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    接到內(nèi)蒙古政協(xié)老干處的電話，我才知道政協(xié)原副主席奇忠義先生2007年9月1日晚23時30分，在內(nèi)蒙古醫(yī)院仙逝。奇忠義先生是成吉思汗34代嫡孫，蒙古語名字是奇渥溫?勃爾只斤?伊爾德尼博錄特。作為一名蒙古族上層的特殊代表，著名的無黨派愛國民主人士，中國共產(chǎn)黨的親密朋友，奇忠義先生從容走完了自己的一生。他為歷史負(fù)責(zé)、為民族負(fù)責(zé)的愛國情懷、統(tǒng)一思想、治學(xué)態(tài)度、高風(fēng)亮節(jié)，給我留下深刻印象。他對我講的“懂得歷史才知道愛國”的話語，至今在我耳際回響。

一、四言新詩愛國情

　　最后一次見到奇忠義先生，是今年6月中旬。他說，有空來府一趟，有事相商。我趕忙登門拜訪，才知內(nèi)蒙古醫(yī)院保健病房裝修，怕油漆味刺激，暫回家住幾天。他情緒很好，說：“內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年，這是大事，也是喜事。我躺在病床上吟了幾首四言詩，題目就叫《為慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年而作》。你給我潤潤色，能拿給《內(nèi)蒙古日報》和《內(nèi)蒙古政協(xié)》發(fā)表最好?！彼嬖V我：“1999年，為慶祝中華人民共和國成立50周年華誕，也為了表達(dá)我對中華人民共和國的熱愛之情，我撰寫了《鄂爾多斯歷史沿革四言長詩》，以抒胸臆。請人配以畫面，由作家出版社出版成書。送你一本?！彼f：“作為成吉思汗34代嫡孫，我擁戴中國共產(chǎn)黨的民族區(qū)域自治制度，這幾首四言詩也是我的心聲?！?br/>　　我拿回詩稿，細(xì)細(xì)拜讀，覺得全是發(fā)自肺腑的真情實感，其中兩首是：
　　“區(qū)域自治，黨的主張；
　　蒙古民族，喜氣洋洋。
　　各族一家，共建北疆；
　　攜手并肩，奮發(fā)圖強(qiáng)。”
　　
　　“六十內(nèi)蒙，史冊名垂；
　　人民豪邁，草原壯美。
　　黃河滔滔，青山巍??；
　　共度華誕，日月同輝?！?br/>　　按他后來的電話所囑，我對個別字句作了小小潤色，建議如設(shè)正副題，正題可否明確為《獻(xiàn)給中華人民共和國》？他很客氣地在送審稿上批示：“感謝您對我?guī)椭?，同意此稿。奇忠義，六月二十六日?！薄秲?nèi)蒙古政協(xié)》2007年第7期以《獻(xiàn)給中華人民共和國》為題登載全詩?！秲?nèi)蒙古日報》2007年8月1日“在慶祝自治區(qū)成立60周年作品選登”專版上，把奇忠義先生的四言詩與內(nèi)蒙古政協(xié)主席陳光林，內(nèi)蒙古黨委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長伏來旺等領(lǐng)導(dǎo)同志的詩作同時發(fā)表，很引社會關(guān)注。一個月以后的9月1日，奇老駕鶴西去。這幾首四言新詩竟成了他留戀、熱愛社會主義中華人民共和國的絕響，至今讀來回腸蕩氣，聲震天地：
　　“中國特色，社會主義；
　　和諧社會，春風(fēng)化雨。
　　科學(xué)發(fā)達(dá)，文化昌盛；
　　全面小康，天藍(lán)地綠?！?br/>　　
