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蒙古民族是一個能歌善舞的民族，安代舞、筷子舞、盅碗舞、牛斗虎舞、跤舞、馬刀舞等是蒙古族的傳統(tǒng)舞蹈，其中安代舞是流傳最廣、最具群眾性的集體舞蹈，也是蒙古族的代表性舞蹈。　　

“安代”一詞在蒙語里意為 “抬起頭來”，最早是發(fā)源于科爾沁草原的一種原生態(tài)舞蹈。安代舞的起源有幾十種說法，據(jù)歷史記載，安代是蒙古族最早信奉的古老宗教薩滿教的產(chǎn)物。薩滿教用意念治病，而且教徒們在為病人治病時(shí)，嘴里念叨些教詞，同時(shí)不停地跳著有一定規(guī)律的舞蹈式動作。后來，人們?nèi)宄扇海闾痤愃朴谒_滿教徒們跳的舞蹈。經(jīng)過漫長的歷史演變，逐漸形成了現(xiàn)在的安代舞。還有一種說法，認(rèn)為安代最初是用來醫(yī)治婦女精神性疾病和相思病的宗教舞蹈，也含有祈求神靈保佑人們，消災(zāi)祛病之意。　　

《蒙古秘史》中有描寫成吉思汗與札木哈二人以互贈拐骨、互換腰帶的形式結(jié)成“安達(dá)”（即安代）之說。他們在結(jié)為“安達(dá)”之后，其部下隨即“繞蓬松茂樹而舞”，“踏出沒肘之蹊，沒膝之塵?！?。說明那時(shí)安代舞已經(jīng)形成，而且舞姿熱烈奔放。　　

民間還有許多有關(guān)安代舞的傳說，流傳最廣的是一個極富浪漫色彩的傳說：在很早以前，科爾沁草原有父女二人相依為命，女兒不但美麗，而且心靈手巧、能歌善舞，是老阿爸生命中唯一的希望和寄托。但是女兒突然得了一種怪病，神智恍惚，舉止失常，幾經(jīng)醫(yī)治不見起色，老阿爸為此急得各處尋醫(yī)、拜佛，但當(dāng)?shù)貨]有人能治得了她的病癥。老阿爸只得用勒勒車?yán)吓畠呵巴l(xiāng)求醫(yī)。當(dāng)行進(jìn)到庫倫旗時(shí)車軸突然斷裂，女兒病情加重，奄奄一息；老阿爸急得不停地繞車奔走，揮淚頓足，長歌當(dāng)哭，哭訴著自己的不幸和遭遇。歌聲引來了許多牧人，大家見狀無不潸然淚下，皆隨老阿爸身后甩臂跺足，繞行哀歌。這時(shí)，奇跡發(fā)生了，不省人事、奄奄一息的女兒竟然慢慢蘇醒過來，并悄然走下勒勒車，尾隨眾人奮力而舞，待發(fā)現(xiàn)時(shí)，她已跳得汗流浹背，大病痊愈。消息不脛而走，人們紛紛前來觀看祝賀，并建議父女二人在庫倫旗定居下來。后來這種以繞圈、唱歌跳舞進(jìn)行治病的方法，就從庫倫旗傳向了廣闊的草原。　　

還有一個傳說：草原上一個叫安代的姑娘，愛上一個叫登代的小伙子。安代的父母嫌小伙子窮，不答應(yīng)婚事，并強(qiáng)迫女兒嫁給了安代不愛的人。安代婚后郁悶成疾，登代得知安代生病，就經(jīng)常到安代門前唱歌，用以寬慰情人。每當(dāng)安代聽到登代的歌聲時(shí)，病情就好轉(zhuǎn)。后來，登代趕著勒勒車遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，到了庫倫旗車軸壞了，他邊修車邊唱歌跳舞，向人們傾訴自己的不幸愛情。于是，登代走過的地方都留下了安代的故事，登代唱的歌和跳的舞就被叫做了“安代舞”。　　

另有一個傳說是：很久以前，草原上有一個叫哈日蘇可汗的國王。哈日蘇可汗生有三個公主，老大叫扎蘭都貴，老二叫烏森海洛爾，最小的老三叫額勒格西拉。這三位公主可非同一般，她們是使人聞風(fēng)喪膽的白鳩！這三個白鳩公主個個神通廣大，魔法無邊，經(jīng)常展動她們的神翼遨游世界。當(dāng)她們在天空遨游的時(shí)候，地面上便掠過她們的影子。一旦她們的影子照在地面上年輕女子身上，一種可怕的病癥便在這些女孩子們身上發(fā)作了。這種病誰也叫不出名來，吃藥不見好，醫(yī)生、喇嘛也治不了，病人只能在痛苦中煎熬?？植赖年幱皣樀萌藗兓袒滩豢山K日，年輕女子成天躲在屋里不敢外出，生恐被三個白鳩的影子照在自己身上。佛祖釋迦牟尼聽到了這個消息，為了拯救人間這種苦難，就搖身一變，變成了巴布倫醫(yī)生，向聰明的歌手嘎達(dá)蘇傳授醫(yī)治這種病的方法。方法是讓病人打著鼓和镲坐著，由歌手嘎達(dá)蘇等人圍著病人唱歌跳舞，接著是古老的唱“安代”程序，所以唱“安代”也叫“唱鳩”，意思是趕跑白鳩。 　　

