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提要：當(dāng)代方志文化所包含的內(nèi)容十分豐富，涉及面極其廣泛。長(zhǎng)期以來，我們對(duì)當(dāng)代方志文化的構(gòu)建關(guān)注不夠。構(gòu)建當(dāng)代方志文化必須立足于當(dāng)代地方志事業(yè)，善于從傳統(tǒng)方志文化中汲取養(yǎng)分，善于吸收其他文化門類之所長(zhǎng)，借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的最新成果。筆者認(rèn)為著力構(gòu)建當(dāng)代方志文化有助于促進(jìn)地方志事業(yè)又好又快地發(fā)展，有助于促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展，有助于物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的建設(shè)和社會(huì)主義法治國(guó)家、文化強(qiáng)國(guó)、和諧社會(huì)的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代方志文化  構(gòu)建  意義

中共中央政治局在2011年9月26日召開的會(huì)議上指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文明生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！弊鳛槲覈?guó)社會(huì)主義文化體系重要組成部分的當(dāng)代方志文化，如何在努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中有所作為，全面體現(xiàn)其獨(dú)具魅力的文化優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮其不可或缺的多重作用，這是擺在每個(gè)地方志工作者面前的一項(xiàng)重大課題。本文試從當(dāng)代方志文化的構(gòu)建及其意義等方面闡述一孔之見，以期引起社會(huì)各界尤其是方志界對(duì)這一問題的關(guān)注。

一、關(guān)于當(dāng)代方志文化

誠(chéng)然，“方志文化博大而精深，具有豐富的內(nèi)涵和不竭的潛力?！北M管也有人提出要“構(gòu)筑起當(dāng)代方志文化新體系，以適應(yīng)新時(shí)代的要求”。但確如張安東、呂君麗兩位學(xué)者所指出的那樣，“學(xué)術(shù)界對(duì)方志的研究方興未艾，就研究成果來說，是以往任何時(shí)代無與倫比的。然而這些研究大多集中在方志編纂與方志發(fā)展史的層面上，對(duì)方志文化的整體性研究和理論總結(jié)則未引起重視”。多年來，我們不僅對(duì)傳統(tǒng)方志文化的關(guān)注不夠，對(duì)當(dāng)代方志文化同樣不夠關(guān)注，以至于何為當(dāng)代方志文化，學(xué)術(shù)界、方志界都沒有一個(gè)明確的解釋。

    關(guān)于文化，中外學(xué)術(shù)界有數(shù)以百計(jì)的定義或類似于定義的闡述。在這些定義或闡述中，筆者認(rèn)為奧地利學(xué)者康拉德·洛倫茨的闡述很富有啟發(fā)性。他指出：“文化可以說是人所特有的生活活動(dòng)方式，它存在于人們生活活動(dòng)的一切環(huán)節(jié)之中，體現(xiàn)了人與人之間、人與周圍環(huán)境之間各種不同關(guān)系和聯(lián)系。它既以物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的方式和成果的具體形式表現(xiàn)出來，也在社會(huì)設(shè)制、慣例、習(xí)俗、傳統(tǒng)以及生活方式和價(jià)值定向這些抽象形式中得到體現(xiàn)?！?SPAN lang=EN-US>

結(jié)合康拉德·洛倫茨的闡述來看當(dāng)代方志文化，筆者認(rèn)為當(dāng)代方志文化是當(dāng)代中國(guó)人所特有的生活活動(dòng)方式之一，是一種極具民族特色的文化，它既以物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的方式和成果的具體形式表現(xiàn)出來，也在社會(huì)設(shè)制、慣例、習(xí)俗、傳統(tǒng)以及生活方式和價(jià)值定向這些抽象形式中得到體現(xiàn)。它的“具體形式”就是指當(dāng)代地方志工作的方式及其成果等，主要包括地方人民政府負(fù)責(zé)地方志工作的機(jī)構(gòu)以及廣大地方志工作者所從事的相關(guān)工作與成果，如組織、指導(dǎo)、督促和檢查地方志工作；擬定地方志工作規(guī)劃和編纂方案；組織編纂地方志書、地方綜合年鑒；搜集、保存地方志文獻(xiàn)和資料，組織整理舊志，推動(dòng)方志理論研究；組織開發(fā)利用地方志資源以及編纂完成的志書、年鑒、地情書等，整理出版的歷代方志及相關(guān)研究成果等，發(fā)表的方志理論與年鑒理論研究成果等。它的“抽象形式”一方面是指有關(guān)當(dāng)代地方志工作的法規(guī)、制度、規(guī)范，主要包括以《地方志工作條例》為代表的一系列法規(guī)、制度、規(guī)范性文件等；另一方面是指廣大地方志工作者在從事地方志事業(yè)中所體現(xiàn)出來的思想意識(shí)、行為追求、道德風(fēng)范、精神境界、價(jià)值定向等。

