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    七、孔子死后，其弟子各憑所學(xué)，各抒己見，各招門徒，傳授儒學(xué)，于是形成了許多門派，據(jù)韓非子的說法，自孔子之死也，儒分為八，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。其中子張、顏回、漆雕開，都是孔子的學(xué)生，子思是孔子之孫，孟氏即孟子，子思的再傳弟子，后人把他二人合稱為“思孟學(xué)派”。樂正氏名樂正子春，曾子弟子。孫氏乃荀況，儒家之集大成者。不過荀子的學(xué)說雖脫胎于孔子，但已非原來面目，其中雜糅了其它學(xué)派的東西。唐代的韓愈曾作《讀荀》一文，對荀子及孟子、漢代的楊雄作了對比和評價(jià)，錄于下：“始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得楊雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者亦圣人之徒歟！…周之衰，…六經(jīng)與百家之說錯(cuò)雜，然老師大儒猶在，…其存而醇者，孟軻氏而止耳，楊雄而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也，考其辭，時(shí)若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間乎！…孟氏，醇乎醇者也。荀與楊，大醇而小疵?！表n愈對兩晉以來老、莊之說盛行，佛教風(fēng)靡的情況深感憂慮，以孔、孟衛(wèi)道士自居，以儒學(xué)復(fù)興為己任，他推崇孟子稱許楊雄，是因?yàn)槎硕际强鬃拥膫魅撕秃葱l(wèi)者。楊雄曾模仿《論語》體例和語言作《法言》，闡述所謂“微言大義”，頗有狗尾讀貂之嫌，遭到后人許多非議。韓愈肯定楊雄，是因?yàn)樗蚕胂髼钚勰菢永^承孔門香火，儒家道統(tǒng)。對于荀子的評價(jià)，還是比較客觀公平的。但正是由于荀子思想的不“粹”，才使他培養(yǎng)出李斯、韓非這樣的學(xué)生，而對中國歷史進(jìn)程和思想文化產(chǎn)生了重大影響。
　　在后人看來，孟子和荀子都是“繼承和發(fā)揚(yáng)”了孔子學(xué)說的大儒，有趣的是，荀子對孟子、子思之說不以為然。他在《非十二子》一篇中，把子思、孟軻與惠施、鄧析、慎到、田駢、墨翟、宋钘等十位著名學(xué)者并列，加以批判：“略法先王而不知其統(tǒng)，然而猶材劇志大，聞見博雜。案往舊造說，…甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰：‘此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之，世俗之溝瞀儒嚾嚾然不知其非也，遂受而傳之，以為仲尼、子弓為茲厚于后世。是則子思、孟軻之罪也?！币馑际钦f，子思與孟子雖然也以西周的典章制度為政治理想，主張法先王、復(fù)古制，但他們不知道先王建章立制的本意以及古代政治制度的發(fā)展演變過程，其言論不夠系統(tǒng)，對深?yuàn)W的道理沒有明晰的闡述，只不過借用孔子的旗號(hào)來嘩眾取寵罷了。