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在呼和浩特市轄區(qū)范圍內(nèi)，現(xiàn)有農(nóng)村自然村落約3600個(gè)。在這約3600個(gè)村落中，形成最早、歷史最長的是在五代和遼金元時(shí)期，但這樣的村落在村落總數(shù)中所占比例很小，大約在1%左右。形成最晚的是在民國至本世紀(jì)初始即2001年，這樣的村落在村落總數(shù)中所占比例更小，還不到1%。大約有占村落總數(shù)10%的村落形成于明代。而絕大多數(shù)現(xiàn)在的自然村落則形成于清代中前期，且康（熙）、雍（正）、乾（?。┤s一個(gè)半世紀(jì)內(nèi)形成的村落，約占清代形成村落總數(shù)的80%，約占全市現(xiàn)有村落總數(shù)的70%左右。

由于呼和浩特地區(qū)自古以來是我國許多游牧民族和漢民族勞動(dòng)、生息、繁衍和雜居的地區(qū)，因而形成了多種民族語種的自然村落地名。又由于蒙古民族和漢民族在這一地區(qū)活動(dòng)的歷史較長，因而蒙古語和漢語的歷史地名較多，這是呼和浩特地區(qū)自然村落地名名稱的一個(gè)基本特點(diǎn)。

遵照國務(wù)院和自治區(qū)人民政府關(guān)于開展地名普查工作的指示精神，1981年2月至1982年5月，呼和浩特市人民政府設(shè)立了地名普查機(jī)構(gòu)，組織專業(yè)人員，對呼和浩特市當(dāng)時(shí)所轄地區(qū)范圍的農(nóng)村自然村的地名進(jìn)行了一次普查，這是中華人民共和國中華人民共和國成立以來最廣泛而深入的一次普查，基本上查清了呼和浩特地區(qū)各類地名的現(xiàn)狀、歷史及其變化發(fā)展的情況。筆者對這個(gè)普查資料進(jìn)一步進(jìn)行了整理和歸類，統(tǒng)計(jì)出呼和浩特地區(qū)農(nóng)村（土右旗、托縣、郊區(qū)范圍）當(dāng)時(shí)共有自然村落1138個(gè)，其中漢語村名735個(gè)，占自然村總數(shù)的64．6%；少數(shù)民族語音村名403個(gè)，占自然村總數(shù)的35．4%。

在少數(shù)民族語音名稱的自然村落中，其中以蒙古族語音命名村名的有348個(gè)，占全市自然村總數(shù)的30．6%；以藏族語音命名村名的有43個(gè)，占全市自然村總數(shù)的3．8%；以滿族語音命名的村名有12個(gè)，占全市自然村總數(shù)的1%；以蒙古語音、藏族語音、滿族語音命名村名的自然村，分別占少數(shù)民族語音命名村總數(shù)的86．3%、10．7%和3%。

無論是以漢語命名的村落，還是以蒙古族、藏族語音命名的自然村落，其名稱的含義，大致歸為幾種類型。

一是以地形或地貌特征命名的，如西梁村、小東溝、大東溝、江圪旦溝（位于溝旁的土丘處）、七道壩（村子附近為第七道梁）、西大塔（村附近有塔狀山峰）、河灘、腦包（蒙古語意是村子附近有用石頭堆砌起的敖包即石頭堆）等等。

二是以名勝古跡命名的，如古城（托縣古城即戰(zhàn)國和秦漢時(shí)代的云中古城舊址）、石人灣（村旁有古代的數(shù)尊石人）、塔布禿力亥（蒙古語意為村旁有五座大土堆即五個(gè)古墓堆）、白塔（古豐州萬部華嚴(yán)經(jīng)塔所在地）、焦贊墳（傳說是宋代將領(lǐng)焦贊的墳?zāi)顾诘兀┑鹊取?/SPAN>

三是以村落所在的方位命名的，如北淖（蒙古語意為北面的小湖泊）、東地、南店、前一間房、城拐、南火盤等等。

四是以初始定居者的祖籍地或姓氏命名的，如代州營、忻州營、喬家營、壽陽營、郭家營、賈家營、寇家營、連家營、段家窯、楊家窯等等。

五是以工商業(yè)字號名稱命名的，如四合興、和順店、安字號、巨字號、萬全店、福如東、三圣泰、大興昌等等。

六是以清代分號開放牧場或放號開墾土地的編名的，如十一號、三十號、鄭家三號、樊家十五號、王家二十號、苗家二十九號、張家四十一號等等。

七是以初始入住的工匠藝人職業(yè)命名的，如石匠營、氈匠營、銀匠房、祝樂沁（蒙古語意為畫匠）、車鋪、大豆鋪、缸房窯等等。

八是以當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)或物產(chǎn)特色命名的，如島兒素（蒙古語意為出產(chǎn)煤炭之地）、韭菜溝、樺樹溝、榆樹莊、溝子板（蒙古語意為長野韭菜的地方）、黑蘭不塔（蒙古語意為生長茂盛灌木叢的地方）等等。