二、當(dāng)代方志文化的構(gòu)建

從以上對(duì)當(dāng)代方志文化的闡述與解釋中可以看出，當(dāng)代方志文化所包含的內(nèi)容十分豐富，涉及面極其廣泛。要構(gòu)建起與地方志事業(yè)發(fā)展和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)相適應(yīng)的當(dāng)代方志文化，并非一朝一夕、輕而易舉地事情，而是需要各級(jí)地方志工作機(jī)構(gòu)和廣大地方志工作者共同努力、長(zhǎng)期奮斗的宏偉大業(yè)。那么，我們應(yīng)當(dāng)從哪些方面入手來構(gòu)建當(dāng)代方志文化呢？

1.構(gòu)建當(dāng)代方志文化首先必須立足于當(dāng)代地方志事業(yè)。

中華人民共和國(guó)成立，特別是改革開放以來，在黨中央、國(guó)務(wù)院的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)地方志工作機(jī)構(gòu)和廣大地方志工作者艱苦奮斗，辛勤耕耘，兢兢業(yè)業(yè)，開拓創(chuàng)新，取得了前所未有的成就，也為當(dāng)代方志文化積聚了極為豐富的內(nèi)涵。

一是“具體形式”中的成果。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，“截至2009年，全國(guó)31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市（香港、澳門、臺(tái)灣暫未統(tǒng)計(jì)）以及新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)首輪省、市、縣三級(jí)規(guī)劃編纂6000余部，已出版5700余部。與此同時(shí)，全國(guó)各地還編輯出版了4萬多種部門志、行業(yè)志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、名山大川志。如此大規(guī)模的新編地方志及地情文獻(xiàn)，成為我國(guó)有史以來最大的社會(huì)科學(xué)成果群?！诙喼緯嘤?SPAN lang=EN-US>700余部問世。此外，伴隨著首輪新編地方志編修工作同步開展的全國(guó)古舊志書整理、點(diǎn)校、出版成果亦引人注目。20多年來，全國(guó)出版了方志理論研究專著、論文集、志書評(píng)論集600余部，方志論文總數(shù)當(dāng)在10萬篇左右；全國(guó)還建立了不少方志館，正在逐步成為地方志編寫中心、地情信息中心、地情文化研究中心、面向社會(huì)的咨詢服務(wù)中心、國(guó)情地情教育中心、地方文獻(xiàn)中心。這既是近30年來全國(guó)的地方志機(jī)構(gòu)和地方志工作者辛勤努力的結(jié)果，也是當(dāng)代方志文化值得珍視的成果。

二是“具體形式”中的方式。

首先，從體制、格局等角度講，地方志工作確立了黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主持、各級(jí)地方志編委會(huì)組織實(shí)施、專家參與的工作體制，發(fā)展了歷代方志官修制度的文化傳統(tǒng)，形成了修志編鑒、地情資料庫與服務(wù)開發(fā)為一體的工作格局，促進(jìn)地方志事業(yè)逐步走上協(xié)調(diào)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的軌道。