同樣是儒學(xué)大師，競同室操戈，究其原因，大概起源于荀子主張人性惡，而孟子堅(jiān)持人性善，道不同，自然論不相合。但把子思、孟子詆斥為孔門的罪人，未免太過。荀子批評孟子聞見博雜，他自己又何嘗不是如此？還有一點(diǎn)值得一提：荀子把儒士分為俗儒、雅儒、大儒三等。衣冠服飾矯揉造作，言談議論荒謬混雜，假托先王以求衣食，依傍權(quán)貴以取榮利，卑躬降志，奴事他人，這樣的儒士就叫俗儒。何謂雅儒？“法后王、一制度，隆禮義而殺《詩》、《書》；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不能及，聞見之所未至，則不能類也；……內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒者也?！避髯铀^的大儒，其實(shí)就是孔子。“彼大儒者，雖隱于窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與之爭名；用百里之地，而千里之國莫能與之爭勝；笞棰暴國，齊一天下，而莫能傾也；”這段話是說大儒的名望和作用。大儒的行為特征是“其言有類，其行有禮，其舉事無悔，其持險(xiǎn)、應(yīng)變曲當(dāng)；與時(shí)遷徙，與世偃仰，千舉萬變，其道一也。”若說“其言有類，其行有禮”，孔子當(dāng)之無愧；至于“與時(shí)遷徙，與世偃仰，”則非孔子所長。說得刻薄一點(diǎn)，孔子是博古而不通今，知守而不知變。荀子尊孔而抑孟，褒貶失度，也就是所謂“大醇而小疵吧?！?br/>　　八、到戰(zhàn)國后期，儒、墨兩大顯學(xué)都走向衰落，儒家重義輕利，主張以德治國，墨家講兼愛、非攻，反對兼并戰(zhàn)爭，與當(dāng)時(shí)的潮流背道而馳，自然得不到諸侯的響應(yīng)；而儒家的侈喪與墨家的苦行，同樣為老百姓所不容，其衰落乃理所當(dāng)然。這一時(shí)期活躍于諸侯國之間的是以商鞅、吳起、李悝、韓非為代表的法家人物，其富國強(qiáng)兵的思想和耕戰(zhàn)政策幫助秦國建立了中國歷史上第一個(gè)封建帝國。法家思想有其合理實(shí)用的一面，也存在著明顯的缺陷，嚴(yán)刑峻法在亂世是必要的，在承平時(shí)期，這種冷酷無情的政治手段勢必激起人民的反抗。秦王朝其興也由法家，其速亡也由法家。經(jīng)過秦末農(nóng)民大起義，劉邦集團(tuán)取得了勝利，新的統(tǒng)治者開始反思亡秦的教訓(xùn)，法家的治國之術(shù)受到質(zhì)疑，這就為儒家重新抬頭提供了機(jī)遇。這一時(shí)期有三位儒生值得一提。一位叫酈食其，另一位叫陸賈，第三位叫叔孫通。酈食其是陳留高陽人，喜歡讀書，但出身貧寒，沒有家業(yè)，只做了個(gè)看守里門的小吏。此人生性豪放不，又有才學(xué)，所為盡管落魄潦倒，卻也是鄉(xiāng)里一位人物，縣里豪強(qiáng)顯貴都敬他三分，不敢役使，大家都叫他狂生。陳勝、吳廣起義時(shí)，天下豪杰并起。先后占領(lǐng)陳留縣的將領(lǐng)有幾十人，酈食其看他們都不是成大事之人，就深藏不露，等待時(shí)機(jī)。劉邦略地到了陳留，酈食其聽說這個(gè)人傲慢粗野，而有大志，能用賢人，就通過劉邦身邊的一位騎士——自己的老鄉(xiāng)為他引見。