)力，勾結(jié)外國(guó)侵略者，先后鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、捻軍和苗民、回民起義，使清王朝的統(tǒng)治得到了暫時(shí)穩(wěn)定。

光緒三十四年十一月十五日，慈禧在中南海儀鸞殿“駕崩”，死前還害死了光緒皇帝。慈禧對(duì)清朝長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治，干了許多出賣(mài)國(guó)家民族利益壞事，給中國(guó)封建統(tǒng)治的滅亡敲響了喪鐘，寫(xiě)下了一頁(yè)封建社會(huì)末期皇太后執(zhí)政的鬧劇，在歷史上遺臭萬(wàn)年。

五、蜈蚣?jí)蔚膭?dòng)人故事

連接呼和浩特平原和大青山后山有一條蜿蜒盤(pán)桓十多里的交通要道，這條要道地處山區(qū)，穿行在懸崖峭壁之間，彎彎曲曲，十分險(xiǎn)峻。因此路山道土色皆白，所以北魏地理學(xué)家酈道元在其《水經(jīng)注》中謂之“白道”。白道的最高處，酈道元稱(chēng)之為“白道嶺”，是因?yàn)榇寺肥菐浊陙?lái)從陰山南麓通往陰山北麓的必經(jīng)之地，其兩側(cè)皆綠色青山，獨(dú)中間險(xiǎn)道為白色石灰質(zhì)地層，所以酈道元稱(chēng)其為“白道嶺”。白道嶺歷史上的名稱(chēng)很多，遼宋時(shí)稱(chēng)為漁陽(yáng)嶺，金代稱(chēng)為神馬山，元代稱(chēng)為祁連山……直到明清時(shí)才稱(chēng)為蜈蚣?jí)巍ｒ隍級(jí)我彩枪艖?zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王就曾在白道上修筑長(zhǎng)城，修武練兵，以陰山為屏障，北拒林胡、樓煩。唐太宗貞觀三年，大將李靖和李勣率唐軍于云中大敗突厥于蜈蚣?jí)巍?SPAN lang=EN-US>

關(guān)于蜈蚣?jí)斡蓙?lái)的民間傳說(shuō)很多，其中流傳最廣的傳說(shuō)是：古時(shí)候，大青山中竄出來(lái)一條大蟒，盤(pán)踞在山頭，危害當(dāng)?shù)匕傩?。一天，一個(gè)叫蘭子的姑娘在山下放牧，被兇猛的大蟒吞吃了。蘭子的未婚夫是位武藝高強(qiáng)的騎手，他得到這個(gè)消息，悲痛異常，發(fā)誓要為蘭子報(bào)仇，為民除害。于是他帶著武器騎著馬在大青山里日夜尋找大蟒。在深山老林里，他遇到一位鶴發(fā)童顏的老道，老道為他為民除害的勇氣所感動(dòng)，決心助他一臂之力，送給了他一張護(hù)身符，并囑咐他說(shuō)：“要除大蟒非得有七只蜈蚣不可。”第二天，騎手捉了七只蜈蚣，藏在刀鞘里，當(dāng)他行進(jìn)到蜈蚣?jí)雾敃r(shí)，突然一陣?yán)滹L(fēng)平地而起，他的坐騎受驚，騰空長(zhǎng)嘶。冷風(fēng)過(guò)后，草木叢中竄出一條幾丈長(zhǎng)的大蟒，張開(kāi)血盆大口，直向騎手撲來(lái)……騎手連忙拔出寶刀與之搏斗，正在搏斗得難分勝負(fù)時(shí)，七只蜈蚣也“忽”的一下從刀鞘中沖出，撲向大蟒的七竅，猛咬猛鉆，大蟒措手不及，痛得滿地翻滾，騎手乘機(jī)揮刀將大蟒砍成七段，為未婚妻報(bào)了仇，為民除了害。從此，蜈蚣?jí)紊习踩耍习傩沼珠_(kāi)始放心地走這條大道了。后來(lái)，人們對(duì)騎手和蜈蚣勇斗大蟒的英雄氣概贊不絕口，就將此壩改名為“蜈蚣?jí)?SPAN lang=EN-US>”了。也有的人認(rèn)為，因這條壩形似蜈蚣而得此名；還有人說(shuō)，是遼金時(shí)期的薩滿教稱(chēng)其為“翁滾”而演繹成此名的。

蜈蚣?jí)魏０?SPAN lang=EN-US>1600公尺，地勢(shì)險(xiǎn)要，山道崎嶇，但因是一個(gè)交通要道，從古到今，幾千年來(lái)，人畜貨物幾乎天天從這里通過(guò)，使其成為迎八方客商，過(guò)無(wú)數(shù)貨物的重要交通要道。《綏遠(yuǎn)通志稿》記載，蜈蚣?jí)问峭ㄟ^(guò)大青山南北的必經(jīng)之路：“石徑逼仄，不通方軌，自清嘉慶道光間，歷經(jīng)修治，始克車(chē)行，然山路崎嶇，挽載維艱，且車(chē)馬擁塞，時(shí)虞顛覆，而在天寒地凍之時(shí)，車(chē)輛屯集，進(jìn)退兩難，車(chē)夫守候而殭仆者比比也。”充分說(shuō)明了通過(guò)蜈蚣?jí)蔚奈ｋU(xiǎn)和艱辛。時(shí)任綏遠(yuǎn)省警務(wù)處處長(zhǎng)的民族英雄吉鴻昌經(jīng)常接到蜈蚣?jí)伟l(fā)生交通事故的報(bào)告，心情異常沉重，為了排除險(xiǎn)情，疏通道路，民國(guó)十五年，吉鴻昌親自率領(lǐng)1000多名官兵，在蜈蚣?jí)紊吓介_(kāi)道，移石填溝，拓寬道路，苦干數(shù)月，歷盡了艱險(xiǎn)。工程竣工時(shí)，吉鴻昌將軍親筆題寫(xiě)了“化險(xiǎn)為夷”四個(gè)大字，刻在了壩頂公路的巖石上。

如今的蜈蚣?jí)卧缫炎兂闪藭惩o(wú)阻的通衢大道。

（作者：呼和浩特日?qǐng)?bào)社內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員）