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　　張儉，漢族，宛平人。生于963年（遼穆宗應(yīng)歷十三年）。遼圣宗時期的左丞相，興宗朝的決策人物之一，被譽(yù)為“一代之寶”。1053年（遼興宗重熙二十二年）去世，終年91歲。
　　張儉，自幼聰明好學(xué)，在其家鄉(xiāng)是小有名氣之人。996年（遼圣宗統(tǒng)和十四年），進(jìn)京師趕考，中舉進(jìn)士第一名，隨被派往云州任幕僚。為地方官出謀劃策，其才干深受地方官的賞識。
　　遼代，有一條不成文的規(guī)定，皇帝出行，車馬路過哪里，那里的官員都要敬獻(xiàn)禮物。有一次，遼圣宗出行恰好路過云州，節(jié)度使趕緊帶領(lǐng)地方官員迎接。等把皇帝接到節(jié)度使府后，節(jié)度使可為難了，當(dāng)?shù)貨]有什么特產(chǎn)，拿什么給皇帝呢? 急得他抓耳撓腮，忽然靈機(jī)一動想到幕僚張儉，心理豁然一亮，他不就是好“禮”一件嗎？！于是，節(jié)度使對皇帝說：“圣上來到云州，實(shí)乃云州百姓之大喜，本該多送金銀物品，怎耐云州之地沒有什么特產(chǎn)。只有幕僚張儉，是‘一代之寶’，愿意把他獻(xiàn)給您，請陛下明鑒?！笔プ谧吡艘宦罚邮芰藷o數(shù)的金銀財寶，哪曾想云州節(jié)度使卻送一個幕僚給他，很是驚喜。就派隨行2人去打聽張儉的事跡。不久，那兩名隨吏回來稟報，說地方百姓都夸獎張幕僚，說他辦事公正，秉公執(zhí)法，治理有方。圣宗一聽非常高興，立刻召見張儉。圣宗看面前跪著的人，長的面容端正，身著樸實(shí)。問他對時事有哪些看法，他一口氣上奏了30多條意見，且大都切中要害。圣宗大喜，任其為顧問，時時帶在身邊，賜號明斡。
　　圣宗開泰中期，張儉官升同知樞密院事。1025年（遼圣宗太平五年），出任武定軍節(jié)度使，坐鎮(zhèn)大同。1026年，為南院樞密使。參知政事吳叔達(dá)和張儉做對，皇上大怒，任命吳叔達(dá)為康州刺史，將其趕出京城。拜張儉為左丞相，封韓王。圣宗死后，張儉輔佐太子繼位，即遼興宗。興宗賜給張儉以貞亮弘靖保義守節(jié)同德功臣，拜太師、中書令，執(zhí)掌朝政。
　　1036年 (遼興宗重熙五年)，張儉勸興宗親臨貢院會試進(jìn)士，選拔人才。此舉一直延續(xù)，為遼朝選出了許多人才。興宗特許，張儉進(jìn)見不用通名，并親自作詩送給張儉，來表彰贊揚(yáng)他。
　　當(dāng)時社會崇尚奢侈，官吏大都過著腐靡的生活。身為太師的張儉卻穿著樸素，吃的也是家常便飯，用節(jié)余下來的俸祿，送給比較困難的親戚朋友。一年冬天，在殿面奏國事已畢，皇帝看見張儉穿的衣袍實(shí)在太破舊，就私下告訴侍從記住張?zhí)珟煷┦裁匆路?，許多次，他也沒有換這件衣袍?；噬虾芷婀?，就問他：“你怎么總穿這件衣服，不會是沒有衣穿吧?”張儉回答說：“皇上，不是沒有衣穿，我穿這衣袍已快30年了，補(bǔ)一補(bǔ)還能穿，我們國家還不富足，百姓還有的穿不上衣服，我怎么能舍得把他扔了呢!”皇上見他確實(shí)清貧，就賜給他金銀財物，他又將其歸入國庫。張儉的5個弟弟都是普通百姓，生活很是艱苦，皇上想賜給他們官位，都被張儉回絕了。
