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隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，精神文化日益走上了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前臺(tái)，在全國(guó)旅游業(yè)迅速發(fā)展的今天，它的核心問(wèn)題一直被一些人忽略，盡管有其很高的興辦旅游產(chǎn)業(yè)的興趣，但由于對(duì)文化在旅游中的核心作用認(rèn)識(shí)不足，開(kāi)發(fā)和新建的現(xiàn)代化景觀，得不到人們的認(rèn)同，導(dǎo)致了人力、物力、財(cái)力的極大浪費(fèi)。針對(duì)這一問(wèn)題，我想講一講旅游文化作為文化的分支，旅游的靈魂、核心，具有一定的意義。

李長(zhǎng)春同志2004年11月23日在深圳考察時(shí)講：“文化產(chǎn)業(yè)是方興未艾的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是新高科技產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代物流業(yè)以外的又一新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。”劉云山同志在深圳考察時(shí)也曾講：“我們必須認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)城市，文化至關(guān)重要，這是生命力和發(fā)展后勁之所在。”可見(jiàn)文化不但在旅游中，而是在任何領(lǐng)域里都有其特殊的核心地位。所以建設(shè)和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，一定要注意政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂這一原則，要突出其商品屬性。

旅游業(yè)是我國(guó)一門(mén)新興的文化產(chǎn)業(yè)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，圍繞著旅游業(yè)的開(kāi)拓發(fā)展，國(guó)家注入了大量的資金和人力，各地還專(zhuān)設(shè)旅游局或旅游文化局來(lái)專(zhuān)門(mén)管理這一文化產(chǎn)業(yè)。而有關(guān)歷史、旅游資源、旅游文化、旅游管理、營(yíng)銷(xiāo)等，受到許多學(xué)者專(zhuān)家的關(guān)注。許多現(xiàn)代理念也隨之介入研究領(lǐng)域，為旅游業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了理論的支持。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，好多弊端也進(jìn)入了旅游產(chǎn)業(yè)中，如：旅游層次低，服務(wù)質(zhì)量差，甚至低水平的開(kāi)發(fā)景區(qū)，對(duì)旅游資源不但起不到保護(hù)，而且是一種嚴(yán)重的破壞。如與當(dāng)?shù)貧v史文化淵源無(wú)關(guān)的人造景觀和沒(méi)有文化底蘊(yùn)的并且冠以華麗時(shí)髦的名號(hào)，充斥市場(chǎng)，這些旅游區(qū)看景不引人，觀史不著邊，勞民傷財(cái)。特別是一些珍貴的旅游資源在無(wú)知者的手里遭到破壞，令人扼腕嘆息。關(guān)于這一問(wèn)題，丁力同志在2003年2月27日發(fā)表在《中國(guó)旅游報(bào)》上的一篇題為《主題公園的轉(zhuǎn)型在何方》一文中就講的很清楚了：我們?cè)诳吹街袊?guó)旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)也要看到有一條潛伏的暗流在奔涌，舉個(gè)最顯著的例子———主題公園的建設(shè)，從深圳錦繡中華微縮景觀區(qū)建設(shè)到現(xiàn)在，幾十年的跨度里，全國(guó)共建設(shè)各種規(guī)模和類(lèi)型的主題公園3000多個(gè)，其中最大投資的超過(guò)100億，投資最小的也有幾千萬(wàn)。但從經(jīng)營(yíng)的狀況來(lái)看，70％明虧、暗虧或倒閉，20％維持經(jīng)營(yíng)運(yùn)作，只有10％盈利且效益業(yè)績(jī)表現(xiàn)尚可。到目前為止，全國(guó)至少有1000多億的不良資產(chǎn)躺在主題公園的病房里，一部分在呻吟，一部分就這樣或悲壯或稀里糊涂的死去。有關(guān)這類(lèi)事情，我們呼市也有。筆者曾參加過(guò)呼市幾家的旅游規(guī)劃聽(tīng)證會(huì)，這些景區(qū)都是高價(jià)聘請(qǐng)了北京上海等有名的規(guī)劃隊(duì)伍，他們的規(guī)劃基本雷同：把洋的東西和與本地不沾邊的歷史搬來(lái)進(jìn)行拼湊嫁接，這些高價(jià)買(mǎi)來(lái)的規(guī)劃方案，外表“高貴無(wú)比，精彩絕倫”細(xì)細(xì)品來(lái)，卻是新瓶裝舊酒。這些規(guī)劃方案其共性是缺乏一個(gè)具有生命力和歷史文化底蘊(yùn)的核心理念，對(duì)于呼市所擁有的歷史文化內(nèi)涵在主導(dǎo)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，所以這些規(guī)劃乍看起來(lái)好像琳瑯滿目，實(shí)則雜亂無(wú)章沒(méi)有頭緒，因此這些規(guī)劃在評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)之日，也就是完成生命之時(shí)。方案的出臺(tái)，給人以?xún)呻y的地步。如實(shí)施，必將成為用金錢(qián)堆砌的廢品站；不實(shí)施則是用重金買(mǎi)了一堆廢紙。造成這些事情敗落的原因很多，其主要原因是趨同化，主題創(chuàng)意缺乏獨(dú)特的個(gè)性和商業(yè)感召力，但致命的問(wèn)題是缺乏文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。這就是我講的文化在旅游中的核心地位。

