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這是一片備受清朝皇帝矚目的土地，繼康熙皇帝三巡之后，乾隆皇帝又三次出巡這里。

這里位于科爾沁草原腹地，乳香飄飄，牛羊珍珠般地點(diǎn)綴在地毯似的草原上，風(fēng)光美不勝收。

這里原稱哲里木盟，現(xiàn)為通遼市，位于內(nèi)蒙古的東部、松遼平原西端、科爾沁草原腹地，地理位置位于北緯42°15′～45°59′、東經(jīng)119°14′～123°43′之間，東與吉林省接壤，南與遼寧省毗鄰，西與赤峰市、錫林郭勒盟交界，北與興安盟相連；南北長(zhǎng)約418公里，東西寬約370公里，總面積59535平方公里；是內(nèi)蒙古自治區(qū)轄地級(jí)市，下轄1個(gè)市轄區(qū)、1個(gè)縣級(jí)市、1個(gè)縣、5個(gè)旗。境內(nèi)有京通、通讓、大鄭、通霍、集通5條鐵路交匯，已開通“通滿歐”國(guó)際貨運(yùn)班列，3條高速、6條國(guó)道和7條省道貫穿，是國(guó)家實(shí)施“一帶一路”和內(nèi)蒙古自治區(qū)推進(jìn)向北開放的重要戰(zhàn)略節(jié)點(diǎn)。地處環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈、東北經(jīng)濟(jì)區(qū)和東北亞三角經(jīng)濟(jì)區(qū)，是東北與華北的交匯中心。

一

通遼市的前身哲里木盟建置始于清初，其地域北由索岳爾濟(jì)山以南的洮爾河、嫩江流域起，南至烏哈那德山的東西遼河流域和養(yǎng)息牧河，西起烏哈那山，東至松花江、伊敦河。

通遼市歷史悠久，可追溯到8000年前。據(jù)大量的歷史遺跡證明，通遼地區(qū)的歷史應(yīng)劃分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是以紅山文化為代表的農(nóng)耕、漁獵文化期，這個(gè)時(shí)期大約經(jīng)歷了4500年；第二個(gè)階段是以東胡、鮮卑、契丹、女真、蒙古文化為代表的牧業(yè)文化期，這個(gè)時(shí)期大約經(jīng)歷了3000年。

通遼地區(qū)歷史文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)《通遼簡(jiǎn)史》記載：2007—2011年，在全市第三次文物普查時(shí)，在通遼市科爾沁左翼中旗舍伯吐鎮(zhèn)東南15公里處發(fā)現(xiàn)了哈民茫哈聚落遺址，據(jù)考古專家鑒定該遺址距今約5500年左右，體現(xiàn)了以牧業(yè)為主的先民們的生活生產(chǎn)場(chǎng)景。這種文化和紅山文化同時(shí)并存。

哈民遺址距今約6000～5000年，規(guī)模之大、保存之好、現(xiàn)象之復(fù)雜奇特、出土遺物之豐富在整個(gè)東北亞地區(qū)的史前考古中都極其罕見，尤其是罕見的房屋結(jié)構(gòu)、房址內(nèi)大量凌亂人骨、有自身特點(diǎn)的麻點(diǎn)紋陶器、種類繁多的石、骨角蚌器、精美玉器的發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究新石器時(shí)期的房屋結(jié)構(gòu)、生活習(xí)俗、制陶工藝等提供了非常重要的實(shí)物資料。

▲哈民遺址

▲哈民遺址出土的玉器有玉璧、玉環(huán)、玉鉞、玉墜飾等

作為考古的又一大發(fā)現(xiàn)，南寶力皋吐新石器古墓地和遺址位于通遼市扎魯特旗魯北鎮(zhèn)東南，處于東北地區(qū)各種原始文化交錯(cuò)融合的敏感地帶，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)期墓葬最多、面積最大、出土文物最豐富的墓地和遺址，入選2007年中國(guó)六大考古新發(fā)現(xiàn)。發(fā)掘證明，南寶力皋吐地和遺址屬于小河沿文化和遼寧新民偏堡子類型共存的新石器文化。

