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提要：漢唐為中國方志理論的萌芽時期,此前學界對此時期方志理論研究甚為薄弱。本文作者有感于此,故特作挖掘和梳理，且把其要點歸納為四部分。第一部分觀念論，含方志概念、方志起源、方志源流3說。第二部分編纂論，含目的、人才、取材、規(guī)則、筆法、用語5說。第三部分為文本論，含性質、作用、地圖、內容4說。第四部分為接受論，含讀者、閱讀2說。

關鍵詞：漢唐 方志理論 要點

一般方志史專著都要述及各代方志理論的發(fā)展狀況,但苦于缺少可供采用的研究成果，故有的方志史的方志理論部分就只好從隋唐說起。如彭靜中著《中國方志簡史》、劉緯毅等著《中國方志史》即如此。雖然也有一些方志史的方志理論部分從漢說起，但它們對漢唐方志理論論述多似蜻蜓點水，語焉不詳。此前方志學界對漢唐方志理論研究所以如此薄弱，主要原因是找不到所需史料。在這種背景下，有的學者甚至還對漢唐方志理論研究的可能性產生一些錯覺。如來新夏等人說：“魏晉以前，由于缺乏直接的文獻記載，只能從有關的史實中作一些探索?！薄?SPAN lang=EN-US>1】有的還把“缺乏直接的文獻記載”下限時間延至“隋唐”。如有人說：“隋唐以前有關方志編纂的理論，缺乏直接的文獻記載，并且傳世的志書又如鳳毛麟角很難考證?！薄?SPAN lang=EN-US>2】其實“缺乏直接的文獻記載”的下限時間，無論是定在“魏晉”還是定在“隋唐”，皆不符合歷史實際。當下中國已屆互聯(lián)網(wǎng)和電子書（含電子志書）風行時期，已為包括方志史在內的歷史研究提供了前所未有的便利條件，已有可能填補往昔方志史研究的某些缺憾。有鑒于此，故本文試就漢唐方志理論進行如下梳理和綜合，以求教方家。

一、觀念論

1.方志概念說

“方志”兩字始見于先秦典籍《周禮》。其文曰：“誦訓掌道方志，以詔觀事?！睎|漢鄭玄《周禮注》釋“志”曰：“志，記也，謂若魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《梼杌》?！庇纱丝梢?，先秦所言“方志”并不是指一種書籍，而是指關于地方的記載。自漢始，“方志”才變?yōu)橐环N書籍名。如左思曰：“余既思摹《二京》而賦《三都》，其山川城邑，則稽之地圖。其鳥獸草木，則驗之方志。”又曰：“方志所辨，中州所羨?！薄?SPAN lang=EN-US>3】后世一直沿襲之。唐太宗李世民稱《括地志》曰：“博采方志，得于舊聞?！薄?SPAN lang=EN-US>4】這里所言“方志”即為除全國一統(tǒng)志之外的各種地方志書的總稱。唐劉知幾還分別為早期方志“郡書”、“地理書”、“都邑簿”做過描述性界定。他論“郡書”曰：“汝潁奇士、江漢英靈，人物所生載光郡國，故鄉(xiāng)人學者編而記之。若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》。此之謂郡書者也?！彼摗暗乩頃痹唬骸熬胖萃劣?，萬國山川。物產殊宜，風化異俗。如各志其本國，足以明此一方。若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。此之謂地理書者也。”他論“都邑簿”曰：“帝王桑梓、列圣遺塵，經始之制不恒厥所。茍能書其軌則，可以龜鏡將來。若潘岳《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。此之謂都邑簿者也。”【5】上列這些論述都為后世方志觀念發(fā)展奠定了基礎。

