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筆者在從事地方志工作的20多年中，深感編纂高質(zhì)量的特色專志是非常難得的，其中關(guān)于文化大集成的相關(guān)志書更是非常有必要且迫在眉睫。文化是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)發(fā)展中更基本、更持久的力量。中華文化是各民族文化的集大成，不僅有詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，還有傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢，一定要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。

民歌與我國人民的生活有著密切的關(guān)系，它貫穿人生的各個(gè)階段，覆蓋生活的不同層面，成為人民生活中不可缺少的組成部分。民歌具有豐富的體裁和多樣的風(fēng)格，它在反映人們生活的同時(shí)，對于各民族文化間的交流和社會的發(fā)展，起著不可估量的推動作用，是中華民族取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫，是世界民族文化中的藝術(shù)精品。民歌來自于民間和民眾，是人民集體智慧結(jié)晶。本文所說的科爾沁民歌是內(nèi)蒙古地區(qū)民歌中具有代表性的一部分。其特點(diǎn)鮮明，內(nèi)容豐富、數(shù)量浩瀚，旋律優(yōu)美、語言精辟。它的長篇敘事民歌廣為人知，如《嘎達(dá)梅林》《韓秀英》等，有些被改編成大型交響性器樂曲和合唱曲在世界各地演出。作為口承文化之一的民歌，不但受社會時(shí)代的影響，變化大，而且處于不斷地遺失狀態(tài)中。目前，這些古老唱腔的搶救、保存和整理的工作迫在眉睫。所以，筆者認(rèn)為編纂高質(zhì)量《科爾沁民歌志》，是搶救傳承保護(hù)科爾沁民歌的有效途徑之一。

一、編纂《科爾沁民歌志》的必要性

（一）科爾沁民歌是人類文化的瑰寶

科爾沁民歌所反映的內(nèi)容豐富，數(shù)量極多，思想健康、積極向上，藝術(shù)性較強(qiáng)，具有濃郁的民族、地區(qū)特點(diǎn)和時(shí)代特色，是科爾沁民眾集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求各地各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹。習(xí)近平主席講話中多次強(qiáng)調(diào)要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。他在視察內(nèi)蒙古時(shí)強(qiáng)調(diào)守護(hù)好少數(shù)民族精神家園。習(xí)近平主席在赤峰考察調(diào)研時(shí)觀看了《格薩（斯）爾說唱》展演，親切接見了金巴扎木蘇等傳承人，并做重要指示。

作為傳統(tǒng)文化的科爾沁民歌在發(fā)展過程中，傳承發(fā)揚(yáng)了蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還吸收、融合或借鑒了漢族、滿族等兄弟民族的優(yōu)秀文化?？茽柷呙窀琛陡逻_(dá)梅林》《陶格陶胡》等已被文化部認(rèn)定國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從這個(gè)意義上上講，高質(zhì)量編纂《科爾沁民歌志》，記述科爾沁民歌的歷史與現(xiàn)狀，已成為保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)現(xiàn)實(shí)的需要?！犊茽柷呙窀柚尽穼茽柷呙窀栎^為全面的整體記錄，讓更多人能更直觀地了解科爾沁民歌文化，輔以相關(guān)的圖片進(jìn)行介紹，以此激發(fā)更多的人對科爾沁民歌的興趣與關(guān)注。

（二）盛世修志，志載盛世

在中華人民共和國成立以來的70周年里，內(nèi)蒙古地方志事業(yè)得到了長足發(fā)展，新方志書的出版如雨后春筍。2015年內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府要求編譯出版蒙古文盟市旗縣市區(qū)志。目前，該項(xiàng)工作在積極進(jìn)行中。如今，中國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展提質(zhì)增效，政治道路成熟穩(wěn)健，文化自信不斷彰顯，治理水平不斷提升，生態(tài)環(huán)境有序恢復(fù)的新時(shí)代。國泰民安是編纂《科爾沁民歌志》的重要保障。我們牢記方志人的使命與擔(dān)當(dāng)，“以人民為中心”“為人民服務(wù)”，編纂高質(zhì)量《科爾沁民歌志》，展現(xiàn)科爾沁民歌的歷史發(fā)展軌跡。