南寶力皋吐墓地是迄今為止內(nèi)蒙古東部乃至整個(gè)東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模大、獲取遺物豐富、文化面貌極其獨(dú)特的一處新石器時(shí)代晚期的大型墓地。這一多種文化因素并存的大型墓地，引人注目的是首次發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古東部和東北中部新石器時(shí)代晚期兩支重要遺存——小河沿文化和遼寧新民偏堡子類型的共存實(shí)例，為研究?jī)煞N文化的關(guān)系提供了至為關(guān)鍵的材料。此外，自身特色鮮明的陶器群有可能代表了一種新的考古學(xué)文化類型。它的發(fā)現(xiàn)對(duì)東北地區(qū)考古學(xué)文化譜系的研究將產(chǎn)生極大地推動(dòng)作用，對(duì)進(jìn)一步廓清東北地區(qū)史前考古學(xué)文化及其類型將會(huì)產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。

▲南寶力皋吐墓地工作現(xiàn)場(chǎng)

▲南寶力皋吐遺址

考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)通遼地區(qū)是興隆洼文化、紅山文化、哈民茫哈文化（待命名）、小河沿文化南寶力皋吐文化類型的發(fā)祥地之一。在1975年、1988年和2007—2011年的3次全市文物普查中，在通遼境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)古文化遺跡2014處。在2007—2011年第三次全國(guó)文物普查中，通遼市科爾沁左翼后旗、奈曼旗又新發(fā)現(xiàn)了多處距今5500～3500年的新石器時(shí)代紅山文化遺址和夏家店下層文化遺址。眾多新石器時(shí)代和青銅時(shí)代遺址在通遼地區(qū)的發(fā)現(xiàn)，充分說明，在距今5500～3500年，通遼地區(qū)人口發(fā)展，居住密集，是通遼歷史發(fā)展的第一個(gè)高峰期。

二

有文字可考，通遼地區(qū)最早的主人是東胡族。東胡族發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)成為燕山以北和松遼平原上的最大部落聯(lián)合體。對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東胡族生活的地理位置，戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)和《史記》上都有記載，《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》寫道：“趙東有燕、東胡之境”，《史記·匈奴列傳》寫道：“燕北有東胡，山戎”、《史記·貨殖列傳》寫道“夫燕，南通齊趙，東北邊胡”，這里的“邊胡”就是東胡，而燕的東北就包括通遼這一帶。

據(jù)《哲里木盟志》記載：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（約公元前770年至公元前476年），這里是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與游牧經(jīng)濟(jì)的交界區(qū)。以燕長(zhǎng)城為界，燕長(zhǎng)城以南屬燕國(guó)的遼西郡轄區(qū)。燕長(zhǎng)城以北地區(qū)居住著東胡等游牧部落。

戰(zhàn)國(guó)后期，東胡族已逐漸強(qiáng)大，并與燕、趙兩國(guó)頻頻發(fā)生接觸和交往，當(dāng)時(shí)東胡人以游牧為主，不做固定城郭，以車仗、駝、馬圍（聚）之為城。至今，扎魯特旗西南查布嘎圖大黑山上還存有大量東胡人的人面巖畫，闡釋著早期東胡人在這里的游牧生活。公元前302年前后，趙武靈王在位時(shí)，東胡人經(jīng)常掠搶燕、趙等國(guó)。在與東胡人交戰(zhàn)過程中，趙國(guó)以車戰(zhàn)為主，經(jīng)常被人健馬疾、精騎善射的東胡人打敗，交戰(zhàn)中車戰(zhàn)顯得非常落后。為了減少戰(zhàn)爭(zhēng)損失，趙武靈王決定實(shí)行改革，他們學(xué)穿胡人窄袖緊身的衣服，學(xué)習(xí)胡人騎馬、射箭，用騎戰(zhàn)取代了車戰(zhàn)，這就是歷史上有名的“胡服騎射”，成為中原向東胡人學(xué)習(xí)軍事技術(shù)的一個(gè)特例。

秦代，東、西遼河一帶隸屬于遼東郡和遼西郡，嫩江流域仍由東胡人駐牧。

西漢時(shí)期，游牧于通遼地區(qū)的主要居民是東胡人的后裔鮮卑人和烏桓人，通遼東部和南部的部分地區(qū)歸西漢的玄菟郡和遼西郡管轄。東漢時(shí)期，通遼市北域?qū)脔r卑人和烏桓人的游牧區(qū)。三國(guó)時(shí)期，烏桓人大規(guī)模內(nèi)遷，東、西遼河流域隸屬于東部鮮卑的慕容部和宇文部。西晉時(shí)期，東北部地區(qū)屬于扶余國(guó)屬地。東晉十六國(guó)時(shí)期，前燕王慕容銑的勢(shì)力達(dá)東、西遼河流域，這里歸前燕王朝管轄。南北朝至隋唐時(shí)期，契丹族在這里興起并壯大，成了契丹族主要活動(dòng)區(qū)。在北魏時(shí)，契丹族在西遼河流域興起。唐王朝在契丹地設(shè)饒樂都督府，后設(shè)松漠都督府管理契丹事務(wù)。唐朝末年和五代初年，在此的200多年間，通遼歸上京臨潢府和東京遼陽(yáng)府管轄，并留下了很多遼代遺址和墓葬，是通遼歷史發(fā)展的第二個(gè)高峰期。

