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    老子認為，人的欲望和追求很多，但自己的生命才是最重要的?！懊c身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。俊保ā独献印返谒氖恼拢皩櫲枞趔@，貴大患若身。吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下?！保ā独献印返谑拢┍Ｈ悦侨松谝灰獎?。安身（身體有所寄托）方能立命（精神有所寄托），立命才能有為。與安身立命相比，名與利是次要的；為追求名利而犯險玩命，就更不值得。（“得與亡孰病”一句中的“得”指追逐名利，“亡”指身敗名裂，“病”指憂患）世人為了滿足過度的欲望，不顧廉恥，不擇手段，不惜以性命作賭博以鋌而走險，人間種種禍患與罪惡皆由此而起。老子強調貴身，就是想針砭時弊，告誡世人：只有珍惜性命，自重自愛的人，才能經得住名利的誘惑，保全人性，在亂世中安身立命；只有這樣的人才夠資格君臨天下，保國安民。莊予以為有智慧的人應韜光養(yǎng)晦，不露圭角?！胺蚝囍F，介而離山，則不免于網(wǎng)罟之患。吞舟之魚，蕩而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣?！保ā肚f子·庚桑楚》莊子還以寓言故事告誡世人不可恃才傲物：“吳王浮于江，登乎狙之山，眾狙見之，恂然棄而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇，……見巧于王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射之，狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰：‘之狙也，伐其巧，恃其便。以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！無以汝色驕人哉？”（《莊子·徐無鬼》）老子貴身，莊子尊生。他說：“能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)（物質待遇）傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！故曰：道之真以治身，其余緒以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉！以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！”（《莊子·讓王》）莊子認為重利則輕生，重生則輕利，知足則不為利誘所惑。“孔了謂顏回曰：‘回，來！家貧居卑，胡不仕乎’？顏回對曰：‘不愿仕。回有郭外之田五十畝，足以給饘粥，郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學夫子之道足以自樂也?；夭辉甘恕??？鬃鱼溉蛔內?，曰：‘善哉！回之意！丘聞之；知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修于內者，無位而不怍’。丘誦之久矣，今于回而后見之，是丘之得也’?！保ㄍ希臍v史上看，利欲熏心的人不乏官居高位、富可敵國者，然而多以富貴太盛而傾覆。凡戀位固寵，貪得無厭的人，少有善終；即使僥幸免于刑戮，也往往禍及子孫。所以老子說“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！保ā独献印返谒氖拢┠苓_到這樣的境界實屬難能可貴，而歷史上確有其人。春秋時楚令尹孫叔敖三次任令尹，三次被罷免。不論在職免職，他都坦然自若，榮辱不驚。有人問孫叔敖：“您三次做令尹，不以身居顯位而沾沾自喜；三次被罷免，不因失去富貴而憂心忡忡。您能在寵辱面前不動聲色，究竟是怎樣的心態(tài)呢？”孫叔敖答道：“我有什么過人之處啊？我只是認為富貴這東西，它來找你時你不能拒絕，它要離開你時你也無法留住。因為富貴的得與失都不取決于我，所以我不為此而憂慮。我不過是順其自然罷了，哪有什么過人之處！”孫叔敖不以爵祿動心，所以一生受人尊重，得其善終，而且福及子孫。莊子則視官場如險地。寧為布衣，不入王廷。楚國聘莊子為官，莊子對來使說：“您見過祭祀時作犧牲的牛嗎？祭祀前給牛披上繡著花紋的錦緞，喂精美的飼料，等到被牽入大廟宰殺時，它想重新做一頭自由的野牛，能辦得到嗎？”莊子拒絕為官，并非故作清高，而是不滿當時諸侯混戰(zhàn)的現(xiàn)實，不愿為虎作倀，這既是莊子的人格體現(xiàn)，也是他的智慧選擇。

         （作者：內蒙古自治區(qū)人民政府調研室）