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    中國古代有名的美女很多，其中最為人懷念與稱道的大概是王昭君了。千百年來，昭君出塞的故事廣為流傳，無數(shù)文人墨客為之傾倒，創(chuàng)作出許多哀惋動(dòng)人、膾炙人口的詩篇。王昭君之備受同情，不但由于她孤身一人遠(yuǎn)赴大漠、終生不返的結(jié)局，還在于她正直貞潔、寧折不彎的品格，引起仁人志士的共鳴。他們歌詠昭君，一半是感傷紅顏薄命，一半是慨嘆直道難行。翻閱唐詩宋詞，不乏以王昭君為題材的詠史佳作，略加摭拾點(diǎn)評(píng)，以彰千秋佳話，以慰千古英魂。

　　唐宋詩詞詠嘆昭君，最突出的特點(diǎn)是一個(gè)“怨”字。史載西漢元帝時(shí)，匈奴呼韓邪單于來朝，向漢家天子求婚?！暗垡院髮m良家子王嬙字昭君賜單于?！睋?jù)說王嬙美貌出眾，因不肯收買畫師，畫師故意顛倒妍媸，使昭君不得見幸于漢帝，故被出嫁到匈奴。元帝見昭君美而怒畫師之奸，遂殺毛延壽。因此，毛延壽便成為昭君遠(yuǎn)嫁的罪魁禍?zhǔn)祝娙说谋娛钢模骸懊訅郛嬘ㄉ?，忍為黃金不顧人。馬上琵琶行萬里，漢宮自在隔生春?！保ɡ钌屉[）“非君惜鸞殿，非妾妒蛾眉，薄命由驕虜，無情是畫師?！保ㄉ騺缙冢┯腥税堰@種怨恨以昭君之口道出：“一回望月一回悲，望月月移人不移。何時(shí)得見漢朝使，為妾傳書斬畫師?！保ù迖o）王安石的看法略有不同：“明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無顏色，猶得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有？意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽?！闭丫埙觳皇?，淚流滿面，依然楚楚動(dòng)人，風(fēng)情萬種，讓元帝悔斷肝腸，深恨畫師之誆已。而王嬙之美是筆墨無法傳達(dá)的，故用“枉殺”一詞反襯出昭君的風(fēng)姿綽約，可謂曲盡其妙。元帝的悔恨只是一時(shí)，昭君的幽怨則相伴終生，這也是詩人們著力表現(xiàn)的主題：“漢家宮闕夢(mèng)中歸，幾度氈房淚濕衣。惆悵不如邊雁影，秋風(fēng)猶得向南飛?！保ù鲾悾┻h(yuǎn)嫁蠻荒，異域殊俗，昭君孤獨(dú)之深、思鄉(xiāng)之切可想而知，離開漢宮時(shí)穿的衣服和隨身攜帶的琵琶就成了她的慰藉：“漢國明妃去不還，馬馱弦管向陰山。匣中縱有菱花鏡，羞對(duì)單于照舊顏?！保盍瑁芭民R上彈，行路曲中難?！保ǘ脊В坝颁N胡地月，衣盡漢宮香?！保櫝枺┩醢彩拿鑼懜鼮閭魃瘢骸耙蝗バ闹粴w，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。”塞外苦寒，玉顏花貌怎禁得雪地冰天：“漢月正南遠(yuǎn)，燕山直北寒。髻鬟風(fēng)拂亂，眉黛雪沾殘，斟酌紅顏改，徒勞握鏡看?！保ǘ脊В┳盍钤娙送聪У氖钦丫阆?，魂斷陰山。于是昭君墓冢也成為重要的話題。杜甫曾到昭君故鄉(xiāng)秭歸香溪憑吊，遙望北天深情地吟唱道：“群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)雨，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語。分明怨恨曲中論?！崩畎滓灿型校骸把嘀чL(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟?！倍拍恋墓P調(diào)更為沉郁悲涼：“青冢前頭隴水流，燕支山下暮云秋。蛾眉一墜窮泉路，夜夜孤魂月下愁?！?/SPAN>

