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當(dāng)前位置：內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)  /  數(shù)字史志  /  期刊  /  方志期刊  /  2003年  /  第三期

第三期

  • （人物剪影）張立文：哲學(xué)社會科學(xué)的不懈探索者
  •     在金秋十月，筆者訪問了為我國哲學(xué)社會科學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的張立文教授。張立文1935年出生于浙江溫州，現(xiàn)任中國人民大學(xué)教授、孔子研究院院長。他在諸多領(lǐng)域的創(chuàng)見，在一定程度上反映了當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域取得的豐碩成果其著作屢獲國家社科、教育部和北京市優(yōu)秀科研成果一、二、三等獎，獲退溪學(xué)國際學(xué)術(shù)獎，被收入國內(nèi)及美國、英國、印度等國家的名人錄。
    　　針對當(dāng)今人類共同面臨的人與自然的沖突、人與社會的沖突、人與人的沖突、人與心靈的沖突、各文明間的沖突以及由此引發(fā)的生態(tài)危機(jī)、社會危機(jī)、道德危機(jī)、精神危機(jī)、價值危機(jī)，張立文經(jīng)潛心研究首次提出并初步構(gòu)建了和合學(xué)體系?！昂秃稀笔侵缸匀弧⑸鐣?、人際、心靈、文明的諸多因素在沖突融合變化過程中升華為新結(jié)構(gòu)、新事物、新生命，換言之是對人類社會進(jìn)入2l世紀(jì)發(fā)展規(guī)律的闡述。這是中國哲學(xué)回答新時代的新的理論思維形態(tài)，它將貫通古今、融匯中西的“文化綜合創(chuàng)新”體現(xiàn)到了實在層面，為我國以德治國方略和世界和平與發(fā)展的主題提供了新的理論和方法。“和合論”一經(jīng)提出就受到國內(nèi)外普遍關(guān)注和認(rèn)同：為把研究推向深入，中國人民大學(xué)把中國文化和經(jīng)濟(jì)研究所更名為中國和合文化研究所；美國波士頓大學(xué)、日本東京大學(xué)、新加坡國立大學(xué)等國家的高等學(xué)府紛紛邀請張教授前去講學(xué)。全國政協(xié)主席李瑞環(huán)在會見香港各界知名人士時說：“當(dāng)今中國要發(fā)展、要振興，必須繼續(xù)弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別要提倡和合……”。
    　　張立文另一重大貢獻(xiàn)體現(xiàn)在對我國南宋時期思想家朱熹的研究，其成果是開拓性的。在中國文化史、思想史、教育史上，影響最大的前推孔子，后推朱熹，朱熹學(xué)問的廣博、著述的豐厚無人可及，其“致廣大，盡精微，綜羅百代”的思想體系是世界文化的重要組成部分。研究朱熹早巳成為國際性學(xué)問，對其研究的成就是衡量我國哲學(xué)社會科學(xué)水平的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。張立文致力朱熹研究數(shù)十年，代表作是五十余萬字的《朱熹思想研究》，這部近七百頁的專著1981年問世之后，在海內(nèi)外引起了強烈反響，這是新中國成立以來第一部關(guān)于朱子學(xué)的巨著，權(quán)威人士認(rèn)為此書“為中國思想史的研究開拓了新的蹊徑”。該書從歷史觀、認(rèn)識論等諸多方面對朱熹生平經(jīng)歷、經(jīng)濟(jì)思想、教育思想、偉岸人格及歷史地位進(jìn)行全方位論述，填補了我國哲學(xué)社會科學(xué)長期缺項的空白。此著作立意之新穎，考證之慎密，條理之清晰，結(jié)論之客觀，在我國朱熹研究史上從未有過。其價值不僅在于它是中國思想史研究領(lǐng)域的里程碑和哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)入新階段的重要標(biāo)志，而且在政治上反映了黨的十一屆三中全會以來中國文化事業(yè)發(fā)展的新氣象，在文風(fēng)上日漸擺脫了“文革”十年浩劫形成的公式化、概念化、簡單化的桎梏。而在此前，海外以為中國大陸無人研究朱熹，甚至連一本普通的介紹朱熹的小冊子也難以找到。此書數(shù)次修訂，幾次再版，公眾如此關(guān)注社科著作，這是不多見的。
    　　《易》是我國最古老的卦書，它對中國各個歷史階段多方面的影響彌久不衰，遍及社會各個層面，在浩瀚經(jīng)書中沒有任何一部可與之相提并論。因此《帛書周易》的出土舉世矚目，但帛書佶屈聱牙，晦澀難懂。張立文積二十余年治學(xué)所得，不避艱辛，用2年時間完成了34萬字的《帛書周易注譯》。學(xué)界認(rèn)為該著作是“中國傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的一座豐碑”，“再現(xiàn)了卦辭、爻辭的本來面目，為準(zhǔn)確認(rèn)識遠(yuǎn)古社會、去偽剔謬提供了更為真實的史料，是《易》學(xué)研究的拓荒之作”。
    　　此外，張教授在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域還做了許多基礎(chǔ)性工作：他提出的“中國哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)論”為我國哲學(xué)史研究提供了嚴(yán)密的方法論體系，使西方長期》以來認(rèn)為中國哲學(xué)沒有完整范疇體系的偏見難以立足，其意義不亞于黑格爾《小邏輯》對西方哲學(xué)史的貢獻(xiàn)；他在1986年發(fā)表的《論傳統(tǒng)與傳統(tǒng)學(xué)》是我國傳統(tǒng)學(xué)建立的標(biāo)志；他于1989年撰寫的《新人學(xué)導(dǎo)論——中國傳統(tǒng)人學(xué)的省察》表明了我國新人學(xué)的誕生；他的《李退溪思想研究》一書的出版，反映了中國大陸學(xué)者對“東方百世之師”研究的成果。
        張教授將對中華人民共和國的熱愛融入了四十多年的著述與教學(xué)之中，出版專著編著數(shù)十部，發(fā)表論文逾兩百篇；指導(dǎo)外國博士生、進(jìn)修生、訪問學(xué)者二十余名，指導(dǎo)國內(nèi)碩士生、博士生四十余人。哲學(xué)家威爾·杜蘭特說：“科學(xué)給我們知識，然而哲學(xué)才給予我們智慧”。張立文教授為了把哲學(xué)的智慧變成社會發(fā)展的動力，在理論思維這條崎嶇泥濘的山路上不懈攀登著。探幽谷，登高山，從不停歇，永不言倦，剛到達(dá)一個高度就又確立了新的目標(biāo)，我眼前這位1990年就擔(dān)任博士生導(dǎo)師的張教授正是這樣一個人。