其次，從地方志編纂的角度來，地方志工作者在工作實(shí)踐中不斷探索，大膽創(chuàng)新，涌現(xiàn)了許多新的做法和新的經(jīng)驗(yàn)。如首輪修志中，安徽省《全椒縣志》首創(chuàng)“平行章節(jié)體”，全志平列34章，記述全縣自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀，其篇目結(jié)構(gòu)的設(shè)置，既“依據(jù)事物的性質(zhì)和特點(diǎn)”，又“兼顧現(xiàn)實(shí)的社會(huì)分工和管理體制”，具有眉目清楚，條理分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，領(lǐng)屬關(guān)系明確，虛設(shè)層次減少，有利于突出地方特色和記述微觀資料，尤其利于編纂任務(wù)的落實(shí)的效果；又如在二輪修志中，河北省《秦皇島市志（1979—2002）》采用板塊類目體，全志分板塊、類目、分目、細(xì)目4個(gè)層次，以達(dá)到融章節(jié)體和條目體之長(zhǎng)的目的。再以浙江省為例，1987年，《蕭山縣志》出版，“圍墾”篇是其中最引人注目的篇目之一，它以升格的方法來反映蕭山縣的一大特色——圍墾造田（通過圍墾造田給全縣增加了四分之一的耕地），使得后來的志書紛紛效仿。升格法成為第一輪修志中用來反映地方特色最為常用的手段之一；1995年出版的《嘉善縣志》中“有許多可觀的內(nèi)容，如‘專記’一篇，詳記明清時(shí)期嘉善重賦的種種實(shí)情和具體原因，寓觀點(diǎn)于大量資料引證之中。同時(shí)專設(shè)‘和合調(diào)查’章，詳盡記述了當(dāng)?shù)?SPAN lang=EN-US>30多年前糧食問題上發(fā)生的一些不容忽視的實(shí)情，以及在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下采取有力措施得到妥善解決的過程，并收錄黨中央調(diào)查組1961年3月撰寫的《嘉善縣魏塘人民公社和合生產(chǎn)隊(duì)調(diào)查》的全文?！薄都紊瓶h志》中設(shè)立“專記”和收錄調(diào)查報(bào)告的嘗試，得到了許多專家的肯定，也為后來不少志書所采納。1996年出版的《紹興市志》，把資料性和著述性縝密有機(jī)地結(jié)合起來，強(qiáng)化人文內(nèi)容的記述，設(shè)立“名家學(xué)術(shù)思想”卷，集中反映群體人物，以及編制詳盡實(shí)用的索引等創(chuàng)新實(shí)踐，一直為方志界所推崇，為首輪修志的代表性志書之一。

第三，從舊志整理、方志理論研究、開發(fā)利用地方志資源等方面講，同樣有著許多可圈可點(diǎn)的方式、方法。舊志整理方面，如廣東省歷時(shí)4年，搜集和整理了現(xiàn)存歷代方志433種，匯編出版了《廣東歷代方志集成》；江蘇省動(dòng)員全省地方志系統(tǒng)的力量，開展舊志普查工作，摸清了舊志家底，并啟動(dòng)了宏大的舊志整理工程。方志理論研究方面，如浙江省建立了中國(guó)（浙江）地方志學(xué)術(shù)研究中心，立足浙江、面向全國(guó)，充分利用全省的方志人才力量和方志文化資源，力求“為建立完整系統(tǒng)的方志學(xué)科體系做出特殊貢獻(xiàn)”。

上述這些都是有別于傳統(tǒng)方志文化、具有鮮明時(shí)代特征的“具體形式”。

三是“抽象形式”中的法規(guī)、制度、規(guī)范性文件等。

這是以制度形式呈現(xiàn)的文化現(xiàn)象，對(duì)地方志工作中的組織體系、管理模式、質(zhì)量要求、保障措施等起著約束、規(guī)范的作用。

早在1985年4月19日，國(guó)務(wù)院辦公廳就下發(fā)了《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)地方志編纂工作的通知》（國(guó)辦發(fā)〔1985〕33號(hào)文件），1996年11月9日，又下發(fā)了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)地方志編纂工作的通知》（國(guó)辦發(fā)〔1996〕47號(hào)文件），這兩份重要文件對(duì)首輪修志的指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)工作、編纂范圍、編纂時(shí)限、志書質(zhì)量、保障條件等方面都提出了明確的要求，起到了很好的規(guī)范和推動(dòng)作用。

2006年5月18日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶簽署第467號(hào)國(guó)務(wù)院令，頒布《地方志工作條例》。它對(duì)地方志工作的各個(gè)方面都作出了具體而明確的規(guī)定。它的頒布實(shí)施，結(jié)束了地方志工作無法可依的歷史，標(biāo)志著地方志工作從此納入法制化軌道。此后，各地積極貫徹落實(shí)《地方志工作條例》。截至2011年6月，全國(guó)已有20個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，以及20多個(gè)市和民族自治地方，制定了本行政區(qū)域的地方志工作條例、實(shí)施辦法或管理辦法，使地方志工作不斷向法制化方向邁進(jìn)。