我們想一想，山西、陜西、河南的旅游業(yè)為什么發(fā)達(dá)？湖南、湖北以及四川的旅游業(yè)為什么發(fā)達(dá)?說(shuō)道底就是一個(gè)“文化”的作用，文化的核心作用在旅游業(yè)上起的作用。武漢的黃鶴樓、山西的鸛雀樓以及江西的滕王閣都是新的景區(qū)。為什么仰慕的人那么多?文化。黃鶴樓就是唐代詩(shī)人崔顥的詩(shī)《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓?！痹偌由稀董h(huán)宇記》中講的：“昔費(fèi)文袆登仙，每乘黃鶴于此樓憩駕”的散事，所以這個(gè)景區(qū)就火爆了。同樣，鸛雀樓是因王之渙的詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”火爆的；滕王閣也是因王勃的滕王閣序而火爆的。這幾個(gè)景點(diǎn)火爆的原因就是文化在旅游業(yè)中的核心作用在起作用。   

講到這，我覺(jué)得有必要將文化方面的事講一講。

文化必須是人類(lèi)創(chuàng)造的。山不是文化，水不是文化，草原不是文化，樹(shù)木不是文化。這是大自然的賦予。在大青山上放羊娃脆生生地唱幾聲爬山調(diào)這是文化；在草原上熱情的牧民給你端上一杯香噴噴的奶茶這是文化。還有一種怪異的現(xiàn)象：青年男女將黑頭發(fā)染成紅發(fā)，紅發(fā)這也是一種文化，但這是一種糟粕文化。正如香港人民出版社出版的由廈門(mén)大學(xué)知名教授黃拔荊、林麗珠所著的《礁浦集》中一首“鷓鴣天·見(jiàn)街頭染發(fā)有感”詞中所言：“時(shí)下街頭染發(fā)多，崇洋媚外羨番哥。自然本色輕拋棄，追逐新潮苦琢磨。男怪異，女風(fēng)魔，效顰畢竟不調(diào)和。青絲易變金黃色，碧眼難雕奈若何?”

文化一詞最早見(jiàn)于《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！彼囊馑际前凑杖宋膩?lái)進(jìn)行教化。有的學(xué)者說(shuō)：“文化就是人化?！比酥猿蔀槿?，就是因?yàn)橛辛恕拔摹倍摇盎绷?。狹義的講，文化就是人類(lèi)創(chuàng)造的精神產(chǎn)品；廣義講，文化應(yīng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