    （作者單位：中國社會報?？浚?/SPAN>

  • 聲明: 轉(zhuǎn)載請注明來源于《內(nèi)蒙古區(qū)情網(wǎng)》官方網(wǎng)站
  • （人物剪影）張立文：哲學(xué)社會科學(xué)的不懈探索者
  •     在金秋十月，筆者訪問了為我國哲學(xué)社會科學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的張立文教授。張立文1935年出生于浙江溫州，現(xiàn)任中國人民大學(xué)教授、孔子研究院院長。他在諸多領(lǐng)域的創(chuàng)見，在一定程度上反映了當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域取得的豐碩成果其著作屢獲國家社科、教育部和北京市優(yōu)秀科研成果一、二、三等獎，獲退溪學(xué)國際學(xué)術(shù)獎，被收入國內(nèi)及美國、英國、印度等國家的名人錄。
    　　針對當(dāng)今人類共同面臨的人與自然的沖突、人與社會的沖突、人與人的沖突、人與心靈的沖突、各文明間的沖突以及由此引發(fā)的生態(tài)危機(jī)、社會危機(jī)、道德危機(jī)、精神危機(jī)、價值危機(jī)，張立文經(jīng)潛心研究首次提出并初步構(gòu)建了和合學(xué)體系。“和合”是指自然、社會、人際、心靈、文明的諸多因素在沖突融合變化過程中升華為新結(jié)構(gòu)、新事物、新生命，換言之是對人類社會進(jìn)入2l世紀(jì)發(fā)展規(guī)律的闡述。這是中國哲學(xué)回答新時代的新的理論思維形態(tài)，它將貫通古今、融匯中西的“文化綜合創(chuàng)新”體現(xiàn)到了實在層面，為我國以德治國方略和世界和平與發(fā)展的主題提供了新的理論和方法?！昂秃险摗币唤?jīng)提出就受到國內(nèi)外普遍關(guān)注和認(rèn)同：為把研究推向深入，中國人民大學(xué)把中國文化和經(jīng)濟(jì)研究所更名為中國和合文化研究所；美國波士頓大學(xué)、日本東京大學(xué)、新加坡國立大學(xué)等國家的高等學(xué)府紛紛邀請張教授前去講學(xué)。全國政協(xié)主席李瑞環(huán)在會見香港各界知名人士時說：“當(dāng)今中國要發(fā)展、要振興，必須繼續(xù)弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別要提倡和合……”。
    　　張立文另一重大貢獻(xiàn)體現(xiàn)在對我國南宋時期思想家朱熹的研究，其成果是開拓性的。在中國文化史、思想史、教育史上，影響最大的前推孔子，后推朱熹，朱熹學(xué)問的廣博、著述的豐厚無人可及，其“致廣大，盡精微，綜羅百代”的思想體系是世界文化的重要組成部分。研究朱熹早巳成為國際性學(xué)問，對其研究的成就是衡量我國哲學(xué)社會科學(xué)水平的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。張立文致力朱熹研究數(shù)十年，代表作是五十余萬字的《朱熹思想研究》，這部近七百頁的專著1981年問世之后，在海內(nèi)外引起了強烈反響，這是新中國成立以來第一部關(guān)于朱子學(xué)的巨著，權(quán)威人士認(rèn)為此書“為中國思想史的研究開拓了新的蹊徑”。