金代，通遼地區(qū)歸臨潢府路及東北路招討司、咸平路咸平府管轄，人口開始減少，土地開始沙化。元代，通遼地區(qū)歸遼陽(yáng)行省開元路、中書省泰寧路和寧昌路管轄。明代，通遼地區(qū)隸屬于元元良哈三衛(wèi)（朵顏衛(wèi)、福余衛(wèi)、泰寧衛(wèi)），歸大寧都司管轄。明成祖時(shí)，成吉思汗胞弟哈布圖·哈撤爾后裔奎蒙克·塔斯哈喇率部眾游牧于嫩江流域，稱嫩江科爾沁，并很快控制原來的元良哈三衛(wèi)之地。

1616年，努爾哈赤即位，國(guó)號(hào)大金，史稱后金?？茽柷卟坑?626年歸附后金。1636年，皇太極登基，改國(guó)號(hào)為清。清王朝在戰(zhàn)略上把驍勇善戰(zhàn)的蒙古部落視為駐守北方的萬里長(zhǎng)城，對(duì)蒙古部落籠絡(luò)有加，尤其是對(duì)科爾沁部實(shí)行了聯(lián)姻、封爵、大興喇嘛教等一系列政策，使科爾沁部的地位大大提升，列為蒙古各部之首。在行政區(qū)劃上，清政府結(jié)合蒙古族部族的會(huì)盟制度，在蒙古地區(qū)推行盟旗制，從而有了“十旗會(huì)盟”。當(dāng)時(shí)因?yàn)榭茽柷?、扎賚特、杜爾伯特、郭爾羅斯這四個(gè)部落同祖，所以共組一盟，設(shè)有四部十旗。會(huì)盟地點(diǎn)定在今興安盟科爾沁右翼中旗西哲里木之地，定名為哲里木盟。

哲里木盟所屬的四部十旗是指以科爾沁部為首的科爾沁、扎賚特、杜爾伯特、郭爾羅斯這四個(gè)蒙古部落，十旗包括科爾沁左翼前旗、科爾沁左翼中旗、科爾沁左翼后旗、科爾沁右翼前旗、科爾沁右翼中旗、科爾沁右翼后旗、扎賚特部為一旗和杜爾伯特部一旗、郭爾羅斯前旗和郭爾羅斯后旗。四部十旗的札薩克王公及貴族均為成吉思汗二弟哈布圖哈撒爾的后裔，哲里木盟是以哈撒爾封地及其后裔為統(tǒng)治核心而形成的蒙古強(qiáng)部——科爾沁部演變而來的。

關(guān)于“十旗會(huì)盟”，《哲里木盟志》有這樣的記載：科爾沁部與后金及清朝的姻盟關(guān)系中，圖什業(yè)圖旗與后金及清朝有著十分密切的特殊關(guān)系。不僅孝端皇后和孝莊皇后都來自科爾沁部圖什業(yè)圖旗，皇太極的十四格格固倫永安長(zhǎng)公主也下嫁給了圖什業(yè)圖旗第二代親王巴雅斯呼郎。首領(lǐng)奧巴于1626年被后金封為圖什業(yè)圖汗，其后奧巴之子巴達(dá)禮也被清廷封為和碩圖什業(yè)圖親王，名列內(nèi)蒙古16部49旗王公之首。這就使科爾沁四部十旗會(huì)盟地理所當(dāng)然地選在圖什業(yè)圖旗。

自設(shè)盟始至1931年哲里木盟存在的200多年間，十旗中的24位公爵先后擔(dān)任盟長(zhǎng)、副盟長(zhǎng)，歷經(jīng)60余次會(huì)盟活動(dòng)。每當(dāng)會(huì)盟時(shí)，各旗札薩克（政府）集會(huì)處理訴訟、議事選舉、舉辦那達(dá)慕，物資交流等內(nèi)容與形式的會(huì)盟活動(dòng)，清廷還派員親臨檢閱。而在盟制被取消，會(huì)盟活動(dòng)隨之絕跡后的歲月里，每逢春暖花開的農(nóng)歷四月二十日，各旗旗民還是不約而同地屆時(shí)前來，以柳枝點(diǎn)綴敖包、以奶食祭祀，自發(fā)地組織慶?；顒?dòng)。

