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近日，看了一些方志的人物傳，發(fā)現(xiàn)除了文化藝術(shù)界傳主以外，包括政界、軍界、教育界、科技界等，極少記述傳主的文化藝術(shù)修養(yǎng)。這可能是源于這樣一種認(rèn)識，認(rèn)為人物傳只要把人物的生平和主要事跡記述清楚就可以了，而傳主的其他個性愛好，包括文化藝術(shù)修養(yǎng)等，記不記無關(guān)緊要。

然而，文化藝術(shù)修養(yǎng)，對人的成長是起很大作用的。中國古代是非常重視文化藝術(shù)教育的。大教育家孔子所教“六藝”中就有“詩”、“書”和“樂”藝。他把學(xué)《詩》作為培養(yǎng)德行、陶冶性情、增長知識的重要手段，說：“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。”他還總結(jié)育人規(guī)律，說：“興于詩，立于禮，成于樂?！痹谒磥?，一個君子的培養(yǎng)，要通過學(xué)習(xí)詩歌等文學(xué)得到知識的啟發(fā)，并通過禮儀制度的學(xué)習(xí)塑造人格品性，掌握行為道德規(guī)范，而最終能成為君子則要憑借樂教。而孔子本人就有很高的文藝修養(yǎng)，他曾學(xué)琴于師襄，精通樂理。

現(xiàn)當(dāng)代中國，培養(yǎng)人才特別是創(chuàng)造性人才也是需要文化藝術(shù)滋養(yǎng)的。2005年7月29日，溫家寶總理到解放軍總醫(yī)院看望我國杰出的科學(xué)家、航天科學(xué)的奠基人錢學(xué)森，兩人談到文化藝術(shù)修養(yǎng)對培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性。錢學(xué)森說：“一個有科學(xué)創(chuàng)新能力的人，不但要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。小時候，我父親就是這樣對我進(jìn)行教育和培養(yǎng)的，他讓我學(xué)理科，同時又送我去學(xué)繪畫和音樂。就是把科學(xué)和文化藝術(shù)結(jié)合起來。我覺得藝術(shù)上的修養(yǎng)對我后來的科學(xué)工作很重要，它開拓科學(xué)創(chuàng)新思維?，F(xiàn)在我要宣傳這個觀點(diǎn)?！?SPAN lang=EN-US>

錢學(xué)森興趣廣泛，知識面很寬，他不僅是科學(xué)大師，而且在音樂、繪畫、攝影等方面都有較高的造詣。在早年求學(xué)時他雖然學(xué)的是自然科學(xué)，但同時也學(xué)過鋼琴和管弦樂，曾是上海交通大學(xué)鋼管樂團(tuán)的重要成員。他還曾師從著各國畫大師高西堯先生學(xué)習(xí)繪畫，而且成績很好，得到高先生的表揚(yáng)。他常說，他在科學(xué)上之所以取得如此的成就，得益于小時候不僅學(xué)習(xí)科學(xué)，也學(xué)習(xí)藝術(shù)，培養(yǎng)了全面的素質(zhì)，因而思路開闊。溫總理對錢老說：“您講的話很重要，像您這樣的老一代科學(xué)家不僅科學(xué)知識淵博，而且文藝修養(yǎng)也很高。李四光先生就會譜曲①，您也是一樣?？赡芫褪撬囆g(shù)方面的修養(yǎng)，使您的思想更開闊。而現(xiàn)在學(xué)理工的往往只鉆研理工，對文學(xué)藝術(shù)懂得很少，這不利于全面發(fā)展。”②

在溫總理看望錢學(xué)森之后幾個月，錢學(xué)森又一次談創(chuàng)新的哲理，他說：“藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也讓我學(xué)會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為這些東西對啟迪一個人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。我已九十多歲了，想到中國長遠(yuǎn)發(fā)展的事情，其中包括如何使我們一些一般情況的大學(xué)接近或達(dá)到世界一流大學(xué)的水平，達(dá)到科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)?！雹?SPAN lang=EN-US>

從中國古代重視詩書禮樂教育，以及溫總理和錢學(xué)森強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的文化藝術(shù)修養(yǎng)，聯(lián)系到方志人物傳的寫作，筆者認(rèn)為，在記述傳主生平事跡的基礎(chǔ)上，也應(yīng)注意記述其文化藝術(shù)修養(yǎng)情況。