（三）民歌的變異性決定了編纂志書的需要

萬物都在變化之中。作為口承文化之一的民歌，受社會時(shí)代的影響，變化更大。例如：《陶格陶胡之歌》是贊美英雄題材的科爾沁敘事民歌的代表作。該首民歌形成已100多年。在傳唱的過程發(fā)生了很多變化。在上世紀(jì)三四年代，《陶格陶胡之歌》家喻戶曉，大家邊唱邊說。如今，能夠把該首歌完整說唱下來的人已少之又少。筆者認(rèn)為，編纂高質(zhì)量《科爾沁民歌志》，是搶救傳承保護(hù)科爾沁民歌的有效途徑之一。

（四）民歌志較為罕見

目前為止，就全國而言，與民歌相關(guān)的志書屈指可數(shù)，只有《廣西民歌圖志》等為數(shù)不多的民歌志。內(nèi)蒙古地區(qū)并沒有編纂民歌相關(guān)的志書。在已出版的《興安盟志》《通遼市志》及其部分旗縣市區(qū)行政區(qū)域綜合志和《內(nèi)蒙古自治區(qū)志·民俗志》等個(gè)別專業(yè)志中，或多或少記述了科爾沁民歌?？v觀其記述，存在很多問題。有的只記述漢譯的歌詞，沒有附蒙古文歌詞，翻譯不準(zhǔn)確；有的只記述歌譜，記述的歌譜錯(cuò)誤百出；記述敘事民歌時(shí)，沒有記述敘事。演唱者姓名、籍貫、年齡、演唱環(huán)境等信息一概不出現(xiàn)。甚至有些志書就記述科爾沁民歌的標(biāo)題。因此，編纂高質(zhì)量《科爾沁民歌志》，不僅可以彌補(bǔ)這方面的歷史空白，還將為其他地區(qū)、其它民族編纂高質(zhì)量民歌志提供借鑒。

二、編纂組織機(jī)構(gòu)和編纂程序

黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府主持，各地地方志部門實(shí)施，社會各界廣泛參與是地方地方志工作體制?！犊茽柷呙窀柚尽穼儆趯I(yè)志。它不在內(nèi)蒙古自治區(qū)政府規(guī)劃志書之列，編纂它可以采用民間編修，官方支持的模式。編纂該志可行途徑是，由內(nèi)蒙古科爾沁民歌協(xié)會組織社會力量，負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)，自治區(qū)級、通遼市、興安盟、其所轄旗縣及相關(guān)地區(qū)的官方給予資金等方面的支持。

編纂《科爾沁民歌志》時(shí)，我們要依法修志，按著如下程序進(jìn)行。

（一）成立編審委員會

編審委員會的主要任務(wù)是把握方向、負(fù)責(zé)初步審定志書編輯計(jì)劃和工作規(guī)劃、討論志書內(nèi)容并向上級委員會提出意見、選聘主編、協(xié)調(diào)關(guān)系、初步審定全書書稿、并解決志書編輯工作中的其他問題。

（二）成立編纂委員會辦公室

成立編纂委員會辦公室并下設(shè)編輯部，負(fù)責(zé)資料搜集、體例設(shè)計(jì)、篇目安排、編纂等具體工作。

（三）制定編纂方案

主要內(nèi)容包括指導(dǎo)思想、編纂原則、體例篇目、編纂步驟、質(zhì)量要求、條件保障、組織領(lǐng)導(dǎo)與編纂完成時(shí)間等。

（四）選聘主編

有關(guān)編纂事宜和內(nèi)蒙古自治區(qū)或通遼或興安盟地方志辦公室取得聯(lián)系，讓他們進(jìn)行地方志業(yè)務(wù)指導(dǎo)培訓(xùn)。在編纂過程中，讓地方志辦公室相關(guān)人員跟進(jìn)指導(dǎo)。

三、編纂應(yīng)注意的問題

（一）注意收錄的地域范圍

清朝時(shí)期有科爾沁十旗。它們分別是科爾沁左翼3旗、科爾沁右翼3旗、郭爾羅斯前后2旗、杜爾伯特、札賚特旗。目前，有些旗已劃歸黑龍江、吉林省、遼寧省，有些旗已并入其他旗縣?，F(xiàn)在屬于通遼市行政區(qū)劃的扎魯特旗、庫倫旗、奈曼旗等在清朝時(shí)期不在科爾沁十旗之列?；谏鲜銮闆r，規(guī)定編纂《科爾沁民歌志》的記述地域范圍時(shí)，兼顧歷史與現(xiàn)狀較好。

