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盛世修志，志載盛世。中華民族編修地方志歷史悠久，清代方志學(xué)家章學(xué)誠先生說：“方志之由來久矣。……余考之于《周官》，而知古人之于史事，未嘗不至纖析也。”漢魏以后，以志為名的方志屢有所見。如漢陳述的《益州志》，吳韋昭的《三吳郡國志》等，現(xiàn)存最早的以志為名的方志——晉常璩的《華陽國志》,足見我國歷史之悠久。地方志是全面系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟、文化和社會的歷史與現(xiàn)狀的資料性著述。地域文化就是在一定的地域范圍內(nèi)經(jīng)過歷史的沉淀而形成源遠流長、獨具特色的歷史遺存、文化形態(tài)和相對穩(wěn)定的社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式，一個地區(qū)與另一個地區(qū)在文化形態(tài)上的不同，才使得我們中華民族的文化呈現(xiàn)多元化、多樣化，由于古代交通不便和行政區(qū)域的相對獨立性，使各地的文化形態(tài)也具有了各自不同的風格，一地有一地的風格。近年來，地方志工作的蓬勃發(fā)展，在一定程度上推動和促進了對地域文化的深入研究，形成了地方志編纂和地域文化研究齊頭并進的可喜局面。地方志和地域文化都帶有很強的地方特色，離不開一定的地域范圍。地方志記述范圍為一縣、一市、一省，或一河、一山，或某一行業(yè)、某一部門。地域文化研究范疇可根據(jù)某—語言群體確定，如草原文化、黃河文化、河套文化、吳文化、閩文化、巴蜀文化、中原文化等，也可根據(jù)某一地域，如長江流域、太湖地區(qū)、中原地區(qū)等。地方志和地域文化之間相互關(guān)連，地域文化所研究的內(nèi)容，在志書中都能找到其蹤跡，如果說地域文化內(nèi)容是主體的話，志書就是載體，是地方上社會、歷史、文化、政治、軍事、人物等方面的折射。但是，兩者之間又有著本質(zhì)的區(qū)別：

1、志書是資料性工具書，而地域文化多為歷史、文化性學(xué)術(shù)著述。資料是志書的生命，正如胡喬木同志指出“地方志的價值，在于它提供科學(xué)的資料?！敝緯且徊康厍橘Y料的匯編，所提供的資料必須全面、系統(tǒng)、真實，是查閱地情的工具書。地域文化所依托的也是資料，但它運用資料，是為了通過嚴謹?shù)目茖W(xué)論證，展示某一地域或某一領(lǐng)域的歷史、文化等方面的發(fā)展軌跡，揭示其內(nèi)涵，旨在表達思想、觀點和感情，有“作”、“述”的成分，具有學(xué)術(shù)意義。

2、方志是一方百科全書，涉及面廣，新編的地方志是對本地地情的一次大規(guī)模、最全面的調(diào)查研究，和對地情資料的系統(tǒng)整理，是一份基礎(chǔ)資料大全。地域文化只是對某一文化內(nèi)涵、社會史、社會現(xiàn)象、人物等方面進行專項、深入地研究。如通過對黃河文化的研究，可以揭示河套地區(qū)人口變遷，黃河對河套人生產(chǎn)、生活的影響，增加河套人群的凝力，對發(fā)展和振興河套都是有積極作用。

3、地方志和地域文化服務(wù)地對象不同。地方志和地域文化雖然都有教育的功能，是鄉(xiāng)土教育的教材，激發(fā)讀者愛家鄉(xiāng)、愛中華人民共和國的熱情。但是，地方志主要功能體現(xiàn)在資治，能使地方?jīng)Q策者和管理者，準確了解所轄區(qū)域的自然風貌、資源狀況、歷史沿革以及政治、經(jīng)濟、文化等方面的基本情況，在實際工作中找到歷史借鑒，因地制宜地制定符合本地實際的發(fā)展綱要。而地域文化主要是研究地方某一領(lǐng)域，探清源頭，理順其發(fā)展軌跡，分析不同地域、不同領(lǐng)域之間的關(guān)系，它主要是學(xué)術(shù)研究，其服務(wù)地對象主要是研究地方史、地方文化的學(xué)者，或?qū)Φ胤綒v史、地方文化有興趣的群體。

