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蒙古靴是牧民的生活必需品之一，品種分為布靴和皮靴。布靴穿起來(lái)軟和輕便，是用棉、布、氈絨納上各種花紋縫制而成。皮靴通常是用牛皮、馬皮制成。穿起來(lái)挺拔、結(jié)實(shí)。蒙古靴具有靴身寬大，易套裹腿氈、氈襪、靴底平直，左右腳不分，便于穿脫，靴臉兒短，騎馬不易套鐙，宜于人身安全等特點(diǎn)。穿著蒙古靴除美觀，與蒙古式的騎馬鐙、騎馬姿勢(shì)相吻合外，夏季能防蛇蟲、防露水，冬天可趟雪、防凍。既可防止沙土灌入，又能防止牛馬等大牲畜踩踢腳面，騎馬時(shí)，蒙古靴又能起到護(hù)腿、護(hù)踝的作用。蒙古靴實(shí)乃牧民不可缺少的生活用品。  　　

呼和浩特生產(chǎn)蒙古靴，相傳始于清代康熙年間。據(jù)我27年前采訪蒙古靴制作師傅郭良業(yè)（74歲、祖籍山西大同、歸化城義和社最后一任會(huì)首）、吳永祥（61歲、大同）等得知，民國(guó)十五年(公元1926年)前后，歸綏(呼和浩特舊稱)有蒙靴鋪七大號(hào)。它們是坐落在舊城北門外太平街路東的永德魁、義生泰、長(zhǎng)義永，興盛永，小東街路西的元升永，東順城街路北的泰和德，東馬道巷路西的元和德。這些蒙靴鋪的門市大都是三間，在門面上方都有金字招牌，也有欄柜(柜臺(tái)),后面是作坊。有意思的是，長(zhǎng)年生產(chǎn)而經(jīng)常不開門，稱作“暗房子買賣”。那么，生意如何做呢?一是有零星上門來(lái)的訂貨者或買主，二是靠稱作集錦社的通譯業(yè)(俗稱通事行)和稱作新疆社的西莊業(yè)收購(gòu)后駝運(yùn)外發(fā)，后者的生意是主要的。這七家蒙古靴鋪，當(dāng)年在庫(kù)倫（今蒙古國(guó)烏蘭巴托）都設(shè)有分號(hào)，各家從歸綏派去的經(jīng)營(yíng)人員10名左右，經(jīng)理也不準(zhǔn)帶家眷，兩年一回家。　　

永德魁開業(yè)最早，元升永約在清代道光六年（1826年）前開業(yè)。上述兩家以貨真價(jià)實(shí)聞名。當(dāng)時(shí)，在元升永的門外安放石獅子一只，在柜臺(tái)上也放有一只玲瓏小石獅子。做好的蒙古靴筒內(nèi)蓋有元升永字樣及一只獅子的戳記。蒙古語(yǔ)稱石頭獅子為“此老阿十楞”（也譯作楚魯阿爾斯楞），這種產(chǎn)品很受歡迎，牧民們爭(zhēng)相購(gòu)買或以物相換。民國(guó)十五年（1926年）前后，元升永從業(yè)人員50名左右。股東（財(cái)主）是山西祁縣的吳少烈，此人在北京開設(shè)“聚寶一茶莊”，在張家口（亦稱東口）還養(yǎng)有汽車。元升家頂六厘生意以上的掌柜有十來(lái)名，山西清源縣（今清徐縣）的李繼孔頂一分二厘是最高的。還有清源縣的李守文，交城的陳剛齡，忻州（今忻州市）的馬永祥、郝登成、陳源、張慶祥等。馬永祥曾任駐庫(kù)倫分號(hào)的經(jīng)理。元升永有制作蒙古靴的師傅和學(xué)徒30多名，后來(lái)成為全能把勢(shì)的郭良業(yè)，就是這家蒙靴鋪的學(xué)徒。此外，還有學(xué)習(xí)做買賣站欄柜的十來(lái)名，稱作“小小”。年生產(chǎn)蒙古靴五千雙左右。到民國(guó)二十五年（1936年）時(shí)，這七家蒙靴鋪先后倒閉。呼和浩特又開設(shè)了十來(lái)家三人班五人號(hào)的小作坊。　　