騎士對酈食其說：“沛公不喜歡儒生，看見帶儒冠的人來拜訪，就把人家的儒冠解下來當(dāng)尿壺。與人交談，動(dòng)不動(dòng)就破口大罵，怕他不肯見你。”酈食其說：“你只管通報(bào)就是了?！眲盥犝f有儒生來見，就不耐煩地對通報(bào)的人說：“你告訴來人，就說我在考慮天下大事，沒時(shí)間見儒生！”酈食其聽到這番話，怒目圓睜，按著佩劍斥責(zé)使者：“你滾回去對沛公說，我乃高陽酒徒，不是什么儒者！”使者被罵得張皇失措，跌跌撞撞地跑回去傳話。劉邦一聽此人比自己還傲慢，就讓使者傳酈生坐入見，他自己則坐在床邊讓兩個(gè)女子為他洗腳。酈食其昂然而入，長揖不拜，說：“足下是想幫助秦攻打諸侯呢？還是想率領(lǐng)諸侯滅秦？”劉邦罵道：“臭儒生！天下人早就不滿秦的暴政了，所以諸侯相繼起兵攻秦，哪有助秦攻諸侯之理！”酈食其說：“既然你要聚合義兵，誅滅無道，就不應(yīng)該對長者無禮?！眲钣谑瞧鹕碚砗靡路?，請酈食其上座，并向他道歉。于是酈生以戰(zhàn)國合縱、連橫之術(shù)為沛公分析形勢，劉邦聽了大喜，問：“你有什么好主意？”酈生說：“足下現(xiàn)在兵不滿萬人，而且是烏合之眾，以此與秦軍抗衡，如虎口拔牙，成不了事。陳留居天下之沖要，城中粟谷充盈。我與陳留縣令有交情，愿為足下去說服他歸降，他若不從，足下舉兵攻城，我為內(nèi)應(yīng)?！庇谑莿罹团舍B生去說降，自己將兵隨后，結(jié)果順利地占據(jù)了陳留縣。滎陽之戰(zhàn)，頂羽打敗漢軍，攻克滎陽。漢王劉邦打算放棄滎陽、成皋之地，退守洛陽一帶。酈生對劉邦說：“滎陽有敖倉，我聽說敖倉蓄藏了很多糧食。楚軍攻下滎陽，不知堅(jiān)守敖倉，固守成皋之險(xiǎn)，卻引兵東進(jìn)，這是上天助大王成功。請大王速進(jìn)兵收取滎陽，據(jù)敖倉之粟，塞成皋之險(xiǎn)，分兵把守各要塞之地，這樣諸侯就會(huì)望風(fēng)歸順了。如今燕、趙之地已定，只有齊地仍屬他人。齊王田廣有千里之地，二十萬之眾，屯軍歷城，大王雖派兵攻齊，恐怕一時(shí)半會(huì)兒難以克敵制勝。請讓我去說服齊王歸漢稱臣，這樣強(qiáng)齊可不戰(zhàn)而下?！眲铧c(diǎn)頭稱是，一面派兵復(fù)守敖倉，一面使酈生去說服齊王。酈生見了齊王田廣，劈頭就問：“大王知道什么是天下之所歸嗎？”田廣愕然道：“不知道?！贬B生步步緊逼：“王知天下之所歸。則齊國可得而有也，若不知天下之所歸，即齊國未可得保也?！饼R王：“天下何所歸？”酈生：“歸漢?！饼R王：“先生何以言之？”酈生：“楚、漢相約：先入咸陽者為王，漢王先入咸陽，項(xiàng)王負(fù)約，封沛公為漢中王。項(xiàng)王殺義帝，漢王起兵討之，降一城即獎(jiǎng)賞其守將，得財(cái)物則分給部下，與天下同其利，英雄皆樂為之用。項(xiàng)王背信棄義，為人忌刻，有功不賞，有利自得，所以天下叛之，賢才怨之。故天下歸漢已成定局。王若歸順漢王，社稷可保；否則，危亡就在眼前！”一番話說得齊王田廣如夢初醒，當(dāng)即罷兵撤守，與漢為友。齊國在酈生的唇槍舌劍之下，盡歸劉邦版圖。正當(dāng)酈生大功告成，與齊王縱酒為樂之時(shí)，一場大禍已經(jīng)臨頭。