盡管地方志和地域文化研究有著不同，但是，他們在區(qū)域性社會科學(xué)方面又相互促進，在實際工作中互為利用，共同發(fā)展。

一、地方志的編纂，有利于地域文化的研究

在本屆志書編纂的同時，各地充分利用收集到的地情資料，進行系統(tǒng)分類整理，籍以研究地方歷史、地方文化，也出版了許多諸如人物、名鎮(zhèn)、風情等反映地方特色的書刊。如在研究某二地域特殊文化現(xiàn)象，可以充分利用地方志豐富的資料，從社會生活等諸方面進行分析，找出其形成的因素以及對其他領(lǐng)域產(chǎn)生的影響。

地方歷史、文化的研究，離不開地情資料，從目前大量的地域文化研究成果來看，廣泛采用志書的資料，不但準確，而且起到事半功倍的作用，因為地方志所引用的資料，經(jīng)過多方考證、核實，具有權(quán)威性，一些“相傳”、“待考”等資料和舊志中錯誤史實在新方志中很少采用。因此，把地方志作為一種研究方法和手段，是目前及至今后研究地域文化的一個方向。續(xù)修志書，在增補資料、考證已發(fā)現(xiàn)的資料，可以直接與地域文化的研究結(jié)合起來，把地方志的資料運用到地域文化研究中去，推動和深化地域文化的研究。

二、地方志的編纂，可以拓寬地域文化研究的領(lǐng)域

研究地域文化以往只注重自然地理、風俗、人物、方言等方面，隨著編修新方志，大量的原始資料，為拓寬地域文化研究的領(lǐng)域提供了必要條件。同時，經(jīng)過十幾年的資料發(fā)掘和深化研究，也有拓寬地域文化研究思路的要求，各地相繼開拓了地方社會結(jié)構(gòu)、社會心理、世家文化等領(lǐng)域的研究。

1、地方社會結(jié)構(gòu)的研究。所謂地方社會結(jié)構(gòu)，橫的方面，包括家庭、宗族、社區(qū)、民族、群體與組織等；縱的方面，包括等級和階級等；文化方面，包括物質(zhì)文化、理性文化等。地域文化研究已從注意縱的方面研究開始轉(zhuǎn)向橫向結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)方面的分析。如對城鎮(zhèn)的興衰、地方文化群落、貨幣等方面的研究，這些研究不但能豐富地方史的內(nèi)容，也為當今制訂經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和方針，具有指導(dǎo)意義。

歷代志書中較為詳盡、完整地記述了歷朝歷代田賦、課稅的內(nèi)容，這為科學(xué)地研究階級和等級結(jié)構(gòu)提供了依據(jù)。如過去長期把農(nóng)村中分為佃農(nóng)、農(nóng)民和地主，而資料表明有的地區(qū)，自耕農(nóng)和富農(nóng)占有多數(shù)土地，有的地區(qū)寺院、宗族擁有絕大部分土地，部分地區(qū)才是地主擁有大量的土地。這些都為研究一個地域的社會結(jié)構(gòu)，以及由社會結(jié)構(gòu)引發(fā)的等級、階級斗爭都有著深刻的影響。又如，民國初年各地興起的地方自治運動，它不僅與當時的法律、法規(guī)、擔任農(nóng)商總長的人員結(jié)構(gòu)有關(guān)，更深層次是受當?shù)厥考澋纳鐣庾R、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、工農(nóng)業(yè)比例等方面的影響。