　　“鄧公理論，光耀神舟；（鄧公理論指鄧小平理論）
　　改革開放，指明道路。
　　十億英雄，一代風(fēng)流；
　　今日中華，崛起地球?！?/p>

二、地方史志不能斷

　　我跟奇忠義先生有近距離接觸、交流、請教，是從20世紀(jì)80年代初開始的。那時，我在伊克昭盟行政公署科委辦公室當(dāng)副主任?！抖鯛柖嗨箞蟆分苣┌婢庉嬚椅覀冮_會，研究如何辦好《地方風(fēng)物志》專欄。我無意中講到，可搞“鄂爾多斯史話”。用“科普”筆法，深入淺出、通俗易懂地宣傳伊盟的悠久歷史、民族文化、科技成就、人文常識。不求系統(tǒng)性，但求可讀性，培養(yǎng)人們對歷史的興趣，也是一種愛國主義教育，將來可以編為鄉(xiāng)土教材。大家表示同意，報社領(lǐng)導(dǎo)也支持，遂以我建議的《鄂爾多斯史話》為名，每期一文，800字左右，開始創(chuàng)辦。記得前五期有三期是我寫的。如《鄂爾多斯高原的原始人類》，講舊石器時代古人類“河套人”的發(fā)現(xiàn)及意義；《鄂爾多斯高原的年齡》，講鄂爾多斯古陸的地質(zhì)形成和特點(diǎn)；《鄂爾多斯高原的古代民族》，講匈奴族的胡漢和親、蒙古族的成吉思汗等，先后登在《鄂爾多斯報》1981年5月9日、6月6日、6月27日的周末版上，依次排為《鄂爾多斯史話》之二、之三、之四。
　　沒想到，這幾篇應(yīng)約發(fā)表的業(yè)余之作，引起了時任伊克昭盟政協(xié)副主席奇忠義先生的注意。他專程找到科委辦公室對我說：“看到了《鄂爾多斯報》上《鄂爾多斯史話》里你的幾篇文章。有理有據(jù)，短小精悍，文筆不錯。地區(qū)史是中華民族史的一部分，是國史的重要組成部分，許多外地干部不了解少數(shù)民族地區(qū)史，這是一項空白，我們要補(bǔ)上。讓我們共同把《鄂爾多斯史話》寫成，寫好！”他動員我參加他負(fù)責(zé)籌建的鄂爾多斯歷史沿革編審委員會的工作，答應(yīng)以“借調(diào)”或“兼職”的方式參與，負(fù)責(zé)科技史方面的專題研究，成果以鄂爾多斯史話集結(jié)出書。我把他的意見向科委領(lǐng)導(dǎo)匯報后，主任為難地說，你愛好史志，能以科技史成果宣傳是好事，但打倒“四人幫”，科技工作百廢待興，委里工作離不開你。此事便不了了之。
　　天下無難事，只怕有心人。奇忠義先生的事業(yè)心和組織能力、務(wù)實精神令常人吃驚。他把伊盟史志建設(shè)推向了一個全新的階段！從奇忠義先生后來寄給我的《政協(xié)文史資料》、《鄂爾多斯史志研究文稿》和新華出版社出版的他的《自傳》得知，他對伊盟的史志工作做了開拓性的貢獻(xiàn)。在中共伊盟盟委、行政公署、政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)支持下，他主持完成了多項堪稱“文化工程”的大事。不但依靠社會力量，通過專職、兼職聘人才的辦法，先后組織出版了《伊盟革命回憶錄》兩冊，40萬字；《蒙古族通史》五卷，120萬字；《鄂爾多斯史志研究文稿》八冊，200萬字；《鄂爾多斯通典》三冊，50萬字；而且歷時十八載，殫精竭慮，嘔心瀝血，具體組織、主修出版了《伊克昭盟志》一至六卷，后由時代出版社正式出版，實在令人敬佩有加。據(jù)他日記記載：為了編輯出版《伊盟革命回憶錄》，一年多時間里，他“親自登門拜訪了盟內(nèi)各旗縣57位老革命，呼（和浩特）地區(qū)5位老革命；所拜訪過的62位老革命，平均每一位家里我去過三次?！保ㄒ姟赌┐鯛斊嬷伊x自傳》新華出版社1991年版第170—177頁）