原來，淮陰侯韓信在此前攻齊不下，苦戰(zhàn)鏖兵，誰料酈生憑三寸不爛之舌，“伏軾下齊七十余城”，使得韓信又惱又恨，便不顧大局，乘夜偷襲，向齊王發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。齊王認(rèn)為酈生出賣自己，非常氣憤，指著酈生怒斥道：“你若能制止?jié)h軍進(jìn)攻，我饒你不死；不然就把你煮了！”酈生被逼到絕境，卻臨危不懼，大聲說：“做大事不拘小節(jié)，成大功不避猜疑。隨你怎樣，老子是不會(huì)為你做說客的！”就這樣，高陽酒徒變成齊王鼎中的水煮魚。一位負(fù)氣使酒，能謀善辯，屢建奇功的狂生，竟是這樣出人意料的悲劇結(jié)局，真是造化弄人，孰知其極！
　　陸賈是楚人，漢高祖幕僚，以口辯聞名，經(jīng)常為劉邦出使諸侯。西漢初年，漢高祖派陸賈奉南越王印去安撫南越王尉佗。陸賈到了南越，尉佗不以禮相見，陸賈勸說道：“足下是中原人，親戚祖墳在真定。如令您違反天性，舍棄衣冠，打扮成野蠻人的樣子，想以區(qū)區(qū)南越之地與天子抗衡，這不是以卵擊石，引火燒身嗎？秦朝無道，諸侯并起反叛，西楚霸王最為強(qiáng)勁，還是被漢王消滅，最終平定天下。這不是人力，乃是天意。漢天子聽說您自立為王，本想加兵征討，因念百姓連年苦于戰(zhàn)亂，方得休息，所以派遣臣前來授君王印，以示恩信。君王本應(yīng)親自遠(yuǎn)迎稱臣謝恩，卻反而負(fù)隅頑抗。此事若傳到漢朝，必然派人挖掘焚燒君王先人的墳廬，夷滅君王的宗族，發(fā)兵征討，一旦兵臨城下，越人殺了君王而降漢易如反掌！”尉佗聽罷大驚失色，起身賠禮說：“久居蠻夷之中，失禮得很！”又問陸賈：“我與蕭何、曹參、韓信相比，誰更優(yōu)秀？”陸賈答：“君王似乎更優(yōu)秀?！庇謫枺骸澳呛突实郾饶兀俊标懘穑骸盎实燮鹭S、沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業(yè)，統(tǒng)天下，理中國。中國之人以億計(jì)，地方萬里……政由一家，自天地剖判未始有也。今王眾不過數(shù)萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬如漢一郡，王何乃比于漢！”尉佗大笑而喜，留陸賈飲談數(shù)月，最終接受漢天子之印，向漢稱臣。臨別時(shí)還送了陸賈很多禮物。陸賈回到長安復(fù)命，劉邦很高興，擢任陸賈為太中大夫。陸賈不僅口才好，而且很有謀略，在誅滅呂后集團(tuán)，重安列氏基業(yè)的政治斗爭中表現(xiàn)出卓越的膽識(shí)和才能。劉邦死，惠帝繼位，呂雉以太后身份臨朝秉政，封呂氏宗族為王。陸賈見呂氏氣焰熏天，知道爭也無用，便稱病歸休，擇良田而居，以聲色歌舞自娛。諸呂擅權(quán)，使劉邦生前的元老重臣們憂心忡忡，卻無力與之抗?fàn)帲杂胁簧?，就?huì)引來殺身之禍，右丞相陳平和太尉周勃都躲在家中觀望。陸賈表面上沉迷于享樂，心理卻在謀劃鏟除呂氏黨羽。他首先去見陳平，陳平正在想心事，竟然沒有察覺有人進(jìn)來。陸賈試探著問：“丞相真是心事重重??！”陳平反問：“你猜猜我在想什么？”陸賈一語道破：“丞相富貴已極，應(yīng)有盡有，如果還有憂慮的話，不過是為國事?lián)鷳n罷了！”陳平此時(shí)也不再隱瞞，問計(jì)于陸賈。