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內(nèi)容提要：中國(guó)文化藝術(shù)幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，也凝聚著文藝收藏的風(fēng)云滄桑。社會(huì)文明的整體進(jìn)步，在促進(jìn)文藝創(chuàng)作繁榮的同時(shí)，也推動(dòng)文藝收藏的蓬勃發(fā)展。歷史上每一個(gè)昌明的時(shí)期，即是文藝創(chuàng)作的繁榮期，也是文化收藏的鼎盛期。歷代統(tǒng)治者在社會(huì)安定、四海升平之際，總要大量搜求藝術(shù)品，以充實(shí)內(nèi)府收藏。以書畫為例，歷史上就出現(xiàn)過幾次大規(guī)模的集中。書畫的收藏和鑒賞有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。　　

關(guān)鍵詞：書畫  收藏  鑒賞  意義　　

藝術(shù)品的散失與收藏是此消彼長(zhǎng)的。往往在一次次的大規(guī)模的集中之后，接著是一次次大規(guī)模的散失。尤其是改朝換代之際，藝術(shù)品的厄運(yùn)也隨之而來。因此，歷代以來的收藏，整體上呈逐代銳減的趨勢(shì)。但由于帝王憑一國(guó)之力，也能使一些埋世名作重見天日，多少彌補(bǔ)歷代的損失。同時(shí)，每一時(shí)代現(xiàn)出的一些代表作品，得到保存下來，日積月累，使書畫文物的收藏，日漸豐富。特別是建國(guó)以后，各大博物館對(duì)文物的征集和鑒藏，達(dá)到前所未有的水平。　　

私人收藏家的收藏是對(duì)政府收藏的有力補(bǔ)充，它們是參與收藏的另一支生力軍。這些收藏家一般來自士大夫階層：有修養(yǎng)、有品位、有膽識(shí)，也很有經(jīng)濟(jì)實(shí)力。他們的收藏，與內(nèi)府的收藏可以說是呈互相消長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)：內(nèi)府收藏的基礎(chǔ)，是建立在私家收藏之上的；而私人收藏家的收藏，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，又將政府散佚出來的加以收集匯攏，使之不至于長(zhǎng)期流落下去，然后，又在一個(gè)特定歷史時(shí)機(jī)重新流入政府。　　

私人收藏家的出現(xiàn)，最早可追溯到東晉時(shí)期，王、謝是當(dāng)時(shí)望族，也是收藏巨富。唐朝張彥遠(yuǎn)一門，從高祖起就從事收藏，歷經(jīng)五代，所以，他能寫出巨著《歷代名畫記》也就在情理之中了。宋元時(shí)，私人收藏已蔚然成風(fēng)。至于明清時(shí)期，無論參與收藏的人數(shù)、收藏品的質(zhì)量，還是關(guān)于書畫收藏的著錄、筆記者足以令人驚嘆了。　　

作為收藏品，它自有物質(zhì)、精神兩方面的意義。它是承載歷史、文化、藝術(shù)信息的商品，其價(jià)值具有不穩(wěn)定性，隨著時(shí)代風(fēng)尚、審美趣味的變化而變化。而整體上呈上升趨勢(shì)。以書畫為例，齊白石的同一幅畫，在上世紀(jì)70、80年代值幾百至幾千元，而到現(xiàn)在，可達(dá)到幾十至幾百甚至于幾千萬元。至于古代的書畫，經(jīng)年累月，其漲幅就更大了。　　

在現(xiàn)代社會(huì)，從事收藏已成為人們重要的投資手段。相對(duì)較低的投入和相對(duì)較高的產(chǎn)出，低風(fēng)險(xiǎn)、高效益的文物收藏已越來越受到有識(shí)之士的青睞。在經(jīng)濟(jì)日漸繁榮的今天，收藏已不再成為文人雅士的專利，而逐漸成為人們經(jīng)濟(jì)生活和精神的一部分。　　

收藏品不僅是財(cái)富，更是品位、修養(yǎng)，以及地位的象征。尤其是近年來眾多企業(yè)參與收藏，充分展示現(xiàn)代企業(yè)的層次和魅力，使其在激烈的商戰(zhàn)中永遠(yuǎn)成為大眾關(guān)注地對(duì)象。　　