有的人物傳是記述了傳主的文化藝術(shù)修養(yǎng)的，如《紹興市志·秋瑾傳》記秋瑾“幼年隨兄讀書家塾，好文史，尤喜杜甫、辛棄疾詩詞，能詩詞，傾歷代英雄人物”，“被捕受審訊時堅不吐實(shí)，僅書‘秋風(fēng)秋雨愁煞人’七字以對。所作詩詞豪放悲壯，感情濃郁深沉，后人輯為《秋瑾集》”。杜、辛等詩詞的熏陶，對秋瑾的性格品質(zhì)及詩詞創(chuàng)作有很深的影響。記載秋瑾的文學(xué)修養(yǎng)，對表現(xiàn)秋瑾的品德情操是有重要作用的。再如該志書的《戴葆庭傳》記載戴葆庭“平生愛讀史書，勤練書法，好繪水墨蘭花。待人處世，重然諾，輕名利，助人為樂，在錢幣界頗受好評”。戴葆庭(1895-1976)是錢幣鑒定專家，被錢幣界譽(yù)為“南戴北駱(澤民)”，如此寫，表現(xiàn)了戴葆庭的興趣愛好和淡泊名利的性情，并非閑筆。

但是，總的看來，新方志人物傳的編寫，對記述傳主的文化藝術(shù)修養(yǎng)往往是忽略的。政治人物注重記述政治才能和事功，軍事人物注重記述軍事才干、作戰(zhàn)勇敢和勇于犧牲的品質(zhì)，科學(xué)家注重記述科研成果，能工巧匠注重記述技藝的超卓等等，似乎寫傳主的通文史、會書畫、懂音律，賦詩作曲等是贅筆閑辭，影響對人物主要事跡的表達(dá)，這是不正確的。記述傳主的文化藝術(shù)修養(yǎng)情況，可以表現(xiàn)傳主的性情、旨趣和愛好，避免面目單一，還可以表現(xiàn)人物品德、情操的由來與發(fā)展，為傳主生平事跡的記述增光添彩。比如抗日民族英雄趙尚志是一位文武雙全的將軍，面對中華人民共和國大好河山遭受日本侵略者鐵蹄肆意踐踏，東北人民淪為亡國奴的苦難深淵，他義憤填膺，寫下了《黑水白山——調(diào)寄滿江紅》，詞中寫：

                                 黑水白山，

　                               被兇殘日寇強(qiáng)占。  

　                               我中華無辜男兒，

　                               倍受摧殘。

　                               血染山河尸遍野，

　                               貧困流離怨載天。

　                               想敵國莊園無復(fù)見

　                               淚潸然。

　                               爭自由，

　                               誓抗戰(zhàn)。

　                               效馬援，

　                               裹尸還。

　                               看拼斗疆場，

　                               軍威赫顯。

　                               冰天雪地矢壯志，

　                               霜夜凄雨勇倍添。

　                               待光復(fù)東北凱旋日，

　                               慰軒轅。

這氣壯山河的詩篇，表現(xiàn)了趙尚志對中華人民共和國的無限熱愛和對侵略者的刻骨仇恨，以及甘灑熱血慰軒轅的豪情壯志。我看了《黑龍江省志·趙尚志傳》，記述了趙尚志的軍事才能和勇敢頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，但沒有一筆記述其文才。如果記述趙尚志的文才詩情，就能更全面地展示趙尚志能文能武的英雄形象，也可反映出良好的人文修養(yǎng)對塑造人的性格品質(zhì)的重要作用。

當(dāng)然，我們在這里強(qiáng)調(diào)要重視人物傳傳主文化藝術(shù)修養(yǎng)的記述，也要實(shí)事求是，把握適度。實(shí)際上，并非所有傳主都能詩能文，都有“藝術(shù)細(xì)胞”，有較高文化藝術(shù)修養(yǎng)的當(dāng)在少數(shù)，所以，有則寫之，沒有可寫的也不必勉強(qiáng)。再則，人物傳是以寫傳主的生平事跡為主，記述傳主的文化藝術(shù)修養(yǎng)要和寫生平事跡融為一體，不能為寫而寫。如寫秋瑾在獄中書寫“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，是為表現(xiàn)她“堅不吐實(shí)”時的心態(tài)和高雅氣質(zhì)，烘托了當(dāng)時氣氛，也符合她作為一個革命者和詩人的身份。

由于方志人物傳和長篇人物通訊不同，字?jǐn)?shù)有限，不可能給表現(xiàn)人物文化藝術(shù)修養(yǎng)以很多的篇幅，所以，這方面的記述要非常精練，有的點(diǎn)染幾筆即可，如上引《戴葆庭傳》記載其“愛讀史書，勤練書法，好繪水墨蘭花”，僅十余字，達(dá)到表現(xiàn)人物性情修養(yǎng)的目的就可以了?！肚镨獋鳌酚浭銮镨奈牟旁娗榈挠米忠膊缓芏?。這要求方志人物傳寫作者要精心選材，并有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力。

注釋：

①中國第一首小提琴曲《行路難》是地質(zhì)學(xué)家李四光創(chuàng)作的。

②摘自《光明日報》2005年2月31日《親切的交談》。

③摘自《光明日報》2005年11月22日錢學(xué)森：《思考創(chuàng)新的哲理》。

（作者：黑龍江省地方志辦公室）