在工作制度層面上，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組先后印發(fā)了《新編地方志工作暫行規(guī)定》、《關(guān)于地方志工作的規(guī)定》、《中國(guó)地方志指導(dǎo)小組關(guān)于第二輪地方志書編纂的若干意見》、《中國(guó)地方志指導(dǎo)小組關(guān)于建立地方志編纂規(guī)劃備案制度的規(guī)定》以及《地方志書質(zhì)量規(guī)定》等規(guī)章，加強(qiáng)了全國(guó)地方志工作的制度化建設(shè)。各地也結(jié)合實(shí)際制定了一些相關(guān)的規(guī)定、制度，進(jìn)一步規(guī)范了以地方志編纂為核心的地方志工作。

四是“抽象形式”中的思想意識(shí)、行為追求、道德風(fēng)范、精神境界、價(jià)值定向等。

幾十年來，以燕居謙、耿煜、鄭永立、秦俊等為代表的數(shù)以萬計(jì)的專職地方志工作者和規(guī)模更大的從事地方志工作的非專職地方志工作者，在工作中體現(xiàn)了“甘于寂寞、無私奉獻(xiàn)是地方志事業(yè)的核心精神”。這是當(dāng)代方志文化中最可寶貴的精神財(cái)富。

2011年5月，朱佳木又指出：“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)‘方志人精神’?！褪菑V大地方志工作者在工作中形成的愛崗敬業(yè)、開拓進(jìn)取、鍥而不舍、一絲不茍、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的精神?！边@—表述，十分精到地概括了廣大地方志工作者身上所積淀的思想意識(shí)、行為追求、道德風(fēng)范、精神境界、價(jià)值定向等靈魂內(nèi)核，這既是當(dāng)代方志文化建設(shè)中需要大力開掘的重要內(nèi)容，也是推進(jìn)地方志事業(yè)又好又快發(fā)展的不竭動(dòng)力。

2.構(gòu)建當(dāng)代方志文化還要善于從傳統(tǒng)方志文化中汲取養(yǎng)份。

著名學(xué)者鐘敬文曾經(jīng)指出：“在今天，一個(gè)民族或國(guó)家，要在世界上生存下去，它必須具有適應(yīng)時(shí)代要求的現(xiàn)代文化。而要建立這種新文化，就必須在自己社會(huì)的基礎(chǔ)和需求上，在吸取世界進(jìn)步文化的同時(shí)，認(rèn)真吸取和發(fā)揚(yáng)恢復(fù)本國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并把它們加以融匯和創(chuàng)造。因此，缺乏以本國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)或要素的新文化的創(chuàng)造，即使是可能的，也是沒有多大價(jià)值的。這種文化像沒有植根土地的浮萍，或像沒有中華人民共和國(guó)的流浪兒?！碑?dāng)代方志文化就是一種正在建立的“新文化”，必須認(rèn)真吸取傳統(tǒng)方志文化的精華，加以融匯創(chuàng)造，發(fā)揚(yáng)光大，使之真正成為地方志事業(yè)又好又快發(fā)展的助推劑。

首先，在地方志長(zhǎng)達(dá)千年的產(chǎn)生、發(fā)展過程中，無數(shù)的方志人薪火相傳，代代不絕，采取多種方式，運(yùn)用多種手段，編纂了數(shù)量龐大的地方志，據(jù)《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》所載，流傳至今的歷代方志達(dá)8264種。地方志成為中國(guó)典籍的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫；以章學(xué)誠(chéng)為代表的方志人還創(chuàng)立了方志學(xué)，方志學(xué)的研究成果對(duì)傳統(tǒng)方志的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。這些珍貴的文化遺產(chǎn)是構(gòu)建當(dāng)代方志文化取之不盡的源泉。如志書的學(xué)術(shù)性，這是一個(gè)從首輪修志一直討論到二輪修志的老問題，而明萬歷《會(huì)稽縣志》正是在這方面可以給我們很好的啟示。萬歷《會(huì)稽縣志》的學(xué)術(shù)性體現(xiàn)在編纂者正視風(fēng)俗、體察民情的民本思想上；體現(xiàn)在4篇總論和19篇分論上，它們不僅對(duì)志書具有提綱挈領(lǐng)的作用，而且還論及志書的編纂思想以及志書謀篇布局的合理性和邏輯性等問題；體現(xiàn)在志書資料的取舍上；體現(xiàn)在編纂者針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查而撰寫的諸考上等等，所有這些無不給當(dāng)今修志者以較高的參考價(jià)值和借鑒作用。