前幾年我寫(xiě)了一本《呼和浩特乃帝王之鄉(xiāng)》的書(shū)，后經(jīng)專(zhuān)家們?cè)u(píng)審后，給了一個(gè)內(nèi)蒙古政府獎(jiǎng)。有一次在土小碰到國(guó)家民委原副主任文精同志，見(jiàn)面他就說(shuō)：“郝云，你的書(shū)我看了兩遍，很好。有文化品位?！钡灿泻眯牡呐笥褜?duì)我講：“郝老師，你的書(shū)寫(xiě)的很好，如把歷史事實(shí)寫(xiě)的再詳細(xì)點(diǎn)就更好了。”他們誤認(rèn)為我是在寫(xiě)史。錯(cuò)啦!我是在寫(xiě)文化，寫(xiě)呼和浩特，寫(xiě)內(nèi)蒙古自治區(qū)的歷史文化。呼和浩特的歷史我認(rèn)為沒(méi)有必要再翻騰了，史書(shū)上有記載?！渡轿魍ㄖ尽贰ⅰ秲?nèi)蒙古自治區(qū)志·政府志》、《呼和浩特市志》、《歸綏道志》、《綏遠(yuǎn)通志稿》、《舊綏縣志》等都有詳實(shí)的記載。你所寫(xiě)的“地方史”無(wú)非就是對(duì)這些書(shū)的擇錄和抄襲或者將文言的東西變成白話，有必要么?沒(méi)有必要。我為什么寫(xiě)這本書(shū)?其原因是有些外地人把我們這一地區(qū)當(dāng)成了蠻夷之地，沒(méi)有多少文化，甚至我們本地人也講出了我們這里沒(méi)有什么文化等悲觀的語(yǔ)調(diào)。我是針對(duì)這種情況寫(xiě)的。

我的這本書(shū)出版以后，接到的第一個(gè)電話是新華社內(nèi)蒙古分社要向我買(mǎi)書(shū)。過(guò)了幾天，北京有一個(gè)開(kāi)發(fā)商通過(guò)平安保險(xiǎn)公司前總經(jīng)理商紹明同志請(qǐng)我去北京給他們寫(xiě)一個(gè)有關(guān)呼和浩特地區(qū)歷史的旅游景區(qū)方案。去了北京，我住了一個(gè)星期，方案基本完成了，但我的中間人提出“能不能不給他們方案”。我說(shuō)：“可以”。后以資料不全推脫。商紹明同志有經(jīng)濟(jì)頭腦，他想招商。還有就是去年年底，我突然接到林業(yè)局打來(lái)的電話，讓我去大天酒店，說(shuō)上海復(fù)旦大學(xué)給他們搞大青山生態(tài)園區(qū)規(guī)劃方案，復(fù)旦大學(xué)的教授想見(jiàn)我一面。去了以后，有位教授就問(wèn)我：“郝老師，我們來(lái)內(nèi)蒙古搞規(guī)劃，買(mǎi)了兩千元有關(guān)草原文化的書(shū)，覺(jué)得對(duì)我們這個(gè)規(guī)劃意義不大。后來(lái)在一家書(shū)店發(fā)現(xiàn)了你寫(xiě)的這本書(shū)，覺(jué)得對(duì)路。所以把你請(qǐng)來(lái)談一談?！边@就說(shuō)明他們懂得文化，知道文化的價(jià)值。前年我給市接待辦講了一個(gè)星期的課，會(huì)后他們將我的書(shū)作為禮品送出去了。后來(lái)我問(wèn)他們，有人喜歡這本書(shū)么?他們說(shuō)，很好。平時(shí)我們給人家送一些精美的畫(huà)冊(cè)，（包括書(shū)法的）結(jié)果人走時(shí)大部分都將這些畫(huà)冊(cè)丟到了床底，可你的這本書(shū)我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這種情況，都帶走了。

我講這些，不是贊美我寫(xiě)的書(shū)好，王婆賣(mài)瓜自賣(mài)自夸。我是說(shuō)，外地旅游的人來(lái)了呼市，不是要看你的人造景觀，而是尋求人文歷史，文化積淀?？次业臅?shū)只是尋到了一點(diǎn)點(diǎn)文化的味道而已。從這一角度看你就知道文化的作用了。