蒙靴鋪專學(xué)做買賣的“小小”，八年左右便可以頂生意，靴鋪不倒閉就不能辭退（叫打發(fā)）。年工資合銀子八兩，管吃不管穿戴。另一種是學(xué)習(xí)手藝（技術(shù)），三年出徒后再謝師三個(gè)月，一出徒就掙計(jì)件工資。學(xué)徒期間靴鋪管吃穿，不管鞋帽，出徒后只管吃了。買賣不景氣時(shí)，首先辭退工人。伙食是早餐炒米面茶，晚餐炒米稀飯，午餐是蕎面、莜面來(lái)回倒替，每月（農(nóng)歷）初一、十五吃白面，也只是中午這一頓。　　

早年，制作皮蒙古靴的原料牛皮，是從紅皮坊購(gòu)進(jìn)。靴筒料稱作“花皮”，皮面由人工制成花紋，刷上黑煙煤后，再用發(fā)酵后的豬油、牛油、植物油烤搓均勻，花紋、色澤經(jīng)久不退。民國(guó)二年（1913年）前后，才有了木制帶銅輥的壓紋機(jī)，使靴筒面有了均勻的方格紋路，用栲膠水等鞣制成香牛皮。靴底革是從熏皮坊進(jìn)料，在三伏天用桐油浸泡后納制靴底，經(jīng)久耐磨。在膩旦街（新生街）路北因巷內(nèi)曾有一家薰皮坊而得名“薰皮坊巷”。　　

當(dāng)時(shí)，銷往四子王旗一帶的蒙古靴，男靴稱點(diǎn)勒半，女靴叫五步元，童靴稱八寶。銷往達(dá)爾罕旗、茂名安旗一帶的是將軍式（男靴）、皂靴（女靴）、一碼三尖（童靴）。銷往蘇尼特旗一帶的除男靴亦稱將軍式外，女靴和童靴均稱三報(bào)靴，又叫小搬尖。銷往召河一帶的蒙古靴，通稱雞蛋頭式樣。銷往烏珠穆沁旗一帶的，通稱鄔郡靴。銷往鄂托克旗的稱大官（靴尖部位較肥），二官（靴尖部位不僅瘦而且靴筒較短）。銷往額濟(jì)納旗、阿拉善旗一帶的，通稱納木爾靴，又叫大搬尖。銷往庫(kù)倫（烏蘭巴托）一帶的蒙古靴，肥而且大也稱將軍式，又叫哈拉罕靴。上述產(chǎn)品，有的靴尖與后跟呈平線，如點(diǎn)勒半、大官、二官等；有的則是靴尖上翹，將軍式的翹度更大些。當(dāng)時(shí)，盡管蒙古靴大體相同，但是有細(xì)微的差別，各地穿著不同的式樣。銷往四子王旗的蒙古靴，拿到達(dá)爾罕旗、茂名安旗，是一雙也賣不了的。　　

早年，各行各業(yè)都有自己的行社。蒙古靴和布靴業(yè)的社，稱作“義和社”，又叫靴匠社，是純工人組織的行社。社內(nèi)有從各靴鋪工人當(dāng)中選出管事的正副會(huì)首（又叫當(dāng)家的）和大、二先生（會(huì)計(jì)），還有跑腿搞聯(lián)絡(luò)的，稱作“散散”。每年一選舉。社址在舊城通順東街西頭路北的義順齋茶館內(nèi)，存放社里的社旗、桌、椅、鼓、號(hào)及炊具、餐具等。　　

義和社在農(nóng)歷的每月初二、十六日，兩次向工人收款（徒弟不收）稱作上布施。民國(guó)年間通行銀元（每枚值銀七錢二分）和銅子兒（無(wú)孔硬幣）。一人每次五枚銅子兒，交夠一千枚為止（合八年又四個(gè)月）。從張家口、宣化一帶來(lái)歸綏耍手藝的靴匠，也是每次交五枚，但沒有總數(shù)目年復(fù)一年地交，稱作常年布施。從庫(kù)倫（烏蘭巴托）來(lái)的靴匠（也是從大同、代縣、張家口、宣化等地去的）只上一年半布施。無(wú)依無(wú)靠的工人死后，由義和社出錢買棺木，埋葬在攸攸板申?yáng)|北的義和社墳地。　　