第二，無論是歷代為編修方志而制訂的各種規(guī)范、準(zhǔn)則、條例，還是歷代方志人的道德風(fēng)范、價(jià)值觀念，也都是構(gòu)建當(dāng)代方志文化的重要土壤。張安東、呂君麗認(rèn)為傳統(tǒng)方志文化延綿不絕，體系完備；內(nèi)容博大精深，體裁多樣兼用；兼收并蓄，生命力旺盛；具有明顯的人文文化傾向。同時(shí)傳統(tǒng)方志文化的精神內(nèi)涵十分豐富，如強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和經(jīng)世意識(shí)、創(chuàng)造精神、務(wù)實(shí)精神和奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等。周洪斌認(rèn)為，在上千年的積累發(fā)展過程中，傳統(tǒng)方志文化具有人文主義精神、經(jīng)學(xué)方法的思維特征等所長(zhǎng)，也不可避免地存在皇權(quán)意志、體例形式的封閉性等烙印，這是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，在專制主義政治的制約下，在儒家思想的潛在影響下產(chǎn)生的。我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，為構(gòu)建當(dāng)代方志文化服務(wù)。特別需要指出的是，構(gòu)建當(dāng)代方志文化必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是由當(dāng)代方志文化的性質(zhì)所決定的。

3.構(gòu)建當(dāng)代方志文化也要善于吸收其他文化門類之所長(zhǎng)，借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的最新成果。

當(dāng)代方志文化“作為一種文化形態(tài)，實(shí)際上是由許多文化生態(tài)群落構(gòu)成的一個(gè)文化生態(tài)場(chǎng)組成。例如，它由政治文化、法律文化、道德文化、宗教文化、科學(xué)文化、藝術(shù)文化等等方面構(gòu)成了一個(gè)整體”，因此，在構(gòu)建當(dāng)代方志文化的過程中，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)文化形態(tài)建設(shè)時(shí)所創(chuàng)造出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)和有益做法，學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科的先進(jìn)方法和有效手段，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，以豐富當(dāng)代方志文化的內(nèi)涵，加快當(dāng)代方志文化的建設(shè)步伐。

三、著力構(gòu)建當(dāng)代方志文化的意義

首先，從地方志自身的角度看，著力構(gòu)建當(dāng)代方志文化有助于促進(jìn)地方志事業(yè)又好又快地發(fā)展。

當(dāng)代方志文化涉及當(dāng)代地方志事業(yè)的方方面面，方志文化建設(shè)搞好了，地方志事業(yè)也會(huì)得以全面協(xié)調(diào)發(fā)展。以方志編纂為例，如果在當(dāng)代方志文化的浸潤(rùn)、熏陶下，地方志工作者質(zhì)量意識(shí)更強(qiáng)，工作更扎實(shí)，志書質(zhì)量自然會(huì)更高；志書的規(guī)范要求更明確、更細(xì)致、更科學(xué)，志書質(zhì)量自然會(huì)更高；方志理論研究越深入，指導(dǎo)修志實(shí)踐的效果越顯著，志書質(zhì)量自然會(huì)更高。其他方面亦是同理，無需贅述。

其次，從方志姓“方”的角度看，著力構(gòu)建當(dāng)代方志文化有助于促進(jìn)地域文化的傳承與發(fā)展。一個(gè)地區(qū)的地域文化有著多種載體，如山文化、水文化、酒文化、飲食文化、戲曲文化、民俗文化、宗教文化、建筑文化、旅游文化、名士文化等等，但這些文化許多是單一性的，一般往往側(cè)重于表現(xiàn)地域文化的某個(gè)方面，而方志文化則是綜合性、多層次、全方位的，地方志編纂也因此成為一個(gè)地區(qū)的標(biāo)志性文化工程。

再次，從國(guó)家和社會(huì)的角度看，著力構(gòu)建當(dāng)代方志文化有助于弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；有助于發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。眾所周知，地方志具有存史、資治、教化的功能，高質(zhì)量的地方志能夠激勵(lì)人們的愛國(guó)愛鄉(xiāng)的熱情，對(duì)讀者進(jìn)行精神文明的熏陶；高質(zhì)量的地方志能夠發(fā)揮獨(dú)特的資政作用，有利于黨和政府執(zhí)政能力與施政水平的提高。當(dāng)代方志文化是傳統(tǒng)方志文化的繼承與弘揚(yáng)，它是我們民族獨(dú)有的文化，有著構(gòu)建當(dāng)代方志文化，對(duì)于培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，作用顯而易見。

（作者：浙江省地方志辦公室）