　　白居易把昭君的命運(yùn)歸結(jié)為封建帝王的薄情寡義，勸昭君不必懷念漢家天子：“明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星。只得當(dāng)年備宮掖，何曾專夜奉帷屏。自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青?！惫糯鷳盐谋з|(zhì)的才士常以美女自喻，以紅顏失寵比喻英雄不遇。白居易這首詠史詩中也有借昭君“酒杯”，澆胸中塊壘的意味。王睿的觀點(diǎn)與白樂天相同，而態(tài)度更為激憤：“莫怨工人丑畫身，莫嫌明主遣和親。當(dāng)時(shí)若不嫁胡虜，只是宮中一舞人！”有人則把對(duì)昭君的同情轉(zhuǎn)為對(duì)“和親”的否定：“漢道方全勝，朝廷足武臣，何須薄命妾，辛苦事和親?！保|方虬）“蛾眉翻自累，萬里陷窮邊。誰貢和親策，千秋污簡(jiǎn)編?！保ɡ钪校┊?dāng)然也不乏從大局著眼的有識(shí)之士：“傾國可能勝效國，無勞冥寞更思回。太真雖是承恩死，只作飛塵向馬嵬?！保◤?/SPAN>）有時(shí)，一位弱質(zhì)女子勝過十萬甲兵，這就是和親政策的特殊作用：“不知桃李貌，能轉(zhuǎn)虎狼心?！保ɡ钕逃茫懊蛯⒅\臣徒自貴，蛾眉一笑塞塵清?！保ㄍ糇瘢钣癍h(huán)雖是承恩得寵，可惜好景不長(zhǎng)，一聲鼙鼓驚破霓裳羽衣夢(mèng)，魂斷馬嵬化作一縷煙塵，怎能與功在千秋的王嬙相題并論，與爭(zhēng)寵奪嫡的王妃帝后相比，昭君出塞又何嘗不是一件幸事！“長(zhǎng)安美人夸富貴，未央宮殿充光陰。豈知泯泯沉煙霧，獨(dú)有明妃傳至令?！保ㄔ枺?duì)于昭君出塞的歷史和政治意義，張仲素概括得最為精當(dāng)：“仙娥今下嫁，驕子自同和，劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多?！?/SPAN>前聯(lián)是因，后聯(lián)是果，短短二十字，寫盡明妃風(fēng)流。史載，“是時(shí)邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡（無）干戈之役?！薄稘h書·匈奴傳贊》

　　北宋王朝屈辱求和的外交政策，引起有志之士的強(qiáng)烈不滿，他們以昭君為題，借古諷令，感嘆時(shí)事：“絕色天下無，一失難再得，雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！”（歐陽修）“延壽爾能私好惡，令人不自保妍媸，丹青有跡尚如此，何況無形論是非?！保ㄔ枺┰谶@里，對(duì)毛延壽的指責(zé)上升為對(duì)奸臣與昏君的批判，昭君與毛延壽也演化成美與丑、正義與邪惡的象征。昭君因不肯諂上媚下而不得寵幸，猶如直臣不肯茍合取容而仕途失意。詩人們既同情她的遭遇，又贊美她的氣節(jié)：“馬上徒勞別恨深，總緣如玉不輸金。已知賤妾無歸日，空荷君王有悔心。”（施肩吾）“黃金不買漢宮貌，青?？章窈鼗辍！保ㄈ唬安话谓疴O賂漢臣，豈獨(dú)丹青畫美人。”（周曇）人們不希望美的毀滅，便在詩中設(shè)計(jì)一些情節(jié)來安慰昭君：“胡王知妾不勝悲，樂府皆傳漢國辭。朝來馬上箜篌引，稍似宮中閑夜時(shí)?！薄叭漳后@沙雪亂飛，傍人相勸易羅衣，強(qiáng)來前殿看歌舞，共待單于夜獵歸?！保▋?chǔ)光羲）單于帳內(nèi)演奏中原歌舞，讓昭君暫時(shí)忘掉異域他鄉(xiāng)的寂寞；雖然胡漢有別，但單于對(duì)昭君敬愛有加，竭力使她歡心。一個(gè)“強(qiáng)”字道出昭君的無奈與主人的熱情，“共待單于歸”，說明昭君與其他闕氏、侍女相處融洽，且對(duì)異族夫君芳心暗許，真是刻畫入骨，細(xì)膩傳神。王安石的寬慰則是快人快語：“漢恩自淺胡自深，人生相樂在知心?！笔繛橹阉?，女為悅已容，沐浴在愛的春風(fēng)里，白雪黃沙又算得了什么！當(dāng)初以淚洗面的漢家宮女，如今是玉潔冰清的吉祥女神，她用美麗和善良化解了仇恨，營造出和平幸福。

　　新中國成立后，昭君出塞的歷史功績(jī)得到充分肯定，昭君成為民族團(tuán)結(jié)的象征。董必武副主席掃祭青冢時(shí)題詩一首：“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！倍系脑娪脷v史唯物主義的觀點(diǎn)，高度評(píng)價(jià)了王昭君在我國多民族共同發(fā)展過程中所起的積極作用，肯定了漢代和親政策的歷史功績(jī)，一掃千百年來籠罩在昭君出塞故事中的愁云慘霧，糾正了歷史偏見，使王昭君從封建文人筆下悲悲切切的薄命女子的假象中掙脫出來，還原成為漢族爭(zhēng)光、受胡人愛戴的偉大女性的形象?？芍^昭君詩古今第一。不過，我們不能因此而貶低甚至否定前人的東西，即使觀點(diǎn)不正確的作品，也有其文學(xué)審美價(jià)值。正是千百年來詩人們的詠嘆，才使得昭君的形象更加豐滿鮮艷，昭君出塞的故事更加美麗動(dòng)人。

           （作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府調(diào)查研究室）

                                                   本文責(zé)編：姚思泰