2、社會心理、文化心理的研究。一個地域的社會、文化心理是歷史文化在社會各階層沉積的結(jié)果，它能反映一個地區(qū)群體的素質(zhì)、修養(yǎng)以及對社會、經(jīng)濟發(fā)展的能動程度。近年來，各地對本區(qū)域各種人物群體的社會心理、心理結(jié)構(gòu)、心理特征開展研究，諸如江淮文化探源、吳文化探源、南通文化探源等，著重研究群體素質(zhì)、心理結(jié)構(gòu)。在分析南通人時，有“江北的江南人與南方的北方人”觀點，一方面，南通人既有北方人的爽快、熱情、不斤斤計較，又有南方人的開放、聰明；另一方面，有北方人的保守、不精明，又有南方人的圓滑、世故。因此，每當處于變革之際，南通的經(jīng)濟、文化則呈現(xiàn)出領(lǐng)先的地位，但時間一長，固有的保守、缺乏連續(xù)開拓的特性也表現(xiàn)出來。

3、世家文化的研究。世家，最早出現(xiàn)在《史記》，記載世襲封國的諸侯事跡。而在地域文化研究中，世家指幾代甚至歷代均產(chǎn)生有名望、有學(xué)術(shù)成就的士紳大家族。世家文化的研究是利用志書中的人物志和族譜，對本地一些宗族代代出名士的現(xiàn)象進行研究，分析其內(nèi)在因素和外部成因，了解人口遷徙、本地的歷史興衰，找出修身齊家之道。同時，也可以正確引導(dǎo)前一段時間社會上出現(xiàn)的族譜熱，將修族譜轉(zhuǎn)為研究、利用族譜，發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟。

三、利用地方志，進行地域文化的比較研究

邊域文化研究，既要立足于所研究的地域，又不能局限所研究的地域，要研究它的地域特點，又要研究它與相近地域文化的關(guān)聯(lián)，也要研究它的歷史淵源及表現(xiàn)形式。地域文化，是主流文化在一個地區(qū)受當?shù)氐淖匀坏乩?、社會環(huán)境、習(xí)俗、人口結(jié)構(gòu)等影響，在保留主流文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長時間的演變發(fā)展成區(qū)域性文化。研究地域文化，必須進行比較，比較主流文化與區(qū)域文化，區(qū)域文化與區(qū)域文化之間的聯(lián)系，找出相同點、不同點，以及影響的領(lǐng)域和程度。

進行地域文化的比較研究，目前較流行的是研究共同點與不同點，而對影響研究的力度不夠，主要是因為資料缺乏。地方志以其資料性、地方特色為優(yōu)勢，為地域文化比較研究提供了大量的、可信的資料。

利用地方志研究地域文化，加深和拓寬了地域文化研究的深度、廣度。地域文化的研究也會推動地方志的工作，它記志書所記不了的內(nèi)容，抒志書所不能發(fā)的感情，地域文化研究的豐碩成果，極大地豐富了地方志的資料，為考證、鑒別舊志和新一代志書的史實提供了研究依據(jù)，也為續(xù)修志書打下了堅實的基礎(chǔ)。

地方志編纂、地域文化的研究既是地域經(jīng)濟社會發(fā)展不可忽視的重要組成部，又是地方經(jīng)濟社會發(fā)展的窗口和品牌，也是招商引資和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)性條件，各地各具特色的地域文化已經(jīng)成為地方經(jīng)濟社會全面發(fā)展不可或缺的重要推動力量。地方志、地域文化一方面為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展提供精神動力、智力支持和文化氛圍，另一方面通過與當?shù)亟?jīng)濟社會的相互融合，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，直接推動社會生產(chǎn)發(fā)展。區(qū)域經(jīng)濟是地方志、地域文化發(fā)展的基礎(chǔ)，而地方志、地域文化又影響和制約著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，促進區(qū)域經(jīng)濟文化的良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮文化對經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力，對振興地方經(jīng)濟，繁榮文化無疑具有非常的現(xiàn)實意義。

（作者：內(nèi)蒙古地方志辦公室）