民國(guó)36年（1947）6月，遼吉省改為遼北省，哲里木盟隸屬于遼北省。民國(guó)38年（1949）4月，哲里木盟劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)。1953年3月，哲里木盟建制撤銷，所屬各旗縣市歸內(nèi)蒙古東部區(qū)行政公署管轄。次年4月，內(nèi)蒙古東部區(qū)行政公署撤銷，哲里木盟建制恢復(fù)，管轄范圍與撤銷前相同。1969年7月，哲里木盟劃歸吉林省。1979年7月，哲里木盟復(fù)歸內(nèi)蒙古自治區(qū)。

三

通遼地區(qū)是蒙古民族的發(fā)祥地之一。

蒙元帝國(guó)時(shí)期，蒙古騎兵越過金界壕，滅金進(jìn)入通遼地區(qū)。至此以后通遼地區(qū)正式成為蒙古族人民繁衍生息的家園，成為成吉思汗諸位弟弟及其后裔們的分封地，即“東道諸王”的領(lǐng)地。元朝統(tǒng)一后，其統(tǒng)治中心南移，通遼地區(qū)分別歸“腹里”上都路和遼陽(yáng)行省管轄，又是全國(guó)14道官牧場(chǎng)之一折連怯呆兒官牧場(chǎng)，曾為元王廷提供大批的戰(zhàn)馬、驛站用馬和肉用牲畜。

到明代設(shè)置衛(wèi)所來控制和管理草原，屬于兀良哈三衛(wèi)的泰寧衛(wèi)和福余衛(wèi)轄區(qū)。明朝中期，科爾沁部南遷，進(jìn)入了西遼河流域，在明朝后期，成為蒙古科爾沁部的游牧地。（見《哲里木盟志》第12頁(yè)）。

后金天命十一年（1626），奎蒙克塔斯哈喇后裔奧巴率科爾沁部歸附后金。到清朝，通遼地區(qū)進(jìn)入了第三個(gè)發(fā)展的高峰期。

在天通地闊的科爾沁草原腹地的中心城市通遼、西遼河穿城而過。在距市區(qū)北40多公里處的“西遼河之北的伊克唐噶里克坡”，有一座建筑雄偉壯觀，氣勢(shì)恢宏，四周被上千畝古榆林環(huán)抱的蒙古王府。他就是被稱之為“成吉思汗的黃金家族，清代漠南蒙古第一部落，孝莊文皇后的出生之地，中國(guó)最大的親王府邸”的蒙古科爾沁部的達(dá)爾罕親王府。在《科爾沁左翼中旗志》關(guān)于達(dá)爾罕王府和布木布泰也有些記載，今天根據(jù)這些記載，通遼市按照修舊如舊的原則復(fù)建了達(dá)爾罕親王府。

據(jù)史料記載：清乾隆33歲的生日慶典（萬壽節(jié)）在科爾沁草原的達(dá)爾罕王府舉辦，這在科爾沁草原有記錄的歷史上，也是唯一的一次。這次在科爾沁草原巡幸期間，達(dá)爾罕王給乾隆皇帝留下了深刻的美好印象。因此，也鑄就了達(dá)爾罕王與乾隆皇帝的兒女親緣。乾隆十二年（1747），也就是乾隆第一次巡幸科爾沁草原之后的第四年，乾隆為三女兒定下了終身大事，把十七歲的固倫和敬公主（孝賢純皇后所生第一女）指嫁給色布騰巴勒珠爾——達(dá)爾罕王第三子。

清朝對(duì)蒙古地區(qū)實(shí)施聯(lián)姻制度，其典范有清朝國(guó)母從科爾沁達(dá)爾罕親王府嫁到清宮的孝莊文皇后。據(jù)有關(guān)資料記載：皇太極后妃9人中有6人是蒙古人，他的兩位皇后都來自科爾沁部；順治皇帝也有6名蒙古后妃，皇太極的兄弟子侄共娶蒙古女子7人，其中5人來自科爾沁。

從1612年努爾哈赤向科爾沁部臺(tái)吉明安遣使求婚，至民國(guó)元年（1912）清朝滅亡的整整300年間，科爾沁部王公之女嫁給清帝和王室成員的共有19人，清廷也有公主24人嫁到科爾沁部。