該書從歷史觀、認(rèn)識論等諸多方面對朱熹生平經(jīng)歷、經(jīng)濟(jì)思想、教育思想、偉岸人格及歷史地位進(jìn)行全方位論述，填補了我國哲學(xué)社會科學(xué)長期缺項的空白。此著作立意之新穎，考證之慎密，條理之清晰，結(jié)論之客觀，在我國朱熹研究史上從未有過。其價值不僅在于它是中國思想史研究領(lǐng)域的里程碑和哲學(xué)社會科學(xué)進(jìn)入新階段的重要標(biāo)志，而且在政治上反映了黨的十一屆三中全會以來中國文化事業(yè)發(fā)展的新氣象，在文風(fēng)上日漸擺脫了“文革”十年浩劫形成的公式化、概念化、簡單化的桎梏。而在此前，海外以為中國大陸無人研究朱熹，甚至連一本普通的介紹朱熹的小冊子也難以找到。此書數(shù)次修訂，幾次再版，公眾如此關(guān)注社科著作，這是不多見的。
    　　《易》是我國最古老的卦書，它對中國各個歷史階段多方面的影響彌久不衰，遍及社會各個層面，在浩瀚經(jīng)書中沒有任何一部可與之相提并論。因此《帛書周易》的出土舉世矚目，但帛書佶屈聱牙，晦澀難懂。張立文積二十余年治學(xué)所得，不避艱辛，用2年時間完成了34萬字的《帛書周易注譯》。學(xué)界認(rèn)為該著作是“中國傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的一座豐碑”，“再現(xiàn)了卦辭、爻辭的本來面目，為準(zhǔn)確認(rèn)識遠(yuǎn)古社會、去偽剔謬提供了更為真實的史料，是《易》學(xué)研究的拓荒之作”。
    　　此外，張教授在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域還做了許多基礎(chǔ)性工作：他提出的“中國哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)論”為我國哲學(xué)史研究提供了嚴(yán)密的方法論體系，使西方長期》以來認(rèn)為中國哲學(xué)沒有完整范疇體系的偏見難以立足，其意義不亞于黑格爾《小邏輯》對西方哲學(xué)史的貢獻(xiàn)；他在1986年發(fā)表的《論傳統(tǒng)與傳統(tǒng)學(xué)》是我國傳統(tǒng)學(xué)建立的標(biāo)志；他于1989年撰寫的《新人學(xué)導(dǎo)論——中國傳統(tǒng)人學(xué)的省察》表明了我國新人學(xué)的誕生；他的《李退溪思想研究》一書的出版，反映了中國大陸學(xué)者對“東方百世之師”研究的成果。
        張教授將對中華人民共和國的熱愛融入了四十多年的著述與教學(xué)之中，出版專著編著數(shù)十部，發(fā)表論文逾兩百篇；指導(dǎo)外國博士生、進(jìn)修生、訪問學(xué)者二十余名，指導(dǎo)國內(nèi)碩士生、博士生四十余人。哲學(xué)家威爾·杜蘭特說：“科學(xué)給我們知識，然而哲學(xué)才給予我們智慧”。張立文教授為了把哲學(xué)的智慧變成社會發(fā)展的動力，在理論思維這條崎嶇泥濘的山路上不懈攀登著。探幽谷，登高山，從不停歇，永不言倦，剛到達(dá)一個高度就又確立了新的目標(biāo)，我眼前這位1990年就擔(dān)任博士生導(dǎo)師的張教授正是這樣一個人。

    （作者單位：中國社會報?？浚?/SPAN>

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