每年農(nóng)歷五月二十六、二十七、二十八日，全行業(yè)放假三天，在西茶坊老爺廟（關(guān)帝廟、今社會(huì)福利院）紅火，稱作“過(guò)社”。三天集中起伙，還要請(qǐng)戲班唱戲。每逢唱戲時(shí)，便邀請(qǐng)城北公主府和大召前街硬山貨鋪“協(xié)成泉”（銷售杈、耙、掃帚等）的人們前去觀看。義和社所收布施存在協(xié)成泉，有時(shí)社內(nèi)花銷不夠時(shí)，由協(xié)成泉墊付，也可以動(dòng)用布施款，作為協(xié)成泉的資金。義和社供奉孫臏為祖師。　　

民國(guó)十四年（1925年）時(shí)，有蒙古靴鋪10多家，共有工人250名左右。元升永的弓山、義生泰的楊寶山（都是大同人）是義和社的正副會(huì)首。當(dāng)時(shí)，一個(gè)師傅每月必須做蒙古靴15雙，工錢約合三兩八錢，工人們起早貪黑地制作15雙靴子，很是吃力，伙食又不佳。一天，義和社的“散散”用雞毛信（表示火急）通知各家靴鋪工人到西茶坊議事。后由會(huì)首弓山、楊寶山出面，與各家掌柜的交涉漲工錢未得到答應(yīng)，各家的工人師傅聯(lián)合起來(lái)罷工。掌柜的給徒弟們施加壓力，使他們不敢參加。后來(lái)，由各自的師傅做工作，全行業(yè)罷了工。罷工持續(xù)一個(gè)月，掌柜們急壞了，想讓駐軍中一個(gè)叫石敬亭的旅長(zhǎng)（河北人）出面彈壓，結(jié)果沒有答應(yīng)。不得已各家靴鋪統(tǒng)一將工人的月工資，漲到四兩五錢七分五厘。　　

蒙古靴、布靴和韂坊掌柜的以及學(xué)做買賣的“小小”是另外一個(gè)行社，取名“集義社”，社址在大召前街路東財(cái)神廟巷的財(cái)神廟內(nèi)。每年農(nóng)歷三月十六、十七、十八日過(guò)社。　　

日寇侵占后，在內(nèi)蒙古牧區(qū)設(shè)立了“大蒙公司”、 “畜產(chǎn)公司”和所謂的“合作社”，大肆掠奪畜產(chǎn)品，使傳統(tǒng)的民族用品制造業(yè)遭到嚴(yán)重摧殘，蒙古靴鋪斷了原料，也紛紛倒閉，工人們?nèi)渴I(yè)。全能把勢(shì)郭良業(yè)師傅曾和張二娃（代縣）張三娃兄弟倆搭伙，到達(dá)茂旗一帶為牧民修靴配底糊口度日。有的師傅回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，有的在街頭為人們釘鞋，有的賣了蕎麥皮等。據(jù)報(bào)載，到解放時(shí)不僅呼和浩特，就是全自治區(qū)連一把蒙古刀、一雙蒙古靴也要靠外省區(qū)供應(yīng)。　　

中華人民共和國(guó)成立后，黨和人民政府十分關(guān)懷失業(yè)工人。1951年，由市勞動(dòng)局撥款成立了“歸綏市工人制靴社”，師傅們處理了“義和社”的物品，補(bǔ)充了一部分資金。社址在北沙梁，有工人20多名，專門生產(chǎn)蒙古靴，負(fù)責(zé)人是李寶慶。同年又成立了“歸綏市制鞋社”，地址在舊城喇嘛廟巷（可通到石頭巷和小南街），有工人50名左右，生產(chǎn)布鞋、皮鞋、馬靴，負(fù)責(zé)人是孔向虎。1954年，上述兩社合并，取名“呼和浩特市國(guó)營(yíng)制鞋廠”，廠址先后設(shè)在舊城北門外的太平街和石頭巷，1957年遷至五塔寺東街，有職工100名，生產(chǎn)蒙古靴、馬靴、布鞋、皮鞋，魏瑞泉任廠長(zhǎng)兼書記。　　