九是以村舍房院的高低新舊、顏色形態(tài)命名的，如保素圐圙（蒙古語意為高墻大院)、旭泥板（蒙古語意為新房子)、依肯（克）板申（蒙古語意為大房子）、口可板申（蒙古語意為青色的房子）、善友板申（蒙古語意為黃色的房子）、白廟子、紅房子等等。

十是以歷史上在當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)過的且有一定影響的官員或宗教等職務(wù)或人名命名的，如章蓋營（滿語官職名稱）、甲蘭營（藏語官職“甲郎”）、公布（藏語名叫公布的臺(tái)吉）、民案（蒙古語意千戶）、彭順營（藏語一喇嘛名）、喇嘛營（臺(tái)溝）、圪爾旦營子（滿語官名嘎勒達(dá)的轉(zhuǎn)音）、圪什貴（藏語執(zhí)法喇嘛的職稱）等等。

此外，還有的自然村落，是以吉利、祥和或贊譽(yù)之詞命名的，如興旺莊、如意和、集賢、曙光、友好、塔布賽（蒙古語意為團(tuán)結(jié)友好的五家村）、善友喇嘛（蒙古語意為好喇嘛，即賽音喇嘛的轉(zhuǎn)音）、賽音不浪（蒙古語意為好泉水）等等。

在呼和浩特地區(qū)的3600多個(gè)自然村落中，無論是漢語村名還是蒙古語村名，無論是藏語村名或是滿語村名，名稱重復(fù)的為數(shù)不少。比如，喇嘛營（彎、溝、圐圙、廟、蓋）等帶喇嘛村名的至少有20多個(gè)自然村，其歷史典故大致是由于曾經(jīng)有喇嘛在當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)、生息、居住或逗留過，故名。討速號（或陶思浩）蒙古語意為迎接官員和神職人員的地方，也可以翻譯或理解為用以迎賓的驛站，以此為自然村落名稱的，新城區(qū)范圍有一個(gè)，土左旗范圍有一個(gè)，賽罕區(qū)范圍有兩個(gè)，和林縣范圍有一個(gè)。黑沙圖蒙古語意為有柵欄之地，在呼和浩特地區(qū)約有近十個(gè)自然村叫黑沙圖（或兔）。班定營（板）的“班定”是藏語，是以一名藏傳喇嘛教徒命以村名的，在呼和浩特地區(qū)至少有四、五個(gè)村名叫班（板）定營或板定板的。乃莫營（板）蒙古語意為八間房子或八家村，呼和浩特轄區(qū)內(nèi)至少有五六個(gè)這樣稱謂的自然村。燈爐素蒙古語意為有黃亢草的地方，呼和浩特轄區(qū)范圍至少有五六個(gè)自然村叫燈爐素的。叫重復(fù)村名的還有很多，如什拉烏素、討號板、腦包、舍必崖、達(dá)賴莊（營）、打麻營、沙梁子、陶卜齊、三卜樹、雙樹、把柵、海流、巧爾什營、納令溝、毫賴溝（山）、討爾號、白音廠漢、口肯板、沙爾沁、溝子板、兵州亥、烏蘭不浪、蘇計(jì)、古力半烏素、哈拉沁、廠漢板（營、溝）、毛不浪、野馬圖等等。

還要值得一提的是，有的村名，具有特定的含義或典故，人們說起來還有一段傳奇式的故事。如托克托縣的黑水泉村，在縣域東六十華里處有一眼泉子，其本名為明水泉，但人們不稱其雅名，卻稱俗名曰黑水泉。此泉雖值嚴(yán)冬，但不結(jié)冰，泉水涌出勝似溫泉。在托克托縣縣城東北六十華里處，還有一個(gè)名叫滿水井的自然村落。滿水井村內(nèi)有一眼約十余丈深的水井，水味甘甜。清代歸化城養(yǎng)駝戶每于放場時(shí)，都到這里放牧。雖有數(shù)千峰駱駝，但日飲此泉，不見井水減少，井水老是與地面相平，故將這眼井所在的村稱之為滿水井。

從研究呼和浩特地區(qū)自然村落形成的時(shí)代背景和這些村落不同語種的名稱、不同含義的村落命名，我們不難發(fā)現(xiàn)，每一時(shí)代形成的村落和每一村落所叫的名稱，都有其明顯的歷史時(shí)代特征和濃厚的地域、宗教、民族特色。

相對而言，呼和浩特地區(qū)在元代之前的大部分時(shí)期，還是一個(gè)村落稀疏、人煙稀少的游牧或半農(nóng)半牧區(qū)，而今天較為稠密的村落、較為眾多的人口，是從明代中期以后逐步形成的。