如今，從事古代書畫鑒定學(xué)研究的名家們，對(duì)宋元以前的臨摹本給予了十分關(guān)注，均不放過，以免造成失誤。尤為重要的是把眼光集中在了明清以后的摹本和仿本上。摹本與仿本的概念不同，摹本是根據(jù)前人原件加以如實(shí)地描繪，盡量追求原作的藝術(shù)效果，好的摹本，對(duì)初學(xué)者是個(gè)考驗(yàn)，老手也有可能出現(xiàn)誤判。上海博物館藏有沈周《杏花讀書圖》軸，紙本淺設(shè)色，自題詩中有倒漏字、作者丙午六十歲補(bǔ)題舊作，原作當(dāng)于其五十歲后繪制，清人耿興公曾藏，盡管存在質(zhì)疑之點(diǎn)，仍不失為真跡。而天津博物館也藏有沈氏的同名作品，曾發(fā)表在《中國(guó)名畫集》第一冊(cè)中，成為雙胞胎。經(jīng)過比較天津博物館一本為摹本。再有沈周《秋林話舊圖》軸，紙本淺絳，自題詩，頗得表象，是同時(shí)代人所摹，易于魚目混珠。須知明代中后期，特別是后期，蘇州等地專門設(shè)有作坊制造當(dāng)時(shí)名家和明以前贗品，有的是有根據(jù)的摹制，大多數(shù)隨意為之，《秋林話舊圖》參照過真跡，欺騙性較大，故需特別留神。有位明正德年間（1506—1521）的舉人鄧韌，專仿沈周的山水畫。他本來無作偽之心，卻在流傳中被人割掉本款，改成沈周名款并鈐蓋印章。這類的作品具有較大的模糊性。后來發(fā)現(xiàn)鄧韌署有本人名款的山水長(zhǎng)卷，與《偽沈周名款圖》卷技法風(fēng)格出自一人手筆，解決了一臟疑案。但是，這種機(jī)遇委實(shí)不多，還是要靠平日對(duì)資料的積累，認(rèn)真進(jìn)行分析、對(duì)照，找出共同點(diǎn)和差異處，以及客觀上各個(gè)時(shí)期的演變過程，頭腦中有了標(biāo)尺，才好衡量高低。一句話，有關(guān)摹、臨本，特別是同時(shí)代人的作品，尤其考驗(yàn)人。須知并非每件作品呈現(xiàn)在鑒定者眼前就一目了然，馬上可以下結(jié)論，而是存在似是而非的復(fù)雜因素，需要深入考察，尋找有力證據(jù)。如果條件仍未具備，只得暫時(shí)存疑，不好斷然判定真?zhèn)?。這方面的事例較多，不足為怪，也不必怕人譏評(píng)。　　

在古代書畫鑒定上，認(rèn)可“中國(guó)古代書畫鑒定組”的主要成員。從這方面看，要學(xué)習(xí)我國(guó)古代書畫鑒定組先輩們的工作精神，在工作過程中，他們對(duì)某件作品的認(rèn)識(shí)存在分歧，于是將各自的意見記錄下來。可是，若這些名家們也一時(shí)還不能做出判斷的，于是用“存疑”一詞表明，庶幾不使有待研究之作品由于一念之差被摒棄不顧，則有負(fù)人民囑托之至意。這里說的是對(duì)待古代書畫作品應(yīng)有的鑒定態(tài)度問題，不包括明清以后流傳的蘇州、揚(yáng)州、廣州、長(zhǎng)沙和北京后門的偽品在內(nèi)。盡管蘇州片中也偶然發(fā)現(xiàn)個(gè)別高手的制作。畢竟絕大多數(shù)屬于商品性質(zhì)，與藝術(shù)本身無絲毫聯(lián)系。如何看待高手作偽的佳品，值得討論。據(jù)文獻(xiàn)和流傳作品考察，明清靠作偽為生的畫工大有人在，不過極少留下姓名，以致無法稽考，所幸明末有一位王彪，其人善仿制古畫，今日還能見到他有一卷名為《桃源仙境圖》的作品，絹本重彩，無工匠習(xí)氣，拖尾有同代鑒藏家張寰的題跋，從題跋中才知其是蘇州坊間畫師，殊不易得。由此推知仇英有可能原先亦為畫工，因得到周東村的傳授，畫風(fēng)為之轉(zhuǎn)變，后在項(xiàng)元汴家披閱歷代佳作，手眼隨之提高，從而自立門戶，進(jìn)入?yún)情T四家之列，此雖推論，前人未見有此說法，故揭出以待后考。所以說坊間片子，不能一概而論，要從中間去發(fā)現(xiàn)新作，庶幾無滄海遺珠之憾。　　

收藏在改變?nèi)藗兾镔|(zhì)生活的同時(shí)，也提升著人們的精神生活。如果說，藏品之于內(nèi)府，不過是眾多國(guó)家財(cái)產(chǎn)中一部分而已；而對(duì)于私人收藏家來說，每一件都有非同尋常的意義。每一件藏品的各個(gè)細(xì)節(jié)，色調(diào)、神韻都了然于胸，而且熟知關(guān)于它的故事和傳奇。它的得與失、來與去、聚與散都與你息息相關(guān)。　　

因此，說收藏可以陶冶情操、修身養(yǎng)性是有道理的。它要求收藏者具備理性的經(jīng)濟(jì)頭腦的同時(shí)，還要有很好的藝術(shù)的修養(yǎng)。收藏者在收藏的過程中，潛移默化地將自己培養(yǎng)成理性和感性結(jié)合得相當(dāng)和諧的現(xiàn)代人。　　

參考文獻(xiàn)：　　

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2.科林·倫福儒  保羅·巴恩著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所譯：《考古學(xué)：理論、方法與實(shí)踐》，文物出版社，2004年第一版。　　

3.張忠培：《中國(guó)考古學(xué)：實(shí)踐·理論·方法》，中州古籍出版社，1994年第一版。　　

4.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編：《考古工作手冊(cè)》，文物出版社，1982年。　　

5.王幼平：《舊石器時(shí)代考古》，文物出版社，2000年。　　

6.內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局：《內(nèi)蒙古文獻(xiàn)概覽》，2007年。　　

  （作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)將軍衙署博物院）