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和碩特部為厄魯特四部之一，原系科爾沁哈布圖哈薩爾后裔，《清史稿》記載：“系出元太祖弟哈布圖哈薩爾，與和碩特同族。和碩特舊為四額魯特之一，故稱額魯特部。哈布圖薩爾十九代傳至圖魯拜琥，號顧實汗”。（《清史稿》卷五百二十  列傳三百七  藩部三）哈薩爾是成吉思汗胞弟，百步穿揚的神箭手?！盎頎柍肌泵烧Z意為“弓箭手”，該部族以先祖神射為榮，用作部落名稱，后音轉(zhuǎn)為“科爾沁”成為哈薩爾后裔的代稱或泛稱。哈薩爾第八代傳主阿魯克特木爾、烏魯克特木爾兄弟倆，父親死后，作為哥哥的阿魯特木爾分給弟弟烏魯特木爾的屬民大多是貧窮弱者，兄弟二人因繼承父輩遺產(chǎn)及所屬部眾產(chǎn)生糾紛。為此烏魯特木爾負氣率部向西投奔衛(wèi)拉特（厄魯特）也先太師，也先遂將女兒嫁給烏魯特木爾。因該部是由科爾沁部和陪嫁的衛(wèi)拉特部各和碩中抽調(diào)的屬民混合而成，也先最早為之起名叫“和碩特部”。所以科爾沁與和碩特是同族兄弟，都是姓博爾濟吉特氏。(和碩特后裔在今居阿拉善、青海等地)對于四萬衛(wèi)拉特，明史稱(瓦剌)的西移，(和碩特、準(zhǔn)噶爾、杜爾伯特和土爾扈特四部)，法國著名歷史學(xué)家勒內(nèi)·格魯塞在他著的“草原帝國”一書中如此記載：“西蒙古人(或如他們自稱的那樣：衛(wèi)拉特人，即同盟者，突厥人稱他們?yōu)榭柮房巳?/SPAN>)在15世紀中所起的重要作用已經(jīng)受到人們的注意。他們從1434年到大約1552年間，統(tǒng)治著整個蒙古地區(qū)，此后，他們被以土默特首領(lǐng)阿拉坦汗為代表的東蒙古人打敗，并被趕回科布多地區(qū)……。當(dāng)土爾扈特人在威?！锖２菰先?chuàng)建自己的帝國時，衛(wèi)拉特人(或卡爾梅克人)的另一支把目光轉(zhuǎn)向西藏。他所指的另一支就是和碩特部，哈薩爾第十九世孫，和碩特首領(lǐng)拜巴噶斯巴圖爾大約1620年開始皈依佛教，眾族堪稱都是虔城的黃派喇嘛教信徒。后來，拜巴嘎斯的弟弟圖魯拜琥被推舉為衛(wèi)拉特新盟主和和碩特部首領(lǐng)。當(dāng)時北元黃教的頭面人物，邁達里呼圖克圖、查干諾門罕賜予他“大固始汗”之號(漢語為“大智王”稱號)。大固始汗圖魯拜琥，是蒙古族的一個“宴嬰”式人物。是蒙古民族衛(wèi)拉特部繼也先之后出現(xiàn)的又一英雄人物。衛(wèi)拉特因躲避部族之間的糾紛和戰(zhàn)爭，把駐牧地的中心已從宰桑泊以北的額爾齊斯河中游，以及鄂畢河上游地區(qū)，南遷到宰桑泊塔爾巴哈爾、愛呼什、巴爾喀什以南地區(qū)。塔爾巴哈爾和伊犁為中心的額爾齊斯河上游至巴爾喀什湖，南至烏魯木齊、天山，西至吹河流域的廣闊地區(qū)是和碩特的游牧地，當(dāng)時，后金及明朝的軍隊無力顧及此地?？汕嗖氐貐^(qū)的喇嘛教的格魯派(黃教)與噶瑪噶舉派(紅教)之間的矛盾異常激烈，特別是西藏政局，風(fēng)云迭起，各地方勢力往往以喇嘛教派的形式進行斗爭。反黃教派頭目白利土司頓月多吉和喀爾喀綽克圖臺吉聯(lián)手對黃教采取行動，焚燒黃教寺院，殘害眾喇嘛……特別是黃教領(lǐng)袖達賴四世云丹嘉措圓寂后，西藏地區(qū)信奉噶瑪噶舉派，與黃教為敵的藏巴汗·彭錯南結(jié)掌握著統(tǒng)治西藏權(quán)利，唯恐黃教寺院經(jīng)濟日益膨脹，還下令禁止達賴喇嘛繼續(xù)轉(zhuǎn)世，極力遏制和殘酷鎮(zhèn)壓黃教寺院勢力的發(fā)展。黃教派處境日益艱難，由于斗爭的需要，黃教寺院派把視線轉(zhuǎn)移到北元地區(qū)有權(quán)勢的汗和臺吉們身上。因四衛(wèi)拉特各部主都是黃教虔誠的施主，為得到求援，1634年黃教寺院派尹咱·呼圖克圖為特使前去四衛(wèi)拉特地，會見了固始汗請求派兵救援黃教寺院集團。至于派兵支援黃教寺院曾有先例。據(jù)史料記載，早在1617年(萬歷四十五年)和1621年(天啟元年)蒙古族支持黃教的軍隊曾先后兩次進藏與藏巴汗的軍隊交戰(zhàn)，因藏巴汗·彭嘉南錯在1620年(泰昌元年)患痘病死，其子丹迥旺布在與蒙古軍隊的交戰(zhàn)失利后，達賴五世才得于1622年(天啟二年)被正式認定。盡管如此，藏巴汗仍左右著西藏地區(qū)的實權(quán)，仍以黃教為敵，青藏地區(qū)自1634(崇禎七年)即信奉噶舉派的喀爾喀綽克圖汗占據(jù)，有眾多黃教派眾僧遭到殺害或囚禁，為回應(yīng)黃教派求援遠征青藏地區(qū)系事關(guān)重大。衛(wèi)拉特聯(lián)盟會議決定先派人了解探明實際情況。據(jù)《水經(jīng)鑒》記載，1636年(崇禎九年)秋末，固始汗決定親自前往西藏回見達賴喇嘛和班禪額爾德尼。于是，他和綽羅斯部巴圖爾洪臺吉等一行10人，化妝成香客到達拉薩，會見了黃教領(lǐng)神達賴五世羅桑嘉措和班禪四世·羅桑卻吉堅贊。(早年藏巴汗極力迫害黃教時班禪四世主持了達賴五世的尋訪，他還是達賴五世的老師，當(dāng)時屬黃教派的決策人物)。在甘丹寺，固始汗與達賴喇嘛和班禪秘密會談并議訂了與清朝通好爭取支援消滅黃教敵對勢力的行動計劃。會見后，達賴和班禪共同贈給固始汗“丹增卻杰”(意為執(zhí)教法王)的稱號，為巴圖爾洪臺吉賜“額爾德尼”之號。從而演繹了1637年(崇禎十年)固始汗以巴圖爾洪臺吉為助手的率遠征軍1萬人入青海與三倍于已的綽克圖汗的4萬軍隊在烏蘭和碩之地激戰(zhàn)，綽克圖汗戰(zhàn)敗身亡，固始汗控制了青海，和碩特部眾自烏魯木齊南遷青海。當(dāng)時，漠南16部蒙古已歸順清朝，固始汗派使臣前往盛京通貢，青海蒙古開始與清朝來往。兩年后，固始汗自青海率軍南下喀木(今四川昌都地區(qū))，達賴五世他們得悉后給固始汗去密信，請派兵進藏，消滅藏巴汗勢力。固始汗揚言返回青海，暗地里卻向西藏進軍，1642年(崇禎十五年)固始汗率軍進前藏地區(qū)，攻下日喀則，戕害藏巴汗，占領(lǐng)拉薩。固始汗將攻日喀則時繳獲的大量金銀珠寶以及前藏地區(qū)的13萬屬眾，都奉獻給達賴五世喇嘛的同時決定將西藏的首府由日喀則遷到拉薩，達賴五世隨著遷到拉薩。從此拉薩正式成為西藏首府。