陸賈便把自己的計(jì)謀和盤托出，他說：“天下安，注意相，天下危，注意將。將相和，則士豫附。劉氏社稷的安危，在丞相與太尉掌握之中。丞相應(yīng)該與太尉交好，結(jié)成莫逆，如此則大事可成。”陳平采納了陸賈的計(jì)策，和周勃親密往來，又送給陸賈奴婢、車馬和錢財(cái)，使之在公卿大臣間游說，擴(kuò)大反呂勢力。不久，陳平與周勃合謀，一舉誅滅呂氏政治集團(tuán)，使劉姓社稷危而復(fù)安。史書還說陸賈“為陳平畫呂氏數(shù)事”，肯定是奇計(jì)密謀，可惜沒有具體記載，不得而知。
　　陸賈與劉邦還有一段廣為流傳的經(jīng)典對話：“賈時(shí)時(shí)前說稱詩書?；实哿R之曰：‘乃公居馬上得之，安事詩書？（指《詩經(jīng)》、《尚書》）’賈曰：‘馬上得之（天下），寧可以馬上治之乎’？”劉邦理屈，面有慚色，對陸賈說：“你試著把秦朝喪失天下和我取得天下的原因及前代國家興亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)寫下來?！标戀Z應(yīng)命先后著文十二篇，每寫出一篇上奏，劉邦都大為贊賞，左右呼萬歲，可謂君明臣賢，一時(shí)之盛事。這十二篇論文被編輯成書，書名叫《新語》，是一本很好的政治教科書。
　　叔孫通是魯國薛縣人。秦朝時(shí)為待詔博士。陳勝、吳廣起義，朝野震動(dòng)，秦二世胡亥急忙召集眾博士儒生商量對策。諸生異口同聲請求嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓造反的人。二世聽了非常生氣，怒形于色。叔孫通進(jìn)前說：“諸生的意見全錯(cuò)了。秦統(tǒng)一天下，毀除各國城池，銷镕兵器，表示天下太平，不再打仗。現(xiàn)在皇帝英明，朝廷法令嚴(yán)肅，官吏人人盡職，地方擁護(hù)黨中央，哪有什么造反的人！只不過是些鼠盜狗偷的人搗亂，根本不值得一提。而且郡守正在捕殺他們，有什么可憂慮的呢？”二世聞言，轉(zhuǎn)怒為喜，挨個(gè)問諸生的態(tài)度，儒生們慌了，有的堅(jiān)持說是造反，有的改口說是賊盜。二世命令御史把言陳勝為造反者的逮捕入獄，改口言盜賊者罷免，唯獨(dú)對叔孫通大加賞賜，由待詔博士升為博士。叔孫通回到寓所，諸生紛紛指責(zé)說：“你為什么盡說奉承話？”叔孫通說：“你們不知道，我?guī)缀醪幻庥诨⒖?！”他用一篇假話騙過秦二世之后，立即逃回故鄉(xiāng)。此時(shí)薛縣已被項(xiàng)王的軍隊(duì)占領(lǐng)，他先投奔項(xiàng)王，后歸降漢王劉邦。劉邦見他儒生裝束，十分憎惡，叔孫通立即改換衣服，劉邦這才高興。
　　叔孫通因在秦朝有個(gè)博士頭銜，雖輾轉(zhuǎn)于諸侯之間，朝秦暮楚，卻有百十個(gè)弟子追隨，儼然儒家大師。降漢之后，叔孫通不斷為劉邦推薦群盜中驍勇善斗之人，使劉邦如虎添翼，因此得到漢王賞識(shí)，給他博士之職，號(hào)稷嗣君。隨從弟子們大為不滿，一齊質(zhì)問：“我們跟著先生好幾年了，您不向漢王推薦我等，卻專門抬舉那些兇狠狡猾之人，這是為什么？”叔孫通對他們說：“漢王正在攻城掠地，爭奪天下之時(shí)，需要的是斬將搴旗之士，你們這些書生能上陣打仗嗎？不要著急，等時(shí)機(jī)成熟我自會(huì)考慮你們的出路。”