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成吉思汗不但是偉大的軍事家，同時也是偉大的思想家和政治家。他在長期的草原生涯中，總結(jié)出許多至理名言，至今仍然閃爍著樸實(shí)的真理光芒，具有很強(qiáng)的感染力，值得我們今天在建設(shè)民族文化大區(qū)中，汲取智慧和力量。筆者經(jīng)過多年的搜集與研究，將成吉思汗的箴言匯集成此篇文章，以饗廣大尊敬和景仰一代天驕成吉思汗的讀者。　　

成吉思汗箴言大致可分為修身、齊家、治國、人才培養(yǎng)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及法律等幾部分，總計大約100余條。這些箴言短而精練、通俗易懂，是從游牧狩獵生活和軍事政治斗爭的長期實(shí)踐中總結(jié)出的至理名言。雖然經(jīng)過輾轉(zhuǎn)翻譯，但仍具有濃厚的民族特色，讀來發(fā)人深省。　　

成吉思汗對于修身和品格操守非常重視。他教誨兒童們：“幼年時代，在父母面前耍嬌貪玩，必然成為不學(xué)無術(shù)的人，不學(xué)無術(shù)的人，不但后悔莫及，亦貽笑大方”（引自《成吉思汗兒童訓(xùn)言》）。他告誡青年人：“不要以金銀珠寶裝飾自身，而要以道德和才能充實(shí)自己”（《引自烏蘭浩特成吉思汗廟《箴言錄》）。他倡導(dǎo)言而有信，指出：“言而有信的人，心地堅貞，寡欲以協(xié)眾”（引自《蒙古黃金史綱》）。他鼓勵讀書學(xué)習(xí)，并堅信“讀書的糊涂人，終究要超過生來的聰明人”（引自《成吉思汗兒童訓(xùn)言》）。他告誡青年人要尊敬老年人：“到長者處時，長者未發(fā)問，不應(yīng)發(fā)言。長者發(fā)問以后，才應(yīng)作適當(dāng)回答。因為如果他搶先說了話，長者聽他的話那到還好，否則他就要碰釘子”（引自《拉失德史集》）。他反對酗酒，并指出：“酒醉的人，就成了瞎子，他什么也看不見，他也成了聾子，喊他的時候，他聽不到……。國君嗜酒者不能主持大事……衛(wèi)士嗜酒者將遭受嚴(yán)懲”（引文同前）。他強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一心，并語重心長地告誡自己的孩子們：“一支脆弱的箭，當(dāng)它成倍地增加，得到別的箭的支援，哪怕大力士也折不斷它，對它束手無策。因此，只要你們兄弟互相幫助，彼此堅決支援，你們的敵人再強(qiáng)大，也戰(zhàn)不勝你們。但是，如果你們當(dāng)中沒有一個領(lǐng)袖，讓其余的弟兄、兒子、朋友和同伴服其決策，聽其指揮，那么，你們的情況又會像多頭蛇那樣了。一個夜晚，天氣酷寒，幾個頭為了御寒，都想爬進(jìn)洞去。但一個頭進(jìn)去，別的頭就反對它；這樣，它們?nèi)珒鏊懒?。另外一條只有一個頭和一條尾巴的蛇，它爬進(jìn)洞里，給尾巴和肢體找好安頓之地，從而抗住嚴(yán)寒而獲全”（引自《世界征服者史》）。　　

成吉思汗對于齊家之道有深刻的理解，并從理家之道中，去鑒別人的才能。他說：“能治家者，即能治國；能率領(lǐng)十人作戰(zhàn)者，即可委付以千人、萬人，他能率領(lǐng)千人、萬人作戰(zhàn)”（引自《拉失德史集》）。　　

成吉思汗反對家屬干政，主張：“野外的事，只野外斷；家里的事，只家里斷”（引自《蒙古秘史》）。他要求作家長的，要教育孩子不可追求享樂而忘本。他說：“教誡子弟，使毋忘本。不可使其但知鮮衣美食，乘駿馬擁嬌姬，以免忘記我等開創(chuàng)之勞”（引自《成吉思汗嘉言錄》）。他反對買賣婚姻，指出：“婚姻而論財，殆若商賈矣”（引自《蒙兀兒史記》）。　　

在蒙古族人口較少的情況下，婦女們在生活和生產(chǎn)中承擔(dān)了許多重任，成吉思汗對婦女的作用很重視，他說：“妻子賢惠，安家之寶”（引自烏蘭浩特成吉思汗廟《箴言錄》）。他勉勵婦女們：“男人不能象太陽般地到處普照著人們。婦女在其丈夫出去打獵或作戰(zhàn)時，應(yīng)當(dāng)把家里安排得井井有條，若有使者或客人來家時，就能看到一要有條有理，她做了好的飯菜，并準(zhǔn)備了客人所需要的一切東西。這樣的婦女自然為丈夫造成了好名聲，提高了他的聲望，而她的丈夫在社會集會上就會象高山般地聳立起來。人們根據(jù)妻子的美德來認(rèn)識丈夫的美德”（引自《拉失德史集》）。幾百年過去了，勤勞賢惠的蒙古族婦女仍然按成吉思汗的要求，為丈夫和家人而辛勤勞作，受到世人的尊重。　　