我們的國(guó)家，歷史悠久，文化積淀深厚。但這些年隨著西方資本，技術(shù)，產(chǎn)品的大量涌入，我們的文化也受到了很大的沖擊。其后果直接體現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在著價(jià)值觀的迷失，生活目標(biāo)的迷茫和人際關(guān)系的冷漠。針對(duì)這些情況，從江澤民同志在“三個(gè)代表”重要思想中提出了“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”到胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀一系列有關(guān)文化建設(shè)的指示，可以看出黨中央對(duì)文化工作的重視。各省也都相應(yīng)提出了建設(shè)文化大省的設(shè)想，這也是文化自覺(jué)的表現(xiàn)?？蓪W(xué)術(shù)界呢?驚呼哀怨多，冷靜思考少，深入研究少，建議創(chuàng)新就更少了。這是文化發(fā)展的一大癥結(jié)。呼市建立“文化人才（庫(kù)）百人百組萬(wàn)人工程”正是解決這一癥結(jié)的最高最好辦法。特別是胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，是在溝通古今，脫胎于傳統(tǒng)，結(jié)合時(shí)代特色的文化道德體系，這個(gè)一定要引起我們的高度重視。其內(nèi)容充分體現(xiàn)了古人講的仁義禮智信。他講的：“以熱愛(ài)中華人民共和國(guó)為榮，以危害中華人民共和國(guó)為恥”，講的就是“忠”；“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥“，講的就是”仁和義；“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”；講的就是“智”；“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，講的就是“勤和廉”；“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，講的就是“禮和義”；“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，講的就是“信與義”；“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”和“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，講的還是“禮”。溝通古今，容易勾起民族對(duì)傳統(tǒng)的記憶，脫胎于傳統(tǒng)，容易在大眾中傳播，結(jié)合時(shí)代特色，人們易于接受。在四川汶川大地震中，我國(guó)軍民在抗震救災(zāi)中所體現(xiàn)的一方有難八方支援的這種高尚的情操，就是胡錦濤總書(shū)記所講的“八榮八恥”榮辱觀所彰顯出的巨大威力。這就是中華文化的作用。正如毛主席曾講過(guò)的“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)?！?/SPAN>

隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，精神文化生產(chǎn)日益走上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前臺(tái)，在思想文化和經(jīng)濟(jì)生活兩個(gè)方面都構(gòu)成國(guó)家和社會(huì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。文化作為“軟實(shí)力”是綜合國(guó)力的重要組成部分。只有具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)，才能占領(lǐng)文化市場(chǎng)，贏得消費(fèi)者的青睞。離開(kāi)消費(fèi)者心理及其需求的理解和把握，離開(kāi)獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價(jià)值，講文化競(jìng)爭(zhēng)力就是一句空話。所以打造文化產(chǎn)業(yè)，一定要記住“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”這一原則。要突出其商品屬性，文化不但在旅游中具有核心地位，而且是在任何領(lǐng)域都能體現(xiàn)出它的“靈魂”作用。

呼和浩特地區(qū)，物華天寶，人杰地靈，它是我國(guó)北方民族從古至今生息繁衍和開(kāi)發(fā)創(chuàng)造北方文明的歷史舞臺(tái)，并演出了一幕幕威武雄壯的歷史活劇。真是“多少英雄風(fēng)云過(guò)，幾代帝王此處生，廢壘蕭蕭今猶在，史跡斑斑諭后人?！备鶕?jù)呼和浩特地區(qū)雄厚的文化積淀，我盼望著一個(gè)能體現(xiàn)呼和浩特地區(qū)歷史人文的文化景區(qū)出現(xiàn)在世人的眼前以展示“中國(guó)歷史的后院”、“世界文明的搖籃”、“馬背民族的圣地”、“幾代帝王的故鄉(xiāng)”，要讓人們不僅要看到草原，而且要看到草原上的人。古往今來(lái)，他們?nèi)绾蝿?chuàng)造歷史，創(chuàng)造文化，要把這些內(nèi)容披露出來(lái)，給世人一個(gè)見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞的驚喜。

       （作者：內(nèi)蒙古呼和浩特市勞動(dòng)和社會(huì)保障局）