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布特哈歌謠中蘊含的三少民族歷史文化

張根祥

據(jù)孟定恭所著《布特哈志略》記載：“布特哈旗屬每屆春秋兩季在總管衙門所在之宜臥奇地方聚會，操練演賽武藝，祭祀鄂博。鄂博者以石或以土起堆，以作天地之位，祭鄂博即祭天地山川之神。其間耕種少數(shù)畝地，并游牧漁獵為樂事，于是到處吟詠歌謠，其音調(diào)曰納爺納爺，譯漢兄弟姑舅，即現(xiàn)代國人勸呼兄弟姊妹之意。茲將紀錄所得布特哈旗人歌謠列舉于后。”

歌曰：“邊壕古跡兮，吾汗所遺留；泰州原野兮，吾之牧養(yǎng)場；兄弟姑舅兮，進獻貂貢樂安寧。興安大嶺兮，吾之圍獵場；嫩江水流兮，吾之飲馬處；兄弟姑舅兮，充當兵差報國恩。宜臥奇后屯兮，總管古城；尼爾吉鄂博兮，祭典重地；兄弟姑舅兮，春秋聚會賽武藝。時屆清明兮，領催來催促；兄弟姑舅兮，起犁種地畝。期節(jié)白露兮，佐領札文到；兄弟姑舅兮，收成登院場。灣島匪人兮，擾我好民；朝廷來令兮，挑選壯丁；兄弟姑舅兮，奮勇為武趨撲滅。苗疆叛亂兮，胡鬧揚揚；關內(nèi)中原兮，罹受涂炭；兄弟姑舅兮，策謀計略爭勇號。天命已改兮，民國成立；兄弟姑舅兮，卸甲業(yè)務農(nóng)。時運轉(zhuǎn)換兮，政教維新；兄弟姑舅兮，棄弓就學校。奴才仆人兮，君汗所賞賜；輩輩隸役兮，迄已到如今；兄弟姑舅兮，遵照上司令；出放為民兮，永享平等福。登臺垂釣兮，得草根；坐舟展網(wǎng)兮，獲鯉魚；兄弟姑舅兮，嗜啖新味度天年。穿作冰眼兮，下冬網(wǎng)；持備鉤插兮，捕魚尾；兄弟姑舅兮，赴市售貨維生計。”

布特哈歌謠，是那個時代布特哈人生活的真實寫照。

布特哈八旗登上歷史舞臺

清順治年間，沙俄軍隊入侵中國黑龍江流域廣大地區(qū)，世代居住在那里的達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等族的人民，被迫遷至嫩江流域居住，從事簡單農(nóng)業(yè)和漁獵生產(chǎn)。為了加強管理，康熙年間，清政府按照異族異姓不混雜的習俗分別落村居住，將達斡爾人編為3個“扎蘭”（扎蘭為滿語，漢譯為“參領”之意），即都博淺扎蘭、莫日登扎蘭、訥莫爾扎蘭，將鄂溫克人編為5個“阿巴”（阿巴為鄂溫克語，漢譯為“圍獵場”之意），即諾敏河流域為阿爾拉阿巴，阿倫河、格尼河流域為涂格敦阿巴，雅魯河、音河流域為雅魯阿巴，濟沁河流域為濟沁阿巴，綽爾河流域為托信阿巴，并將其流域內(nèi)的達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等民族稱為“布特哈”，布特哈是滿語，漢譯為“打牲部落”，直屬清政府理藩院管轄。1686年（康熙二十五年），清廷派扎蘭章京在扎蘭屯駐守，并設立扎蘭章京衙門。1689年將布特哈總管衙門由扎蘭屯遷至嫩江西岸宜臥奇屯。1731年（雍正九年），清政府為了便于管理，在布特哈地區(qū)原有3個扎蘭、5個阿巴的基礎上組建“布特哈八旗”，即都博淺扎蘭為鑲黃旗，莫日登扎蘭為正黃旗，訥莫爾扎蘭為正白旗，阿爾拉阿巴為正紅旗，涂格敦阿巴為鑲白旗，雅魯阿巴為鑲紅旗，濟沁阿巴為正藍旗，托信阿巴為鑲藍旗，共置92佐，八旗總管隸屬黑龍江將軍。1894年（光緒二十年），改置副都統(tǒng)轄八旗，并將總管衙門從宜臥奇屯遷至嫩江東50里訥莫爾河北岸博爾多站（今訥河市）。1906年，又裁撤布特哈副都統(tǒng)衙門，以嫩江為界分設東、西布特哈總管衙門。

布特哈八旗制為兵民合一的組織形式，平時狩獵生產(chǎn)，戰(zhàn)時隨調(diào)出征。布特哈人有兩項義務，一是進獻貂貢，二是充當兵差。在《黑龍江外記》中記載：“布特哈，無問官兵散戶，身足五尺者，歲納貂皮一張，定制也。”