2.方志起源說

唐代學界已開始探討方志起源問題。有的認為方志起源于先秦《山經》《職方》《王制》等典籍。如唐太宗李世民曰：“地記之設，由來尚矣。區(qū)外具于《山海經》，內陳于夏載，《職方》、《王制》才舉華夷?！稘h志》、《晉圖》各有所紀。自茲以后著作實繁?！薄?SPAN lang=EN-US>6】權德輿也有類似看法。他說：“自《夏書•禹貢》、《周官•職方》、《漢書•地理志》厥后，史臣繼有其書?！薄?SPAN lang=EN-US>7】有的認為，方志起源于東漢光武帝詔撰“郡國之書”。如唐魏征等人說：“后漢光武帝始詔南陽撰作風俗，故沛、三輔有耆舊節(jié)士之序，魯、廬江有名德先賢之贊，郡國之書由是而作。”【8】此說對后世方志學界有一定影響。如明黃佐論方志源流曰：“迄漢建武中，始詔南陽撰作風俗，故沛、三輔有耆舊節(jié)士之序，魯、廬江有名德先賢之贊?？畷墒潜蛉缫?。其存而傳者，袁康之《越絕書》，惟重計倪，常璩之《華陽志》。”【9】黃氏此言就是對魏征等人觀點的繼承和發(fā)展。

3.方志源流說

唐魏征等《隋書•經籍志》詳細論述了唐前方志發(fā)展源流。其文曰：“周則夏官司險，掌九州之圖，周知山林川澤之阻，達其道路。地官誦訓掌方志，以詔觀事，以知地俗。周則夏官司險，掌九州之圖，周知山林川澤之阻，達其道路。地官誦訓掌方志，以詔觀事，以知地俗。……漢初，蕭何得秦圖書，故知天下要害。后又得《山海經》，相傳以為夏禹所記。武帝時，計書既上太史，郡國地志固亦在焉。而史遷所記，但述河渠而已。其后劉向略言地域，丞相張禹使屬朱貢條記風俗，班固因之作《地理志》。……晉世，摯虞依《禹貢》、《周官》作《畿服經》。其州郡及縣分野封略事業(yè)，國邑山陵水泉、鄉(xiāng)亭城道里、土田、民物、風俗、先賢舊好，靡不具悉。凡一百七十卷，今亡。而學者因其經歷并有記載，然不能成一家之體。齊時，陸澄聚一百六十家之說，依其前后遠近，編而為部，謂之《地理書》。任昉又增陸澄之書八十四家，謂之《地記》。陳時，顧野王抄撰眾家之言，作《輿地志》。隋大業(yè)中，普詔天下諸郡，條其風俗、物產地圖上于尚書，故隋代有《諸郡物產土俗記》一百三十一卷，《區(qū)宇圖志》一百二十九卷，《諸州圖經集》一百卷。其余記注甚眾。今任、陸二家所記之內而又別行者，各錄在其書之上。自余次之于下，以備地理之記焉?！薄?SPAN lang=EN-US>10】這段話不僅保存了諸多很有價值的歷史資料，而且還以時為序，首次勾勒出唐前方志發(fā)展基本軌跡，從而為后世方志歷史研究提供了范式。

二、編纂論

1.目的意義說

在隋唐學界，已經有人開始探討修志目的意義的問題。有的認為，修志有利于宣揚國威。如隋裴矩《西域圖記序》說：“皇華遣使，弗動兵車，諸蕃既從，渾厥可滅，混一戎夏。其在茲乎不有所記，無以表威化之遠也。”唐賈耽也有類似見解。他說：編制地圖旨在宣揚大一統(tǒng)，以示“惠養(yǎng)黎蒸，懷柔遐裔”?！?SPAN lang=EN-US>11】有的認為，修志目的就是把史事及時記載下來。如唐莫休符總結歷史經驗說：“前賢撰述，有事必書，故有《三國志》《荊楚歲時記》《湘中記》《奉天記》，唯桂林事跡闕然無聞，休符因退居，粗錄見聞，曰《桂林風土記》”?！?SPAN lang=EN-US>12】有的認為，修志是一件“不朽之事”。如唐盧求說：“相國乃屬于小子，令列益之，且曰不以淹徐疾速歸于流布，以為不朽之事?！薄?SPAN lang=EN-US>13】

2.人才說

唐劉知幾首先論及史志人才問題。他說：“史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長謂才也、學也、識也?！薄?SPAN lang=EN-US>14】這里所言“才”指掌握文獻、運用體裁和文字表述等能力，“學”指各方面知識，“識”指史志作者的膽識和見識。劉氏“三長”說無論是對于加強史志作者自身修養(yǎng)，還是對于促進史志理論進步，都有積極作用。劉氏還從史志編修的專業(yè)要求出發(fā)，認為不明史體、史法的文人不宜參與修史志。他在《史通•核才》篇中說：因為這些人不“達于史體”，“若蔡邕、劉峻、徐陵、劉炫之徒”，“多無銓綜之識”，“連章累牘，罕見微婉之言”。后世方志學界有文人不可參與修志之說，其思想源頭就在這里。劉氏人才說對后世史志界影響很大.