　　有一次，官府抓了8個人，說是小偷，經(jīng)審問，這幾個人拒不承認(rèn)，官府認(rèn)為他們是抵賴，就把這8個人殺了。剛過不久，官府又抓住了一伙小偷，經(jīng)審問，前一件事也是他們干的。那8個人的家人到官府訴冤。官府自知理虧，沒有人來管理這件事。事情告到張儉那里，他覺得應(yīng)該為死者申冤，就三番五次向皇上奏明此事?；噬喜淮笈f：“你這樣三番五次地為幾個普通老百姓申冤，難道想讓我給他們償命嗎?”張儉說：“這8個人本來沒有偷東西，卻被官府殺害，確實(shí)冤枉，皇上澄清此事，給他們一定數(shù)額的金銀補(bǔ)償，讓他們收葬死者，養(yǎng)家糊口，安慰安慰他們，方是我主圣明。百姓才能擁護(hù)您呀?！被噬下犓f的有道理，也就照辦了，使這件事情得到了妥善處理。
　　后來，張儉告老還鄉(xiāng)。一天，皇上接到了一封宋朝的書信，見里面的言詞很不禮貌?；噬戏浅Ｉ鷼猓拖胗H自帶兵去征伐宋朝。正好路過張儉的家鄉(xiāng)，皇上顧不上吃飯就去探望張儉，張儉迎駕進(jìn)家中，做了葵羹干飯，皇上吃的很香，不住地夸獎。席間皇上向張儉請求討伐宋朝地對策，張儉極陳利害，說：“戰(zhàn)爭對雙方都很不利，只要派一個使臣去問一問便可以了，何必勞您的大駕呢?我看陛下不去為好。”皇上聽后中止了自己的想法，又親自設(shè)宴款待張儉，并送給他許多器物。   
　　1053年(遼興宗重熙二十二年)，張儉死于家中，終年91歲，葬于宛平縣。他在相位20余年，生活儉樸，被譽(yù)稱為一代“賢相”。

 

　　乃濟(jì)陀音，又譯作內(nèi)濟(jì)托音、內(nèi)齊托音，乳名阿必達(dá)。蒙古族。衛(wèi)拉特蒙古土爾扈特部著名首領(lǐng)阿玉奇汗叔父墨爾根•特博納之子。1557年（明世宗嘉靖三十六年）。在漠南蒙古地區(qū)傳教50余年，是一位頗具聲望的喇嘛。于1653年（清世祖順治十年十月十五日）圓寂，終年96歲（對此年齡之說學(xué)術(shù)界有分歧，尚未定論）。
　　乃濟(jì)陀音自幼聰明，富有同情心，父為其取名乃濟(jì)（意為：慈祥的人）。青年時開始學(xué)佛，一心出家為僧。不顧父母勸阻，只身前往西藏扎什倫布寺，師事于四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊，在班禪御前受具足戒，賜名凈戒。在經(jīng)、咒二學(xué)院師事賢者，還多次聆聽班禪授與的灌頂和教訓(xùn)。學(xué)修10余年后，便有名望。啟奏班禪，欲赴他地傳法，班禪降旨：“與你從前許愿有關(guān)的地方在東方（即指東部蒙古）”。
　　乃濟(jì)陀音奉班禪之諭，離扎什倫布寺，前往蒙古喇嘛教中心歸化城（今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市玉泉區(qū)）附近的阿巴嘎•哈喇山。后到大黃帽洞，將其作為苦形成就的道場，禪定達(dá)35年之久。一次，正在誦經(jīng)說法，為修道備用的酸奶桶突然向東傾斜，奶汁灑向東方。乃濟(jì)陀音認(rèn)定向東部蒙古傳教的時刻已到。于是，在1627年（后金天聰元年），率弟子30名，向東出發(fā)，到盛京(今沈陽市)經(jīng)皇太極允準(zhǔn)，前往東部蒙古地區(qū)傳弘黃教?；侍珮O詔諭，乃濟(jì)陀音領(lǐng)弟子們前往蒙古科爾沁部土謝圖汗駐地（今內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科爾沁右翼中旗境）傳教說法。