呼和浩特地區(qū)的村落名稱中，帶有“板”或“板申”村名的自然村落不下50個(gè)。

“板申”以及“板申農(nóng)業(yè)”，是呼和浩特地區(qū)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的一大特色。我們知道，遼代呼和浩特地區(qū)（當(dāng)時(shí)稱為豐州灘）已是一個(gè)較為繁榮發(fā)達(dá)的地區(qū)了。但在之后的金元時(shí)代，戰(zhàn)爭頻仍，兵燹不斷，對這一地區(qū)的生產(chǎn)和人民生活造成了極為嚴(yán)重的破壞，到元朝末年，連豐州城都?xì)в趹?zhàn)火，使呼和浩特一帶變?yōu)椴灰妆孀R的草野。

十六世紀(jì)初，蒙古土默特部在阿拉坦汗（亦稱俺答汗）的帶領(lǐng)下，開始長期駐牧于土默川，在“‘茂樹惡木、嘉葩毒卉，亂雜而爭植；蛇虺之所蟠，貍鼠之所游’的元代豐州城廢墟旁，披荊斬棘，使荒灘重新成為優(yōu)良牧場（自然村落“杭蓋”即為優(yōu)良牧場之意），穹廬四布，牛羊遍野，在茸日只有白塔、青冢的凄涼廢墟中開起了裊裊炊煙，土默川進(jìn)入了一個(gè)歷史新時(shí)代。在發(fā)展游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，俺答汗在土默川開始經(jīng)營小規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為單一的、粗放的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)所能帶來的，使人們還不能較大程度上衣食溫飽的生活得到改善而尋找另一條出路，搞農(nóng)牧結(jié)合?！保ㄒ娎钿粼啤稄陌炒鹭曬R表圖卷窺視明代呼和浩特城風(fēng)貌》）

正值此時(shí)，山西、陜西、河北等地不堪忍受明庭剝削壓榨的農(nóng)民、士兵、工匠、秀才等漢人，開始大批地流亡到土默川謀求生路。到1571年，土默川已聚集漢人5萬余。在短短的數(shù)十年中，蒙漢族人民在東西三百里、南北二百里的范圍內(nèi)開墾了萬頃良田，在今呼和浩特東郊至托克托縣城的大黑河兩岸，建起了數(shù)百個(gè)“板升（申）”村莊，土默特部也有人建起二千多人居住的村莊，從事農(nóng)業(yè)和半農(nóng)半牧業(yè)。大量村莊的出現(xiàn)，及畜牧業(yè)因農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而定居放牧，蒙漢人民和睦相處，務(wù)農(nóng)放牧，這就是呼和浩特地區(qū)在阿拉坦汗時(shí)期出現(xiàn)的“板申（升）”和“板升（申）農(nóng)業(yè)”的真正含義和真實(shí)內(nèi)容，“板”或“板申（升）”村落名稱由此而起。明清時(shí)代，土默川上以“板申（升）”稱村名的自然村落有數(shù)百個(gè)，為了簡單明了，有的“板申”干脆被人們把“申”字去掉，也就變成今天的“××板村”了。

以初始定居者的祖籍命名的村落，與歷史上晉冀陜貧苦人的“走西口”是分不開的。有的地方，原先無人居住。而“走西口”的晉冀陜籍人特別是晉籍人，一個(gè)人或一家人“走西口”來到此地?fù)裰范ň樱苍S拉引來或多或少的同籍人也相繼來此謀生定居，故以祖籍的縣名命名現(xiàn)居的村名。如“崞縣村”、“陽高村”、“三應(yīng)窯”（即轉(zhuǎn)音“山陰縣”），以及如前文所述之“忻州營”、“代州營”、“壽陽營”等等。

呼和浩特地區(qū)有70%以上的自然村形成于清代康、雍、乾三朝約150年之中，這與清庭當(dāng)時(shí)的移民實(shí)邊政策有著密切的關(guān)系。