固始汗于1646年(順治三年)向清朝奉表貢，清朝賜他甲胄弓矢，讓他統(tǒng)轄厄魯特諸部。后來由他引領(lǐng)達賴喇嘛入覲。1653年，清庭先后封達賴五世和固始汗，達賴五世是作為西藏的宗教領(lǐng)袖，即“所領(lǐng)天下釋教”的教主被受封，固始汗被封為青藏地區(qū)的政治領(lǐng)袖，即“遵文行義敏慧固始汗”，并賜予金冊印。勒內(nèi)·格魯塞(法)所著的《草原帝國》一書中談到北京宮廷稱呼固始汗為“西藏的可汗”。

1655年正月(清順治十二年)，固始汗在拉薩病死。3年后固始汗的兒子達延鄂齊爾襲即其父位稱汗，任青藏地區(qū)政教合一統(tǒng)治機構(gòu)的最高長官，仍統(tǒng)治青藏地區(qū)。1697年(康熙三十六年)清朝派遣官員招撫青海蒙古，固始汗敖特根(最小)兒子達什巴圖爾偕青海蒙古諸臺吉入覲，清廷予以厚賜。第二年，清廷封達什巴圖爾為和碩親王，其余的諸臺吉也各膺爵賞，青海蒙古全部歸附清朝。達什巴圖爾死后，兒子羅卜藏丹津襲。后居青海，與1732年(雍正元年)召集青海蒙古的一部分臺吉在察汗托羅海會盟，強令“呼舊日名號”，自號達賴琿臺吉，起兵反清。第二年兵敗，投奔準(zhǔn)噶爾。

阿拉善和碩特蒙古，由于固始汗兄拜巴嘎斯無子，把固始汗之子巴延阿不該阿玉什養(yǎng)其為子，巴延阿不該阿玉什長子和羅理，亦領(lǐng)眾號稱巴圖爾額爾克。后拜巴嘎斯親生兩子，長子鄂齊爾圖，號車臣汗；次子阿巴賴。1677年(康熙十六年)準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹“博碩克圖率兵襲擊鄂齊爾圖汗時，和碩特首領(lǐng)和羅理率大部由青海先期移至今額濟納河流域，并向清朝朝貢。9年后該部奏請歸順，清庭賜牧阿拉善地區(qū)。三年后，其余分批遷至阿拉善。1697年(康熙36年)清朝將和羅理部按照內(nèi)蒙古49旗之例編制佐領(lǐng)冊封和羅理為多理貝勒，授扎薩克印，正式建立阿拉善和碩特旗。

       （作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市陳巴爾虎旗檔案史志局）