3.取材說

西晉嵇含首先對修志征材提出要求。他認為，修志者在征集材料過程中，必須多作社會調查，弄明事實真相，否則僅憑傳聞，就可能違背實際，有害讀者。他說：修志者“或昧其狀，乃以所聞詮敘，有稗子弟”?！?SPAN lang=EN-US>15】其中“稗”字原指田中一種有害莊稼雜草。在這里名詞作動詞用，意為危害。全句意謂若不親自深入調查，不明草木的實際狀況，僅憑傳聞撰寫成書，那就會危害讀者。如果說嵇氏對征材要求還表述得不夠明晰，那么南北朝釋寶唱則明確提出征材要廣征博采。他總結《比丘尼傳》編纂經驗說：“博采碑頌，廣搜記集?；蛴嵵畟髀劊蛟L之故老?！薄?SPAN lang=EN-US>16】

4.規(guī)則說

漢唐方志學界曾論及四個志書書寫規(guī)則。其一，詳近略遠。唐劉知幾曾對史志編修提出“詳近略遠”的要求。他說：“昔荀卿有云：‘遠略近詳’……余以為近史蕪累，誠則有諸，亦猶古今不同，勢使之然也?！薄?SPAN lang=EN-US>17】其二，求真務實。南北朝釋寶唱說：撰志“詮序始終，為之立傳……不尚繁華，務求要實?！薄?SPAN lang=EN-US>18】唐賈耽認為，修志既要廣征博采，更要去偽存真。他說：凡“絕域之比鄰，異蕃之習俗，梯山獻琛之路，乘船來朝之人，咸究竟其源流，訪求其居處。圜圚之行賈，戎貊之遺老，莫不聽其言而掇其要。閭閻之瑣語，風謠之小說，亦收其是而芟其偽?！薄?SPAN lang=EN-US>19】其三，越境不書。佚名《三輔黃圖序》首先提出越境不書原則。其文曰：“在關輔者著于篇，曰《三輔黃圖》云，東都不與焉。”【20】此為后世越境不書原則的思想源頭所在。其四，生不可書。東漢趙岐首先提出“人亡乃可書”的主張。他說：“近從建武以來暨于斯今，其人既亡，行乃可書，玉石朱紫由此定矣?！薄?SPAN lang=EN-US>21】此言為后世修志所言“生不立傳”原則的思想源頭所在。

5.筆法說

東晉常璩首先把孔子作《春秋》的“述而不作”筆法視為志書行文基本筆法?？鬃印墩撜Z•述而》曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！背ｈ嘲芽鬃印笆龆蛔鳌闭f移用到修志領域，并主張修志必須以“述而不作”為基本筆法。他說：“善志者述而不作，序事者實而不華?！薄?SPAN lang=EN-US>22】至唐代，學界對于修志筆法已有不同理解和表述。有的繼承晉常璩思想，認為修志當以“述而不作”為基本筆法。如唐許嵩說：“嵩述而不作，竊思好古今，質正傳，旁采遺文?！薄?SPAN lang=EN-US>23】有的繼承和發(fā)展孔子“書法不隱”和班固“實錄”思想，認為修志當以“直文”或“直書”為基本筆法。如唐徐堅在《初學記》卷21中說：“方志直文”。這里所言“直文”意近文直事核。李沖昭也說：“歷代得道飛升之流、靈異之端，撮而直書，總成一卷，目為《南岳小錄》?！薄?SPAN lang=EN-US>24】無論是徐堅的“直文”說還是李沖昭的“直書”說，都是對常璩“述而不作”說的延伸和發(fā)展。