　　雖然在伊盟我沒有機(jī)會在奇忠義先生身邊直接學(xué)習(xí)、工作，至今引為憾事。但20多年前老先生那次談話和其后的交往，激起了我對鄂爾多斯的地區(qū)史志，包括科技史、生態(tài)史、民族史、經(jīng)濟(jì)史的興趣；并對科普學(xué)的勵志、釋疑、教化、啟智作用有了新的理解。上個世紀(jì)80年代，我利用業(yè)余時間寫作，陸續(xù)在伊盟和內(nèi)蒙級報刊上發(fā)表了《鄂爾多斯高原的秦直道》、《漫話住娘家炭》、《侯德榜博士與伊克昭盟天然堿》、《毛烏素沙漠自古如此嗎？》等10多篇科普文章，有的還獲過獎。從某種程度講，都是奇忠義先生的教誨影響了我的業(yè)余研究方向：“不懂得本民族歷史的民族是沒長大的民族。以史為鑒，可以知興替。什么也可以忘，歷史不能忘；什么也可中斷，文脈不能斷！”
　　我在寧夏回族自治區(qū)政協(xié)副主席、寧夏大學(xué)校長陳育寧教授贈我的一本《鄂爾多斯史論集》的序言中，看到了內(nèi)蒙古黨委副書記千奮勇先生1986年的如下一段話：“黨的十一屆三中全會以后，伊克昭盟在盟委、公署以及政協(xié)等有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，開展了編寫地方史志的工作，取得了顯著的成績?！彼隙岁愑龑幗淌冢ó?dāng)時任內(nèi)蒙古社科院副院長）的研究，也贊揚(yáng)了奇忠義先生的功德：“陳育寧同志近年來研究鄂爾多斯地區(qū)的歷史，發(fā)表了不少論文；內(nèi)蒙人大常委會委員、伊盟政協(xié)副主席奇忠義同志一直熱心于鄂爾多斯史志工作，他從陳育寧同志發(fā)表的論文中選擇了十余篇匯編在一起，以便于人們參考、利用和進(jìn)一步探討，這是很有益的?！保ㄒ娬f(xié)伊克昭盟委員會文史資料研究委員會編印，陳育寧著《鄂爾多斯史論集》第1—2頁）。
　　慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年之際，鄂爾多斯市委、市政府精心推出圖文并茂的《鄂爾多斯史話》，由華文出版社正式出版。主編之一楊道爾吉同志在送奇忠義先生樣書的同時，也贈了我一本。楊道爾吉同志是奇忠義先生史志研究的得力青年助手之一。睹物思人，我感慨良多。這本特殊的、醞釀了二十多年、匯聚了幾代人心智的巨著，終于以獻(xiàn)禮書登上大雅之堂，實在令人興奮。這應(yīng)該是對奇忠義先生在天之靈的一種極好告慰吧。

三、支持“成陵保衛(wèi)戰(zhàn)”

　　2004年9月以來，隨著大型電視連續(xù)劇《成吉思汗》在黨中央電視臺的熱播，神秘的成吉思汗陵再度引起關(guān)注?！侗本┣嗄陥蟆?004年10月8日登載鄭永秋、貝漢姆的報道，題為《發(fā)現(xiàn)至關(guān)重要的“靈廟”，日蒙聯(lián)合考古隊語出驚人，成吉思汗陵墓已被發(fā)現(xiàn)？》文中說，“在距離蒙古首都烏蘭巴托約150英里的阿夫拉加市達(dá)爾根哈安村附近，發(fā)現(xiàn)一座建在四角形基座上的13到15世紀(jì)的靈廟遺址”。聯(lián)合考古隊負(fù)責(zé)人之一、日本新瀉大學(xué)的白石典之助教授稱：“距這個陵墓7英里之內(nèi)密布著各個時代的蒙古首領(lǐng)陵墓。