布特哈奇特的狩獵文化

布特哈鄂溫克人的整個生活都圍繞狩獵生產(chǎn)，追隨野獸的蹤跡，成年累月地游獵于廣闊的山林之中。為了適應狩獵生活，鄂溫克人創(chuàng)出了一條獨具特色的狩獵生產(chǎn)、生活方式。他們食獸肉、衣獸皮，住著適合移動的圓錐形帳幕“仙人柱”。“仙人柱”用松木桿搭建，是傘形的窩棚，夏天用樺樹皮圍上，冬天用鹿皮圍蓋，以御風寒，在里面升起一堆篝火，人們圍坐進食、睡覺。鄂溫克人主要獵取駝鹿、馬鹿、狍子等鹿科動物，但鹿科動物棲息在深山密林中，出沒于山林河谷地帶，流動性很大，警覺性很高，稍有動靜和異味就跑掉，增加了獵獲的難度。在長期的狩獵實踐中，鄂溫克人掌握了鹿科動物的習性、活動規(guī)律，積累了豐富的經(jīng)驗，練就了獵獲野獸的本領。獵人模仿鹿科動物的叫聲，發(fā)明了鹿哨、狍哨。鹿哨用樺木制成，形如牛角。狍哨用樺樹皮制作。獵人吹口哨引誘鹿、狍等靠近自己，因為鹿在交配期互相鳴叫尋找對方，獵人躲在森林里吹鹿哨模仿公鹿聲，母鹿聞聲而來，獵人便伺機射殺。母狍產(chǎn)仔后，獵人以狍哨發(fā)出仔狍聲，母狍應聲而來，獵人便伺機射殺。還有，獵人乘樺樹皮船，夜間在河里等待來飲水的駝鹿，乘其低頭飲水時悄悄接近用扎槍刺殺。

布特哈人狩獵的形式以圍獵為主，圍獵的規(guī)模大小不等，人數(shù)少則幾十人，多則上百人，一般在春季、秋季進行。圍獵時，在頭領的指揮下，先圍住有野獸的大山，在山溝交叉的地方按順序下套，然后把人分成三部分，一部分是馬隊，從河邊或山下向山溝一帶圍；一部分在山上敲盆吶喊，嚇唬野獸，并逐漸縮小包圍圈；另一部分是手拿弓箭的人，潛伏在套子的附近，等野獸跑過來就射殺它。

尚武成就布特哈男人的榮耀

鄂溫克人在長期使用弓箭狩獵的過程中，練就了高超的箭法、箭術，著稱于世。如布特哈鄂溫克獵手由屯，威猛有力，善于用強弓大箭，百發(fā)百中，常射鹿洞胸。有一次跟隨乾隆皇帝去木蘭圍獵，途中在乾隆的坐騎前發(fā)現(xiàn)一只虎，由屯發(fā)箭將虎射死，乾隆十分高興，嘆曰：“呂布善射，未必能爾。”

布特哈官兵驍勇善戰(zhàn)，作為一支勁旅，多次被清廷調(diào)遣用于反擊外國入侵和反對分裂活動的戰(zhàn)爭。根據(jù)《清實錄》記載，清代特別是康熙、雍正、乾隆年間，連續(xù)不斷地調(diào)遣布特哈官兵，有出征疆場打仗的，有到邊防駐守戍邊的。

1683年（康熙二十二年），清廷為了驅(qū)逐沙俄在黑龍江的侵略勢力，從布特哈打牲部調(diào)出官兵500人進駐璦琿城，并參加了收復雅克薩之戰(zhàn)。

1715年（康熙五十四年），調(diào)遣布特哈官兵500人往新疆，參加了平息準噶爾部策妄阿拉布坦的戰(zhàn)爭。

1729年（雍正七年），調(diào)遣布特哈官兵2000人西征，參加了平息噶爾丹策零的戰(zhàn)爭。

1732年（雍正十年），由布特哈八旗調(diào)出官兵3000人，進入呼倫貝爾草原駐牧戍邊。

1763年（乾隆二十八年），清廷從布特哈、呼倫貝爾調(diào)官兵1000人往伊犁牧耕駐防。

1791年（乾隆五十六年），清廷為了反擊廓爾喀（今尼泊爾）軍入侵西藏，調(diào)遣布特哈官兵1000人進西藏，驅(qū)逐了廓爾喀侵略軍。

在保衛(wèi)國家領土主權和維護國家統(tǒng)一的斗爭中，布特哈官兵英勇作戰(zhàn)，涌現(xiàn)出很多英雄人物，發(fā)揮了重要作用。因戰(zhàn)功卓著受到朝廷嘉獎，官拜都統(tǒng)、副都統(tǒng)的有博爾奔察、由屯、阿那保、蘇爾慎、色爾袞、明慶、長順、常德、華聘等30余人。

（作者單位：內(nèi)蒙古呼倫貝爾市扎蘭屯市政協(xié)）