乃濟(jì)陀音敦促科爾沁部的人，禁止殺生，廢除翁袞（翁袞,蒙古語“靈”之意。蒙古語的“翁袞”或“溫禺鞮”一詞在薩滿教觀念里是非常寬泛的概念。如翁袞樹、翁袞壩、翁袞山、翁袞馬等，一切崇拜地對象都可能冠之以“翁袞”?！拔绦枴被颉皽刎L”這一概念包含現(xiàn)在所說的偶像、天地、鬼神、自然、先祖、圖騰等一切崇拜地對象），恭敬三寶，然而他最注重的是執(zhí)持集密與可畏金剛的現(xiàn)觀。極力宣傳《陀羅尼經(jīng)》(即驅(qū)邪扶正的咒語)，使蒙古人相信此經(jīng)文能夠抵御魔鬼和災(zāi)難，確保來世幸福。還宣揚(yáng)輪回轉(zhuǎn)世、“眾生皆可成佛”之說，讓人們相信，受苦受難是因?yàn)榍笆赖淖锬踉斐傻?，只要按照“十善誦”的軌范修行，才能改變厄運(yùn)，來世成佛，云云。由于他的勸戒，眾多科爾沁王公、貝勒、貝子、福晉們均已皈依黃教，成為虔誠黃教的信徒，并將乃濟(jì)陀音尊奉為科爾沁部10旗博克達(dá)葛根。10旗王公們商議，共同集資為博克達(dá)喇嘛營建一座寺廟。并依乃濟(jì)陀音之旨，選定白音胡碩（今內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟科爾沁右翼中旗巴彥呼舒鎮(zhèn)），興建了著名的“遐福寺”，以供駐錫。所有的“翁袞像”被付之一炬。
　　科爾沁部薩滿教最高首領(lǐng)霍布克臺巴禿兒與妻子——女巫圖阿拜，竭盡全力反對乃濟(jì)陀音在科爾沁部的傳教活動，并提出“斬下僧人頭，祭壇作犧牲”的斗爭口號，最終失敗。
　　庫倫伯吉•滿珠師禮寺的活佛、薩迦法王（西藏佛教薩迦派首領(lǐng)），對于乃濟(jì)陀音的傳教活動，即嫉妒又?jǐn)骋?，便上奏清世祖順治皇帝，中傷乃?jì)陀音喇嘛。此時，正遇第五世達(dá)賴?yán)飼x京之際，順治帝將薩迦法王的控告書交給達(dá)賴?yán)锾幚?。按照敕命，接待達(dá)賴?yán)锏氖聞?wù)由噶巴喇公負(fù)責(zé)。因此，薩迦法王的控告書亦由此人受權(quán)處理。噶巴喇公與薩迦法王一向十分親密，并且曾收受薩迦法王的大量賄賂，加之達(dá)賴?yán)锏耐ㄊ拢ǚg）格凌噶布楚疏于蒙古語，將話傳錯，致使達(dá)賴?yán)镓?zé)難乃濟(jì)陀音，并令其與跟隨他來的30名大弟子及30名小比丘回歸化城居住，其余60名僧侶入居伯吉•曼珠師利寺。
　　1653年(清世祖順治十年三月)，乃濟(jì)陀音離開白音胡碩“遐福寺”回到歸化城小召(小召為歸化城八大寺廟之一，是由乃濟(jì)陀音呼圖克圖創(chuàng)建，康熙皇帝賜名“崇福寺”)誦經(jīng)作法。不久，接到科爾沁左翼中旗王后賓圖哈敦病重的消息，應(yīng)順治帝敕命和弟子們的懇求，前去為其主持祈禱。當(dāng)他走到翁牛特部境內(nèi)的錫爾噶河北岸時，得悉賓圖哈敦的訃報，遂返回。
　　同年，乃濟(jì)陀音在返回歸化城途中圓寂，終年96歲（對此年齡之說學(xué)術(shù)界有分歧，暫不定論）。弟子們將其舍利安放銀質(zhì)覆缽式靈塔內(nèi)，置于白音胡碩遐福寺主殿樓上，以備后世信徒供養(yǎng)。

（作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)地方志辦公室）