劉邦消滅了各路軍閥，平定了天下，在定陶被諸侯尊為皇帝，由叔孫通擬定皇帝稱號(hào)及即位儀式，漢高祖不喜歡秦朝的禮儀制度，一切從簡，結(jié)果是雖有帝王之名，卻無君臣之別，群臣在朝堂爭功喧嘩，醉酒鬧事，拔劍擊柱，不成體統(tǒng)。劉邦深感憂慮，不知如何是好。叔孫通看出劉邦的心思，就勸諫說：“儒生在爭奪天下時(shí)難有作為，但在管理國家時(shí)就有用處了?，F(xiàn)在朝廷全無規(guī)矩，混亂不堪，臣愿招魯國的儒生們來共同確立朝廷禮儀?！睗h高帝說：“此事恐怕不大容易吧？”叔孫通說：“上古五帝三王的禮樂制度各不相同，禮制應(yīng)根據(jù)時(shí)代和人情的特點(diǎn)及需要來制定，所以夏、商、周三代的禮制各有所損益。臣愿意在古代禮制框架下，結(jié)合秦的儀法雜糅而作漢朝禮制?！备叩壅f：“那就試試吧，要明白簡潔，便于學(xué)習(xí)操作?！本瓦@樣叔孫通率領(lǐng)群儒演習(xí)起朝廷禮儀來。練了一個(gè)月，叔孫通請劉邦前去觀看，眾儒按照朝儀跪拜行禮，卻也莊嚴(yán)肅穆。漢高祖認(rèn)為不錯(cuò)，當(dāng)即令群臣學(xué)習(xí)，等十月朝會(huì)時(shí)正式使用。漢高祖七年十月，長樂宮建成，諸侯群臣舉行朝會(huì)大典，天剛亮，諸侯及大臣已恭候在宮外，宮中接引者按照儀式依次引朝會(huì)者入殿門，廷中旌旗高張，步騎兵禁衛(wèi)軍戈戟森嚴(yán)，列隊(duì)警衛(wèi)；殿前臺(tái)階兩邊站滿了待從郎官；文官、武將東西分列，功臣、列侯各有位次，自王侯至卿大夫共九個(gè)等級，設(shè)九賓之禮。高祖由內(nèi)殿乘輦而出，警衛(wèi)官兵齊聲唱警傳聲，諸侯及大臣按爵位職級高低依次禮拜致賀。見此陣仗，滿朝文武無不震恐肅敬，不敢仰視。行禮完畢，諸臣跪伏階下，戰(zhàn)戰(zhàn)競競，汗不敢出。入座后，法官酌酒，諸侯大臣以尊卑次序?yàn)榛实燮鹕碜?，有?dòng)作不合程式的當(dāng)即被儀禮官拉出殿外。朝會(huì)從始至終，沒有一個(gè)人喧嘩失禮。劉邦喜出望外，感嘆道：“我直到今天才知道做皇帝的尊貴！”隨即擢任叔孫通為奉常，專管宗廟禮儀方面的事務(wù)，還賞賜他許多錢財(cái)。叔孫通趁皇帝高興，啟奏道：“那幫弟子跟隨臣很久了，這次演習(xí)儀禮，全憑他們，求皇上也給他們個(gè)官職吧！”劉邦把手一揮說：“那就讓他們都做郎官吧！”叔孫通滿心歡喜，把弟子們叫來，當(dāng)眾宣布這一喜訊，并把皇帝的賞錢分給眾人。弟子們歡呼雀躍道：“叔孫先生真是識(shí)時(shí)務(wù)的圣人啊！”劉邦對叔孫通很是賞識(shí)，讓他做了太子太傅，教導(dǎo)太子劉盈。后來劉邦因?qū)檺燮莘蛉?，想廢掉劉盈，立戚夫人之子趙王如意為太子。叔孫通以古代及亡秦的教訓(xùn)為鑒，力諫劉邦不要更立太子，劉邦不得不口頭答應(yīng)。張良又引商山四皓為太子的賓客。劉邦無奈，只得打消廢立的念頭。劉邦死后，劉盈繼皇帝位，是為漢惠帝?；莸廴哉埨蠋熑畏畛＃芾碜趶R寢陵事務(wù)。叔孫通引經(jīng)據(jù)典，糾正了惠帝的一些錯(cuò)誤，可謂盡職盡責(zé)。