6.用語說

唐劉知幾首先論及史志用語問題。他認為，史志行文須用“當世口語”，當“從實而書”。他批評往昔史家弊病曰：“后來作者，通無遠識。記其當世口語，罕能從實而書。”“夫天地久長，風俗無恒。后之視今，亦猶今之視昔，而作者皆怯書今語，勇效昔言，不其惑乎？”【25】他還主張，史志敘事必須“簡要”。他說：“國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡要為主?！薄?SPAN lang=EN-US>26】劉氏對于史志行文還有兩個具體要求。一是要求慎用虛詞。他說：一方面史志行文“必有余音足句為其始末。是以伊、惟、夫、蓋，發(fā)語之端也。焉、哉、矣、兮，斷句之助也。去之則言語不足，加之則章句獲全?！钡硪环矫妫笆穫魉鶗?，貴乎博錄而已。至于本事之外，時寄抑揚，此乃得失稟于片言，是非由于一句。談何容易，可不慎乎？”【27】二是要求錘煉字句，省去多余文字。他說：“敘事之省，其流有二焉：一曰省句，二曰省字?！薄?SPAN lang=EN-US>28】劉氏這些關于史志用語的意見，無論于古于今皆有指津意義。

三、文本論

1.性質說

自六朝始，人們已開始思索方志屬性問題。南朝劉勰認為，史志之書是一種“信史”。他在《文心雕龍•史傳》篇中說：“文疑則闕，貴信史也。”雖然劉氏此語是針對史書而言，但所提出的“信史”原則，無疑也適用于方志。在后世方志學界中，劉氏“信史”之說廣被人們所贊同和繼承。至唐代，學界對于方志性質已有不同看法。有的認為志屬地理。如唐顏師古曰：“中古以來，說地理者多矣?；蚪忉尳浀?，或撰述方志?！薄?SPAN lang=EN-US>29】顏氏所言“地理”是包括方志的。劉知幾也有類似看法。他說：“九州土宇，萬國山川。物產殊宜，風化異俗。如各志其本國，足以明此一方。若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。此之謂地理書者也?！薄?SPAN lang=EN-US>30】有的認為志屬歷史。如劉知幾說：“史氏流別，殊途并鶩。榷而為論，其流有十焉。一曰偏紀，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。”由此可見，在劉氏看來，“郡書”、“地理書”、“都邑簿”等均為“史氏流別”，均屬于歷史范疇。讀到這里，也許有人會產生這樣一個質疑：劉氏既說志屬地理又說志屬歷史，豈不是前后抵牾嗎？其實劉氏兩說并不矛盾，只是立論角度有所不同而已。當他說志屬地理時，是從歷史地理角度來立論的。當他說志屬歷史時，是從廣義歷史角度來立論的。故劉氏兩說在本質上是一致的。

2.作用說

東晉常璩在《華陽國志•序志》中說：“夫書契有五善：達道義，章法戒，通古今，表功勛，而后旌賢能?！薄?SPAN lang=EN-US>31】常璩這個“五善”說，既可理解為是他對修志目的一種表述，也可理解為是他對志書作用的一種概括。至唐代，人們對于志書作用的認識已經眾說紛紜。有的認為，志書有助于鞏固政權。如權德輿說：讀志書“蓋體國遠馭，不出戶而知天下。親百姓，撫四夷，真宰相之事也。”【32】有的認為，志書有資政、教化、鑒戒等作用。如呂溫（或作李該）說：志書“使嗜學之徒未披文而見義，不由戶而視奧，斯訓導之明也。窮地而述，舉世而載。事極鴻纖，理通皦昧，混一家之文軌，張大國之襟帶，核人物之虛實，總山川之會要，表皇威之有截，明王道之無外，斯乃功用之大也。見蒼梧涂山，則思舜禹恤民之艱。覩窮荒大漠，則悟秦漢勞師之弊。覽齊疆晉壤，則想桓文勤王之霸。觀洞庭荊門，則知苗蜀恃險之敗。王者于是明乎得失，諸侯于是鑒乎興替。斯又懲勸之遠也。然則本之所以廣學流，申之足以贊鴻業(yè)，垂之可以示后世?！薄?SPAN lang=EN-US>33】劉知幾對于史志的實際使用價值更有精要概括。他說：“史之為道，以古傳今”?！笆分疄閯?，申以勸誡，樹之風聲?！薄笆分疄橛?，記功司過，彰善癉惡?！薄?SPAN lang=EN-US>34】綜合這幾句的意思，就是說史志之書具有傳承、教化、鑒戒等多方面作用。