清朝還對(duì)蒙古地區(qū)實(shí)施了封爵制度，分封王公貴族。從而有了很多王府，現(xiàn)存較為完好的有博王府、奈曼旗郡王府。此外，大興喇嘛教，在通遼地區(qū)形成政教合一的喇嘛旗——庫(kù)倫旗，并建成著名的庫(kù)倫三大寺：興源寺、福緣寺、象教寺，其中興源寺是旗政教中心、福緣寺為財(cái)政中心、象教寺為喇嘛住所。

四

灑滿陽(yáng)光的通遼是一首深沉嘹亮的蒙古族長(zhǎng)調(diào)。她因歷史悠久而深邃，因文化燦爛而靈秀，因人杰地靈而聞名。她是紅山文化和富河文化的發(fā)祥地之一，是科爾沁文化的搖籃。哈民遺址、南寶力皋吐古墓遺址、燕長(zhǎng)城、金界壕、遼古墓、元佛塔彰顯著遠(yuǎn)古的輝煌和神秘。清代國(guó)母孝莊文皇后、愛國(guó)將領(lǐng)僧格林沁親王、民族英雄嘎達(dá)梅林的傳奇背影，給后人留下了無限的遐想和敬仰。科爾沁史詩(shī)、安代舞、馬頭琴、蒙古四胡、烏力格爾、科爾沁敘事民歌等民族藝術(shù)瑰寶繽紛絕美，享譽(yù)海內(nèi)外。

其中科爾沁史詩(shī)是蒙古族英雄史詩(shī)的一種地方性傳統(tǒng)，是內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁地區(qū)尚存的唯一一種活態(tài)傳承的長(zhǎng)篇史詩(shī)。“潮爾演奏法”“泛音演奏法”“胡爾演奏法”和“實(shí)音演奏法”。其內(nèi)容講述宇宙轉(zhuǎn)換，世界沉浮的故事，闡述人類物種的起源，思想意識(shí)的形成和社會(huì)秩序的建構(gòu)等內(nèi)容，表達(dá)了人類講求真理、主持正義、維護(hù)和平、和諧共存的美好愿望。2008年6月7日，內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁左翼中旗申報(bào)的“科爾沁潮爾史詩(shī)”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

安代舞于元朝發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫(kù)倫旗。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來才慢慢演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統(tǒng)的安代舞，有準(zhǔn)備、發(fā)起、高潮、收?qǐng)鰩讉€(gè)程序，都由“博”來主持。

科爾沁敘事民歌，是主要流傳在內(nèi)蒙古東部的科爾沁草原上的民間藝術(shù)形式。具有情節(jié)復(fù)雜、角色眾多、反映重大社會(huì)問題等等特點(diǎn)，富有濃郁地方氣息的民歌，是在真人真事的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展，并依靠眾多民間藝人的演唱才得以傳播與傳承。2008年，入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1999年1月13日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷哲里木盟設(shè)立地級(jí)通遼市，同時(shí)撤銷縣級(jí)通遼市，設(shè)立通遼市科爾沁區(qū)。市政府所在地科爾沁區(qū)是全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。通遼市迎來了新的發(fā)展時(shí)期。

通遼市，一座頗具民族特色，極富時(shí)代韻律，處處流光溢彩的草原之都；一座年輕富有朝氣的城市在廣袤神奇的科爾沁草原和蜿蜒曲折的西遼河畔伴著“草原晨曲”正昂然崛起。（撰稿：李海峰，準(zhǔn)格爾旗融媒體中心）

編者按

2022年9月，由爾冬升導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，陳寶國(guó)、馬蘇、阿云嘎、王餅、羅意淳領(lǐng)銜主演的《海的盡頭是草原》在全國(guó)上映，該片根據(jù)20世紀(jì)60年代初的“三千孤兒入內(nèi)蒙”真實(shí)歷史事件改編，通過兩個(gè)家庭的微觀視角切入，將“三千孤兒入內(nèi)蒙”的歷史故事落腳在上海孤兒與內(nèi)蒙古收養(yǎng)家庭之間的情感倫理層面，不僅用溫情為人物群體注入了鮮活的生命力，也彰顯了中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大力量。本部收到時(shí)任阿巴嘎旗醫(yī)院院長(zhǎng)姜永祿同志來信，與讀者共同再回眸那段令人難忘的溫情歷史。