種種跡象表明，這里應(yīng)當(dāng)便是傳說已久的成吉思汗陵墓?！?br/>　　據(jù)我所知，20世紀(jì)初的1915—1917年，中國兩位著名教授張相文先生和屠寄先生，就成吉思汗葬地到底在肯特山還是鄂爾多斯，在權(quán)威刊物《地學(xué)雜志》上連續(xù)發(fā)表過文章，進(jìn)行過學(xué)術(shù)辯論。雖影響不小，“家喻戶曉”，但各執(zhí)一端，“并沒有一個更權(quán)威的人出來為此作出結(jié)論”。（見陳育寧：“大汗安在”，《永遠(yuǎn)的牽掛》，遠(yuǎn)方出版社2004年版第27~28頁）不過，辯論雙方都承認(rèn)，作為國家意志和民族公祭的成吉思汗陵寢“八白室”，隨著黃金家族而移動，后來就確定在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗（即郡王旗）。新中國成立后定為國務(wù)院重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)2001年內(nèi)蒙古文化出版社新版的蒙古文《成吉思汗金書》記載，只有蒙古可汗有權(quán)補(bǔ)充金書。歷史上只有忽必烈汗和北元的巴圖孟克汗對《金書》有過補(bǔ)充。《金書》的?？眲t由“濟(jì)農(nóng)”（主持八白室祭務(wù)的皇子）負(fù)責(zé)。奇忠義先生按家族世襲，是最后一位濟(jì)農(nóng)。他既是郡王府的王爺，又是1954年內(nèi)蒙古到青海塔爾寺迎接成吉思汗陵的代表團(tuán)成員。（見旭紅：“成吉思汗八白室系列叢書”，《內(nèi)蒙古日報》2001年3月13日第8版）
　　我覺得重視古史料研究要和追蹤活檔案分析相結(jié)合，才會更準(zhǔn)確深入全面地接近實際。黃金家族對自己先祖成吉思汗的魂安之處，應(yīng)該比外人有更多的知情權(quán)和話語權(quán)。便受內(nèi)蒙古政協(xié)民族文化課題組委派，2004年10月下旬登門拜訪了奇忠義先生，當(dāng)面請教。他說：“在考古及史學(xué)界尚未完全確認(rèn)成吉思汗陵墓的確切地點(diǎn)之前，中國內(nèi)蒙古鄂爾多斯是世界上唯一的成吉思汗陵?！彼f：“據(jù)我年輕時閱讀的家藏珍貴文獻(xiàn)中記載，鄂爾多斯部及‘八白室’是十五世紀(jì)末葉由滿都賚竊取進(jìn)入河套（即今鄂爾多斯），其后由我的祖先巴爾斯博羅特控制了鄂爾多斯部。”（見奇忠義2004年10月23日給郝誠之的信）
　　奇忠義先生說，內(nèi)蒙古伊克昭盟（今鄂爾多斯市）的成吉思汗陵寢，忽必烈時代已經(jīng)建立，但由于嚴(yán)守秘密，史無詳載。對外界妄說的“在肯特山”不予辟謠是出于策略考慮。因為“越往遠(yuǎn)說，越能保證近的；越宣揚(yáng)假的，越有利于保住真的”。直到明代，“鄂爾多斯人始以成吉思汗陵寢祀典”；到了清代，世事漸太平，才呈請理藩院獲得認(rèn)可，完全公開。經(jīng)查閱，清代《欽定理藩院則例》（卷六）確有如下一段記載：“伊克昭盟境內(nèi)向有成吉思汗園寢，其鄂爾多斯七旗，向設(shè)有看守園寢、承辦祭祀之達(dá)爾扈特五百戶，每年共出銀五百兩以供修理祭祀之用。”