康熙前期（1661~1671年），由于戰(zhàn)爭不斷，隨處可見“地畝荒蕪，百姓流亡”的景象，加之軍費(fèi)開支巨大，便極力鼓勵(lì)各地大規(guī)模地開墾荒地。除去清庭招民墾荒之外，還有民間的自動(dòng)墾荒。從康熙中期到乾隆年間，河北、河南、山東、山西人民多往長城以北墾荒；山西北部、中部人民多往土默川墾荒。到乾隆年間，即乾隆二年、七年、九年、十六年、五十四年，五度放墾歸化廳之渾津、黑河官地40367畝，放墾托克托廳官地111816畝。除放墾官地外，呼和浩特地區(qū)還出現(xiàn)了公主地、右衛(wèi)馬場地、莊頭地，大青山山前山后還相繼出現(xiàn)了大糧地、代買米地、補(bǔ)撥莊頭地、大青山分溝地、寺廟香火地等墾植地。至乾隆末年，土默特管轄地墾地已逾750萬畝。乾隆六十年，開墾大青山牧地423000畝；嘉慶七年，又開墾大青山后馬場空散閑地761652畝；嘉慶二十二年，歸化廳再開墾牧場地160450畝，以至使呼和浩特地區(qū)由原先的半農(nóng)半牧區(qū)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)耕作區(qū)。晉、陜、冀的人民紛紛“出口外”從事墾植，起先“雁行”，之后定居，所定居之地，有的是以放墾所編號碼為村名，有的是以定居者的籍貫地為村名，有的是以最早的定居者的姓氏或名字為村名，還有的是以一家擁有幾犋牛（一犋牛為兩頭耕牛和一副犁杖）作為村名，如“六犋?！?、“十二犋牛村”或“五犋牛窯”等等。還有的村落，是以合股開荒的地股數(shù)作為村名，如“八股地”等等。而有的則是以租買土地的份數(shù)（清代大青山后山地區(qū)以方圓一華里為一份）作為村名的，如“二份子”、“五份子”等等。

明朝隆慶年間，阿拉坦汗筑庫庫和屯定居后，被明庭封為“順義王”。明蒙之間的沖突消失，相安無事。阿拉坦汗在實(shí)施“板申（升）農(nóng)業(yè)”的同時(shí)，熱衷地皈依藏傳佛教——喇嘛教，建起了不少喇嘛寺廟；前清時(shí)期，清庭亦把佛教奉為國教，繼續(xù)在各地修建寺廟，呼和浩特地區(qū)更是寺廟林立，喇嘛眾多，故有所謂“七大召、八小召、七十二個(gè)免名召”之說。

那么明清時(shí)代呼和浩特地區(qū)形成的、占現(xiàn)有村落90%左右的村落名稱，就與喇嘛教有著千絲萬縷的聯(lián)系。前文所述的“喇嘛營（臺(tái)、溝）”、“達(dá)賴莊（營）”、“班（板）定營（板）等等，都是與藏傳佛教在呼和浩特地區(qū)廣泛傳播有直接關(guān)系的。

呼和浩特地區(qū)由七百多年前的村落寥寥、人煙稀疏，到近三四百年的村落數(shù)千、人口密集，加之自然村落名稱由多民族語音構(gòu)成，不用說外地人，就是長期在本地居住生息的人，也很難準(zhǔn)確地說清附近一些村落名稱的真正含義。于是，人們就以多民族的“混合語言”編出了一些“順口溜”，互相流傳。這些上口的“順口溜”，好說好記，有的是為了記憶出門行走的路線，有的是為了識別地方的土特名產(chǎn)。如：“一出托城北閣（兒）外，哈拉板申來得快；走五申，過傘蓋，祝樂沁，公布到善岱；口肯板申挨杭蓋，塔布、賬房、波林岱；前后合理、麻合賴，東西紅岱到襖太；大里堡，兵州亥，一程子就到北門外……”。這是舊時(shí)從托克托縣城車行步走到歸化城的一條大路的大體路線，人們用“順口溜”很上口押韻地把沿途所經(jīng)過的主要村落串連起來，說起來順口，記起來容易，所以一直流傳至今。該“順口溜”中所敘述的村落名稱，除托縣城北閣（兒）、賬房村和大里堡村是漢語村名外，其余十七個(gè)村都是以蒙古語音所稱謂的村名。

 “巧報(bào)的窩瓜土城子的蒜，畢克齊的大蔥不用看”。這兩句“順口溜”是表述巧報(bào)、畢克齊、和林縣土城子的土特名產(chǎn)品，直到現(xiàn)在，這些產(chǎn)品仍然不愧為呼和浩特地區(qū)的“王牌”產(chǎn)品，因而這幾個(gè)村的名聲也是馳名中外。“南地的蕎面、格此老的糕，麻什的黃牙不用桃”。這兩句“順口溜”是表達(dá)黃合少附近三個(gè)村的風(fēng)土人情和土特產(chǎn)，南地一帶所產(chǎn)的蕎麥面、格此老一帶所產(chǎn)的黍子面做的糕既好吃又有營養(yǎng)價(jià)值，用以招待客人，就表示出了主人的誠摯之情；而麻什的水含有較多的氟，人們的牙齒不免受到了侵蝕，應(yīng)注意預(yù)防。

總之，呼和浩特地區(qū)的自然村落名稱，可以稱得上是一部小百科全書，認(rèn)真地考察和研究它，可以使人們獲得許多收益。

（作者：呼和浩特市委政研室）