3.地圖說

在古代志書中，地圖占有重要地位。地圖該如何繪制，西晉裴秀首先提出地圖繪制的六個原則。他說：“制圖之體有六焉。一曰分率，所以辨廣輪之度也。二曰準望，所以正彼此之體也：三曰道里，所以定所由之數(shù)也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直?！薄绑w”指原則，“分率”指比例，“準望”指方位，“道里”指距離，“高下”指地勢起伏，“方邪”指路線角度，“迂直”指河流、道路的曲直。裴氏還認為，在繪制地圖中，“六體”不可或缺。用裴氏話語來表述，那就是“有圖像而無分率，則無以審遠近之差。有分率而無準望，雖得之于一隅，必失之于他方。有準望而無道里，則施于山海絕隔之地，不能以相通。有道理而無高下、方邪、迂直之校，則徑路之數(shù)必與遠近之實相違，失準望之正矣?！薄?SPAN lang=EN-US>35】由于裴氏制圖“六體”理論具有很強科學性，故在此后的很長時段里，地方志書繪圖皆用此法。

4.內容說

唐劉知幾認為，史志內容應力求全面，應在往昔史書“五志”基礎上，“廣以三科”，增加“三志”?！拔逯尽奔礀|漢荀悅提出的“達道義”、“彰法式”、“通古今”、“著功勛”、“表賢能”?！?SPAN lang=EN-US>36】由于在“五志”中只有勸善而無懲惡內容，也無記載災祥符瑞、天人感應的內容，故劉氏主張“廣以三科”，即“一曰敘沿革，二曰明罪惡，三曰旌怪異”。具體地說，就是“禮儀用舍、節(jié)文升降而書之，君臣邪僻、國家喪亂則書之，幽明感應、禍福萌兆則書之。”劉氏認為，“以此三科，參諸五志，則史氏所載庶幾無闕”?！?SPAN lang=EN-US>37】劉氏補充的“三科”，除“旌怪異”外，其余兩科，一是關于典章制度的沿革，一是關于國家盛衰存亡之故，都是歷史的重要內容。劉氏所謂“三志”即“一曰都邑志，二曰氏族志，三曰方物志”?！?SPAN lang=EN-US>38】劉氏此建議雖未被后世正史編纂所采納，但卻被后世修志界廣泛采用。

四、接受論

1.讀者說

至唐代，志書讀者觀念已明確誕生。有的認為，編纂志書的最終目的就在于為讀者提供某種借鑒。如元稹在《進西北邊圖經狀》中說：“山川險易細大無遺，猶慮幅尺高低，閱覽有煩于睿鑒?！庇械恼J為，志書應該便于讀者閱讀。如許嵩說：“若土地、山川、城池、宮苑當時制置，或互興毀，各明處所，用存古跡。其有異事別聞，辭不相屬，則皆注記，以益見知，使周覽而不煩，約而無失者也。”【39】李吉甫在批評古今言地理者“莫切根要”之弊后說：“微臣之所以精研，圣后之所宜周覽也?！薄?SPAN lang=EN-US>40】這里“所宜周覽”一語即表達志書編者對潛在讀者“圣后”的一種期盼。