　　奇忠義先生一邊拿出一個神秘的像框讓我看，說是從成吉思汗靈柩中取出的《成吉思汗全家畫像》；一邊強(qiáng)調(diào)：“關(guān)于成吉思汗的真身（金身）之所在，幾百年蒙古人都奉行不說的信條。既如此，作為黃金家族的成員，我也不能隨便說。我的觀點(diǎn)是：任何考古專家，從任何地方，拿不出成吉思汗陵園的實據(jù)，光用‘推敲’、‘判斷’作為依據(jù)的事實，我是決不相信！”經(jīng)奇忠義先生同意，我以《國內(nèi)外新發(fā)現(xiàn)有力證明：成吉思汗陵寢在中國內(nèi)蒙古鄂爾多斯》為題，撰寫了包括采訪他在內(nèi)的調(diào)研報告，先登在《內(nèi)蒙古地方志》2004年第5期，后被國家權(quán)威網(wǎng)站《新華網(wǎng)》“成吉思汗陵園研究專題”采用，全文轉(zhuǎn)載。聽北京市政協(xié)的朋友講，此專題后來被北京學(xué)者稱為“成陵保衛(wèi)戰(zhàn)”組稿。
　　2004年12月，《北京科技報》以《2004年科技十大騙局》的通欄標(biāo)題，揭露在蒙古國發(fā)現(xiàn)成吉思汗陵墓是個騙局。2005年3月23日，《內(nèi)蒙古日報》用整版配圖加編者按登載我的文章。責(zé)任編輯博爾姬?塔娜女士為便于閱讀，與我商量后，加了六個小標(biāo)題：一、新聞炒作、經(jīng)不起推敲；二、反向思維，只能在內(nèi)蒙古；三、保守秘密，是“策略考慮”；四、“內(nèi)藏骨燼”，不是衣冠冢；五、“草原敦煌”，壁畫新佐證；六、天驕后裔，揭歷史面紗。這些樣報我都呈送奇忠義先生，他很高興。
　　2007年1月14日，我和課題組的張衛(wèi)東同志到內(nèi)蒙古醫(yī)院保健病房4—15號看望奇忠義先生，他微笑著說，郝誠之，你在學(xué)界有影響，已辦了兩件大事：一是成陵真?zhèn)伪?，一是“河套人”不能改為“鄂爾多斯人”。我說：“這都是您支持的結(jié)果?！?/p>

四、“河套人”名不必改

　　2004年是思想活躍的一年。不少政協(xié)委員注意到，一種論調(diào)甚囂塵上。以“鄂爾多斯人”取代“河套人”的改名風(fēng)越刮越烈。如鄂爾多斯市博物館個別同志就撰文指出：“鄂爾多斯與河套，在現(xiàn)代人們的地理概念中是兩個存在很大差別的地址，因此，按照學(xué)術(shù)界以發(fā)掘地命名的慣例，應(yīng)該把‘河套人’正名為‘鄂爾多斯人’。這樣，不僅有利于今后對‘鄂爾多斯人及其文化’的進(jìn)一步研究，同時也便于與國際學(xué)術(shù)界接軌，以免引起一些不必要的混淆?！保顫擅?，“中西考古文化交流的結(jié)晶——鄂爾多斯人（河套人）——寫在鄂爾多斯人發(fā)現(xiàn)八十周年之際”，《鄂爾多斯文化》2004年第1期第11~12頁）內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版的《草原寶藏——內(nèi)蒙古重大文物考古發(fā)現(xiàn)紀(jì)實》一書，也把1980年《化石》雜志登載的內(nèi)蒙古考古學(xué)家汪宇平先生的《河套人是怎樣發(fā)現(xiàn)的》文章標(biāo)題擅自改為《河套——鄂爾多斯人是怎樣發(fā)現(xiàn)的》，“紀(jì)實”變成了不實。