　　九、之所以將此三人的故事介紹出來，是因?yàn)樗麄兌际侨迳强追蜃拥膫魅?。劉邦是無賴出身，一向厭惡搖頭晃腦講論詩書的腐儒。酈生陸生和叔孫生以儒生投奔劉邦，不僅被劉邦接納，而且得到賞識(shí)，說明這三人象面前介紹的子貢一樣，是通儒而非腐儒。三人分別在劉邦逐鹿中原和建立帝國過程中作出突出貢獻(xiàn)，但性格、思想及行為方式又各有不同。酈食其、陸賈都長于辯論，善于游說，酈食其富于軍事謀略，在楚漢相爭時(shí)為劉邦出謀畫策，頗有建樹。陸賈在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭斗中老謀深算，進(jìn)退裕如，游說于將相公卿之間，力挽狂瀾，定策于廟堂之內(nèi)，制勝于無形之中，很有張良的風(fēng)采，屬于謀士型政治家。在外交才能方面，二人旗鼓相當(dāng)，功勞亦難分伯仲。不過，酈生長于料敵而拙于謀身，沒有防備內(nèi)部的禍患，功成而身死。陸生則象寧武子一樣，“邦有道則智，邦無道則愚”，在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中以退為進(jìn)，審時(shí)度勢，借力而為，功成而身榮，優(yōu)游以善終。榮辱之間，智術(shù)存焉。叔孫通則是另一種類型的通儒。他最大的特點(diǎn)是能夠與時(shí)俯仰，因時(shí)而動(dòng)，其權(quán)變通達(dá)，在諸儒之中如鳳毛麟角，實(shí)屬難得可貴。也許有人會(huì)說，叔孫通阿諛秦二世，編造謊言，上則欺君，下則賣友；在劉邦面前也是順?biāo)浦?，算不上君子。其?shí)只要稍加分析，結(jié)論就會(huì)迥然不同。我們評價(jià)一個(gè)歷史人物不僅要看他做了些什么，說了些什么，更要看他們所言所為出于什么動(dòng)機(jī)，達(dá)到什么目的。秦二世胡亥昏庸無知，聽信讒言，不辨是非，明明是天下大亂，他偏不愿承認(rèn)事實(shí)，寧可相信謊言。叔孫通看請了這一點(diǎn)，才決定用假話取得昏君的歡心，以免遭殺身之禍，然后回鄉(xiāng)另謀出路。如果他面諛皇帝是為了向上爬，就不會(huì)棄官而逃了。他先投項(xiàng)羽，后降劉邦，是棄暗投明之舉，所謂“良臣擇主而仕”。他是讀書人，不能沖鋒陷陣，就為劉邦薦舉能征善戰(zhàn)之人；劉邦稱帝，諸將爭功，醉酒鬧事，法令不行，如土匪草寇。叔孫通幫助漢高祖制定朝廷儀禮，使朝廷秩序井然，諸侯不敢犯上，大臣各盡職守，為西漢帝國的確立和鞏固奠定了基礎(chǔ)。更重要的是，他使劉邦認(rèn)識(shí)到，儒家以“貴賤尊卑，君臣父子”為核心內(nèi)容的禮教，對于維護(hù)帝國統(tǒng)治的重要性，為后來的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之先導(dǎo)，其作用不可低估。如果說陸生從理論上確立了儒家的治國之道，那么叔孫通則從實(shí)踐上證明了禮教的作用。當(dāng)然，時(shí)勢造英雄，如果叔孫通生在孔子或孟子時(shí)代，不過是一介寒儒而已，不可能有什么作為。所以班固說：“叔孫通舍桴鼓而立一王之儀，遇其時(shí)也?！保ㄈ耐辏?/p>

（作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府調(diào)研室）