在茫茫的草原上，對大蒙古國該怎樣管理？怎樣才能使散處在大漠和草原上的牧人們服從指揮、統(tǒng)一行動？成吉思汗以法典的形式規(guī)定：“左鄰右舍，守望相助，愛護(hù)鄰人如愛護(hù)自己，不得傷害及侮辱鄰人，共同守護(hù)國家、城鎮(zhèn)之秩序。尊敬寺廟之佛神及僧侶，并免其賦稅”（引自成吉思汗《札撒法典》）。他大力提倡淳化民風(fēng)，認(rèn)為：“凡是一個民族，子不遵父教，弟不聆兄言，夫不信妻貞，妻不順夫意，公公不贊許兒媳，兒媳不尊敬公公，長者不保護(hù)幼者，幼者不接受長者的教訓(xùn)，大人物信用奴仆，而疏遠(yuǎn)周圍親信以外的人，富人者不救濟(jì)國內(nèi)人民，輕視習(xí)慣和法令，不通情達(dá)理，以致成為當(dāng)國者之?dāng)常贿@樣的民族，竊賊、撒謊者、敵人和各種騙子將遮住他們營地上的太陽，這就是說，他們將遭到搶劫，他們的馬和馬群得不到安寧，他們出征打先鋒所騎的馬精疲力竭，以致倒斃、腐朽，化為烏有”（引自《拉失德史集》）。　　

在成吉思汗的治理下，蒙古國民風(fēng)淳厚、人民團(tuán)結(jié)互助，國力十分強(qiáng)盛，逐步發(fā)展成為橫跨歐亞的龐大帝國。在這廣大的國度內(nèi)，生活著幾十個民族和千百萬民眾。他們分別信仰佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、拜火教、摩尼教、景教，并且各自保留著不同的風(fēng)俗習(xí)慣。為了鞏固大蒙古國的統(tǒng)治，成吉思汗對各民族的宗教信仰平等對待，一律尊重。他要求各地官員：“切勿偏重何種宗教，應(yīng)對各教之人待遇平等”（引自《成吉思汗傳》）。他還要求各地官員依法行政，特別是在戰(zhàn)亂中應(yīng)遵守“治亂國者，宜以法齊之”（引自《元史》）的原則。　　

成吉思汗用兵如神、每戰(zhàn)必克，令敵聞風(fēng)喪膽。在他的指揮下，蒙古騎兵十分英勇善戰(zhàn)，他要求部隊：“同敵人對陣的時候要象黃雀一樣節(jié)節(jié)躍進(jìn)，象饑餓的老虎一樣，象憤怒的鷲烏一樣；在明亮的白晝要象狼一樣深沉細(xì)心，在黑夜里要像烏鴉一樣有堅強(qiáng)的忍耐力”（引自《成吉思汗必里克（訓(xùn)誡）》）。　　

成吉思汗十分注重打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，他命令各軍將領(lǐng)：“用兵之前，必須檢閱其部隊，審視士卒之兵械。每人除弓、矢、斧外，必須攜一鑢，用以礪弩；并攜一篩、一錐及針線等物，缺一者罪之”（引自《多桑蒙古史》）。他還要求：“自將帥以至士卒，雖無敵時，亦當(dāng)準(zhǔn)備。一聞號令，立即起行”（引自《成吉思汗嘉言錄》）。　　

對于軍事將領(lǐng)的選拔，成吉思汗不僅要求他勇敢忠誠，而且要愛恤士兵，他說：“再也沒有象也孫拜那樣的勇士了，沒有人象他那樣能干！但由于他不感到遠(yuǎn)征之苦，不知饑渴，他就認(rèn)為與他在一起的那可兒、戰(zhàn)士和所有其他的人們也都象他那樣能忍受勞累。因此，他不適于擔(dān)任首長。只有自己能知道這種饑渴并據(jù)以推知別人的情況，只有在行軍時能考慮到不讓軍隊饑渴、牲畜消瘦的人，才配擔(dān)任首長”（引自《拉失德史集》）。　　

對于各具特點(diǎn)和不同性格的人，成吉思汗都要用其所長，務(wù)求做到人盡其才，并且把用人之所長，作為確保江山永固的重大措施。成吉思汗說：“智勇兼?zhèn)湔呤怪浔?，活潑驍捷者，使之看守錙重，愚鈍之人則付之以鞭，使之看守牲畜。我由此意，并由次序紀(jì)律維持，所以權(quán)威日增，如同新月，得天之保佑，地之敬從。我之后人繼承我之權(quán)威者，能守同一規(guī)則，將在五千萬年之中，亦獲天佑”（引自《多桑蒙古史》）。　　

成吉思汗是偉大的軍事家和政治家，他在中國以及世界上都享有崇高的威望。他的箴言至今仍然閃耀著真理的光輝，具有很強(qiáng)的感染力，值得我們從中汲取智慧、力量和勇氣。　　

附錄：　　

1.成吉思汗論人生——以笑臉面對生活，樂如三歲之犢。（引自《成吉思汗傳》）　　

2.成吉思汗軍歌（引自《成吉思汗傳》）　　

   前段

            可汗如太陽，高高照東方。　　

            威德之所被，煜如天下光。　　

            部屬如草木，小丑如冰霜。　　

            草木日益長，冰霜日消亡。　　

            太陽有出沒，可汗壽無疆。　　

   后段 

           惟我大可汗，手把旌與旗。　　

           下不見江海，上不見云霓。　　

           天亦無修羅，地亦無靈祗。　　

           上天與下地，俯伏肅以齊。 　　

           何物蠢小丑，而敢當(dāng)馬蹄。　　

（作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳文物處）