此外，也有說“安代”是一種精靈，這個精靈酷愛唱歌跳舞，常會附在心情憂郁、精神不正常的年輕女子身上。因此，如果有人患上精神疾病，家人就會請來能通人神、天地的博學(xué)巫師薩滿來進(jìn)行治療。久而久之這些專門能驅(qū)除“安代”精靈，治愈精神疾病的薩滿，就被人們賦予了特殊稱謂“安代”?！鞍泊痹跒榛颊哌M(jìn)行治療之后，要求患者在走出蒙古包與家人和親屬見面時(shí)，“安代”就要組織患者的家人、親友和鄰居一起陪患者共同唱歌和舞蹈，使病人在愉快的情緒下鍛煉身體，徹底擺脫病魔的纏繞。后來人們把治療精神疾病程序最后進(jìn)行的集體舞蹈，稱作“安代舞”。　　

雖然早期的安代舞充滿了種種傳說并有一定的迷信色彩，但發(fā)展到后來就成了蒙古族群眾最喜愛的舞蹈。　　

早期的安代舞有八個環(huán)節(jié)，也可以說有八個不同的歌曲、內(nèi)容和舞蹈動作。表演場地中間立一斷軸車輪或木桿，作為鎮(zhèn)妖避邪之物。首先由一名歌手領(lǐng)唱，隨后有十二名伴唱者一起合唱，無樂器伴奏。唱詞有時(shí)勸慰病人，有時(shí)是陰森的迎神送鬼詞句，更多的是鼓勵病人起身跳舞。例如：　　

打散你黑色的頭發(fā)，啊，安代！　　

揭開你的病根，啊，安代！　　

你的朋友都來了，啊，安代！　　

 跳起來的時(shí)候到了，啊，安代！　　

參加者圍成圓圈，每人手持一條綢巾或彩帶，隨著歌聲節(jié)拍揮舞綢巾、彩帶或扯起蒙古袍下擺，邊歌邊舞，踏足為拍。因?yàn)樵缙谖璧竸幼骱唵?，主要以歌為主，所以也稱“唱安代”?，F(xiàn)在安代舞已發(fā)展到曲調(diào)有三十多種，舞蹈動作也達(dá)二十多個。　　

安代舞的動作主要有，原地踏步擺綢或向旁輕移，前傾身甩綢立起后向前“小踢步”邁動，邊繞圈奔跑邊甩綢，連續(xù)做“吸腿跳”步并用力向兩旁甩綢等。踏步、跺腳、甩巾及自定圍圈是安代舞通常使用的基本步伐，開始動作舒緩，隨著節(jié)奏由慢漸快，舞蹈動作也加快，最后進(jìn)入高潮，漸漸舞出雄偉的姿態(tài)。整個舞蹈雖然動作簡單但卻不失優(yōu)美、豪放和抒情。作為伴舞的歌曲，還不時(shí)夾入大家一起呼號的吉祥蒙語，從而更增添了安代舞的民族特色。有時(shí)領(lǐng)舞者和助舞者一會兒雙腳高跳，一會兒蹲下走矮子步，引導(dǎo)著眾人不停地在頭上搖動彩巾，現(xiàn)場呈現(xiàn)出五彩繽紛的景象，好似一群紛飛的彩蝶上下翻舞。安代舞曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚；唱詞內(nèi)容豐富，活潑生動，不拘一格，還可即興編詞。由于安代舞以歌相伴，所以在安代舞的歌曲發(fā)展過程中，老百姓又不斷加入了大量的民歌、好來寶、祝贊詞，逐步形成了幾十種曲目。僅在“安代舞之鄉(xiāng)”的庫倫旗流行的安代就有十二種之多。所以說，古代草原上這種發(fā)自眾多人的肺腑，急切期盼病人康復(fù)的歌舞，既能用歌舞治病，又能延綿不斷地流傳下來。　　

安代舞又被稱為蒙古族舞蹈的活化石?，F(xiàn)在，草原上的安代舞一般是在節(jié)慶或每年水草豐美的秋季進(jìn)行。歡樂的人們能從傍晚跳到天亮，甚至連續(xù)十幾天不停地跳。舞者數(shù)目不定，少則十幾個人，多則成百上千的男女老少一起載歌載舞。由于安代舞來源于民間，有強(qiáng)烈的自娛性、鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息，又簡單易學(xué)，符合群眾文化需求，所以經(jīng)久不衰，并已經(jīng)從牧區(qū)走向了城市，從民間走上舞臺。　　

（作者：呼和浩特日報(bào)社）