2.閱讀說

在漢唐時期，有的學者開始論及方志閱讀目的和要求問題。西晉張華首先論及讀志目的問題。他說：“博物之士覽而鑒焉?！薄?SPAN lang=EN-US>41】由此可見，在張氏看來，人們“覽”志目的就在于獲“鑒”。東晉常璩在《華陽國志序志》中也論及讀志目的問題。他說“公孫、劉氏以敗于前，而諸李踵之，覆亡于后。天人之際，存亡之術可以為永鑒也?！庇纱丝梢姡诔ｈ晨磥?，人們讀志目的就在于從志中獲得某種有益借鑒。唐劉知幾還率先對史志讀者提出辨“真?zhèn)巍?、明“得失”、分“是非”的要求。他說：“夫郡國之記、譜諜之書，務欲矜其州里，夸其氏族。讀之者安可不練其得失，明其真?zhèn)握吆?？至如江東五儁始自《會稽典錄》，穎川八龍出于《荀氏家傳》，而修晉、漢史者，皆征彼虛譽，定為實錄。茍不別加研核，一何以詳其是非?！薄?SPAN lang=EN-US>42】劉氏這些見解于古于今都有指津意義。

漢唐方志理論有兩個特點。其一，發(fā)展緩慢，抽象度低。漢唐雖然歷時1000余年，但由于彼時方志長期處于體例不統(tǒng)一、個性未形成的濫觴階段，故彼時方志理論發(fā)展速度緩慢，且感性認識較多，理性概括較少，不少思想理論還蘊含在其母體歷史學或地理學之中。其二，由于彼時方志還沒有融述地、記人于一爐，故此時方志理論實際上還是圖經、地理志和人物志理論。盡管漢唐方志理論本身有種種不足，但它終究為后世方志理論研究奠定了可貴的基礎。

（中國歷代方志理論要點之一）

注釋：

【1】來新夏主編《方志學概論》第98頁，福建人民出版社1983年版。

【2】王德恒《中國方志學》第144頁，大象出版社2009年版。

【3】左思《三都賦•序》、《吳都賦》。

【4】李世民《賜魏王泰詔》，宋敏求編《唐大詔令集》卷40。

【5】劉知幾《史通•雜述》。

【6】李世民《賜魏王泰詔》，宋敏求編《唐大詔令集》卷40。

【7】權德輿《貞元十道錄序》，權德輿著《權載之文集》卷35。

【8】《隋書•經籍志》二。

【9】黃佐《香山縣志序》，《嘉靖香山縣志》卷首。

【10】《隋書•經籍志》二。

【11】賈耽《進海內華夷圖表》，《舊唐書•賈耽傳》。

【12】莫休符《桂林風土記序》。

【13】盧求《成都記自序》，袁說友編《成都文類》卷23。

【14】《舊唐書•劉子玄傳》。

【15】嵇含：《南方草木狀•自序》。

【16】釋寶唱：《比丘尼傳•序》。

【17】劉知幾《史通•煩省》。

【18】釋寶唱：《比丘尼傳•序》。

【19】賈耽《進海內華夷圖表》，《舊唐書•賈耽傳》。

【20】佚名《三輔黃圖序》。

【21】趙岐《三輔決錄序》，《后漢書》趙岐傳注。

【22】常璩《華陽國志》之《序志》《后賢志》小序。

【23】許嵩《建康實錄序》，《建康實錄》卷首。

【24】李沖昭《南岳小錄序》，《南岳小錄》卷首。

【25】劉知幾《史通•言語》。

【26】劉知幾《史通•簡要》

【27】劉知幾《史通•浮詞》。

【28】劉知幾《史通•簡要》

【29】顏師古《漢書•地理志注》第八上。

【30】劉知幾《史通•雜述》。

【31】常璩在《序志》，《華陽國志》卷末。

【32】權德輿《貞元十道錄序》，權德輿《權載之文集》卷35。

【33】呂溫《地志圖序》，呂溫《呂衡州集》卷3。

【34】劉知幾《史通》序例篇、直書篇、曲筆篇。

【35】裴秀：《禹貢九州地域圖序》。

【36】荀悅《前漢紀》卷一“高祖一”條。

【37】劉知幾《史通•書事》。

【38】劉知幾《史通•書志》。

【39】許嵩《建康實錄序》。

【40】李吉甫《元和郡縣圖志序》。

【41】張華：《博物志》卷首。

【42】劉知幾《史通•采撰》篇。

（作者單位：浙江省衢州市地方志辦公室原主任研究員）