（二）選好主編總纂

《科爾沁民歌志》是以地方志體例體裁要求，記述科爾沁民歌歷史與現(xiàn)狀?！犊茽柷呙窀柚尽返闹骶幙傋氡仨毦邆湟韵聝牲c(diǎn)：一是具備民間文學(xué)特別是民歌的專業(yè)知識；二是具備音樂專業(yè)知識；三是具備地方志專業(yè)知識。在一部志書中，主編總纂將擔(dān)任組織協(xié)調(diào)者、總設(shè)計(jì)師、具體實(shí)施者等多重角色。要聘請上述復(fù)合型人才是成功編纂《科爾沁民歌志》的關(guān)鍵所在。

（三）民歌是活態(tài)的

在編纂《科爾沁民歌志》時(shí)，要深入民間，開展田野調(diào)查、社會調(diào)查，利用口述資料。目前，已出版的民歌集文本，多數(shù)是經(jīng)過編輯改編的，是二手資料。芒牧仁老師的民歌集《嘎達(dá)梅林》（蒙古文）是整合幾個(gè)文本形成的。有的民歌集樂譜存在問題。故，編纂《科爾沁民歌志》將文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查資料結(jié)合運(yùn)用較好。這樣有利于深度記述。

（四）民歌是集體的歷史記憶

研究民歌必須把民歌放在它產(chǎn)生、傳唱的歷史社會環(huán)境中把握理解。人物傳記、研究文章里多數(shù)都記述了相關(guān)人物的歌曲或相關(guān)的歌劇等。科爾沁蒙古族的傳統(tǒng)民俗、婚俗等都融入在民歌中。編纂《科爾沁民歌志》，從組織實(shí)施、篇目設(shè)置到編纂的整個(gè)過程中，一定要重視科爾沁地區(qū)的民歌與歷史民俗文化的關(guān)系。除了注意上述幾個(gè)問題之外，還要注重科爾沁民歌和其他地區(qū)民間文化（尤其是民歌）的關(guān)系、和該地區(qū)或相近地區(qū)其他民族民間文化（尤其是民歌）。

（五）合理加注釋義或解說文字

編纂《科爾沁民歌志》時(shí)，為了使讀者充分理解民歌的內(nèi)容以及要表達(dá)的意義，應(yīng)該在需要的地方加注釋義或簡單的解說文字。需注釋的部分要交代資料來源、解釋名詞術(shù)語和非通用語言文字、補(bǔ)充正文內(nèi)容等。特別要注意注釋的問題。這里所說的注釋分為三種：腳注，尾注，括注。腳注為附在文章頁面的最底端的，對某些東西加以說明，印在書頁下端的注文。尾注是對文本的補(bǔ)充說明，一般位于文檔的末尾。括注用于行文中注釋的部分，注釋句子中某些詞語的，括注緊貼在被注釋詞語之后；注釋整個(gè)句子的，括注放在句末標(biāo)點(diǎn)之后。由于志書的特殊性以及資料性，故編纂志書以腳注為佳。

（六）必不可少的圖片資料

圖是志書重要體裁之一。要廣泛收集民歌方方面面的圖片，從中精選，入《科爾沁民歌志》，使志書圖文并茂。

四、《科爾沁民歌志》的篇目設(shè)置

設(shè)置《科爾沁民歌志》篇目，要依據(jù)科學(xué)分類和社會分工，遵照“橫排門類”“事以類從”“類為一志”的原則，注意突出其專業(yè)特點(diǎn)、民族特點(diǎn)、地區(qū)特點(diǎn)、時(shí)代特色。筆者認(rèn)為，該志應(yīng)采取章節(jié)目的層次，利用述、記、志、傳、圖、表、錄、索引等體裁，以志為主，專家主編總纂，眾人參與編纂較好。擬設(shè)置篇目如下：

《科爾沁民歌志》

概述

大事記

參考文獻(xiàn)

索引

修志始末

目前，已出版的科爾沁民歌集很多。在科爾沁民間流傳著大量民歌。內(nèi)蒙古大學(xué)呼日勒沙教授帶領(lǐng)多位博士、碩士，從不同角度不同視覺研究科爾沁民歌，研究碩果累累。此外，各盟市旗縣市區(qū)行政區(qū)域綜合志蒙古文編譯工作正在開展中；在鄂爾多斯市烏審旗已成立鄂爾多斯民歌博物館。這些將為編纂《科爾沁民歌志》，提供資料、理論、實(shí)踐方面的便捷。編纂該志書要聘請專業(yè)人員，充分利用其研究成果。（撰稿  芙蓉）