　　有的記者和個別網(wǎng)友也議論紛紛，說“河套人”改“鄂爾多斯人”是當(dāng)?shù)厝嗣竦暮袈?。筆者也看到內(nèi)蒙古《包頭網(wǎng)》上《史說包頭》就有如下內(nèi)容：“為此鄂爾多斯現(xiàn)代人覺得很冤，現(xiàn)在正支持學(xué)術(shù)界將‘河套人’改為‘鄂爾多斯人’?！?br/>　　我們課題組為此再次走訪奇忠義先生。因為他是《伊克昭盟志》六卷本的主修，不但身居高位，德高望??；而且學(xué)養(yǎng)精深，博古通今，兼通蒙、漢、滿、藏多種語言文字。要說鄂爾多斯現(xiàn)代人的民意，他是很有發(fā)言權(quán)的。他明確表態(tài)：“河套人”是三萬五千年前的中華民族的祖先，那時哪有什么漢人、蒙古人？他斬釘截鐵地說：“我不同意把‘河套人’改為‘鄂爾多斯人’。因為伊克昭盟蒙古語叫‘寶日套海’，就是古河套。沒有錯，改什么？如果‘河套人’改名，那么‘山頂洞人’改不改？中小學(xué)課本改不改？”他指著1999年由他編寫、正式出版的《鄂爾多斯四言長歌》念道：“鄂爾多斯，天下聞名；河套先民，在此衍生。始皇滅趙，中原一統(tǒng)；命令蒙恬，率領(lǐng)大軍；入駐河套，稱新秦中?！彼f，現(xiàn)在的年輕人顧不上鉆研歷史，常常一知半解，好像什么都是外國人對，這是我最擔(dān)心的。他翻出成書于1994年的《伊克昭盟志》第一冊第四頁，讓我們讀關(guān)于“河套人”命名及古人類化石遺址的記載：上個世紀(jì)“20年代以來，在盟境南部的薩拉烏蘇河（漢語稱無定河）流域烏審旗、鄂托克前旗境內(nèi)的大溝灣一帶，陸續(xù)挖掘了23塊古人類化石。古人類學(xué)界認(rèn)定這是35000年以前生活在伊盟境內(nèi)‘河套人’的化石。在盟境30處文化遺址中發(fā)掘出土的大量舊石器時代、新石器時代的遺物，證實了‘河套人’的廣泛存在，反映了他們的生活情況。豐富的文化遺存說明他們已會制造石器、骨器、陶器，過定居生活，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及畜牧狩獵活動，伊克昭盟順著‘河套人’開鑿的歷史長河盤桓而下，經(jīng)過三萬多年的勞動、生息，經(jīng)過漫長的鐵與火的熔煉、磨礪，經(jīng)過世世代代物質(zhì)文明與精神文明創(chuàng)造的艱辛，塑造成20世紀(jì)80年代伊克昭盟的高大身驅(qū)，……”
　　寫回憶文章的此刻，我拿著《中國環(huán)境報》內(nèi)蒙古記者站站長翁浩同志拍攝的我向奇忠義先生請教的照片，當(dāng)時情景宛若眼前。老人家那次不但欣然同意拍照，而且特意穿上了民族服裝，顯示了對我們采訪的重視和對我們報道的認(rèn)可。他對我說：“你們尊重我，不但是尊重我自己，而是尊重我們這個家族、我們這個民族。我的一舉一動都要對得起中華人民共和國，對得起歷史，對得起后人。”
　　他彌留之際寫給政協(xié)的《我的要求》，雖然僅僅一頁紙，卻顯示了哲人的高風(fēng)亮節(jié)，讀來令人肅然起敬：
　　“以防萬一計，我提早安頓對后事處理辦法。具體要求是：1.過世后，千萬不要麻煩領(lǐng)導(dǎo)來看遺體；2.不要通知親朋好友；3.不要建處理后事的組織；4.不開任何形式的遺體告別會議；5.不接收禮物、花圈。從簡，從簡，特此留言?！?br/>　　這位1951年9月曾經(jīng)與毛澤東、周恩來等老一輩國家領(lǐng)導(dǎo)人合過影的奇忠義先生，不顯山不顯水地悄悄地走了，我們沒有見著他的遺容。我們可以告慰他的，只能是學(xué)習(xí)他的愛國精神，繼承他的愛國遺志：讓“今日中華崛起地球”，讓“十億英雄”代代風(fēng)流！

（作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)）