1958年，搞單干制作蒙古靴的李生業(yè)、吳永祥、吳祿、閻合奎、王世美、張存義合伙成立了“蒙古靴生產(chǎn)合作小組”，由李生業(yè)任組長(zhǎng)，張明新任會(huì)計(jì)，在太平街占用原“義德堂蒙靴鋪”舊址，門面三間。1959年因特大洪水太平街被沖，遷至?xí)x陽(yáng)樓巷；1960年又遷至舊城北門外。合作小組有資金約7500元，月產(chǎn)蒙古靴150雙左右，一部分交呼市百貨公司，一部分由牧區(qū)供銷社收購(gòu)。原料由國(guó)營(yíng)制鞋廠供應(yīng)。1963年，合作小組并入小召夾道巷十五號(hào)的“呼市銅鐵制品社”后﹐更名為“呼市民族用品社”。產(chǎn)品有蒙古靴﹑馬靴﹑馬頭琴以及銅鐵制品，負(fù)責(zé)人是崔文治﹑宋文義。1969年，“省市民族用品社”根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)一分為三，其中生產(chǎn)蒙古靴﹑馬靴的車間，先遷至大南街后遷到新生街﹙膩旦街﹚，取名“呼市蒙馬靴社”，又從國(guó)營(yíng)制鞋廠借來(lái)了郭良業(yè)﹑吳寬﹑田德元﹑張恒﹑呂高山、呂萬(wàn)恒﹑吳少元﹑茍新仁等16位制作蒙古靴的師傅，有職工90名左右，張忠祥任革命委員會(huì)主任，王惠文、劉觀燈任副主任。1971年，該社更名為“呼市皮革制品廠”，1973年又更名為“呼和浩特市民族用品廠” 。從1974年起，國(guó)家先后專項(xiàng)撥款達(dá)117萬(wàn)元，擴(kuò)建廠房增加設(shè)備擴(kuò)大生產(chǎn)。廠址在石羊橋西路路南，有職工近300名，工人們由簡(jiǎn)陋的作坊里，搬進(jìn)寬敞明亮的三層樓內(nèi)生產(chǎn)。不少工序已由手工勞動(dòng)變?yōu)闄C(jī)械化或半機(jī)械化生產(chǎn)，減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度。產(chǎn)品分皮革、金屬、木制品三大類25個(gè)品種，有近百個(gè)花色。成為呼和浩特地區(qū)為蒙古服務(wù)的全能工廠，被列為全國(guó)11個(gè)生產(chǎn)少數(shù)民族特需用品的企業(yè)之一。到1982年底，這家工廠已生產(chǎn)少數(shù)民族用品212萬(wàn)件。1978年7月，由蒙古靴全能把勢(shì)郭良業(yè)師傅設(shè)計(jì)制作的男七云（口八云）大搬尖蒙古靴，被國(guó)家輕工業(yè)部、化學(xué)工業(yè)部、商業(yè)部和標(biāo)準(zhǔn)總局評(píng)為“優(yōu)秀設(shè)計(jì)樣品”；全云香牛皮蒙古靴，在1983年3月召開的中國(guó)國(guó)際旅游會(huì)議上的旅游紀(jì)念品評(píng)比中，受到表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。　　

在我27年前采訪這家工廠時(shí)，當(dāng)年的蒙古靴藝徒有的已經(jīng)退休歡度晚年，有的在車間、科室傳授技藝，有的搞產(chǎn)品校驗(yàn)，嚴(yán)把產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)。這些制靴老藝人大部分沒有文化，可是他們的后代當(dāng)中有的是大學(xué)生、有的子承父業(yè)接了班。一些漢族制靴的老師傅，在與牧民的交往中，建立了深厚的感情。十五歲就開始學(xué)做蒙古靴的吳永祥師傅（大同人、61歲），是祖輩三代傳承的蒙古靴匠。他兄弟七個(gè)就有四個(gè)靴匠、兩個(gè)氈匠、一個(gè)皮毛匠。他從20歲就帶著做蒙古靴的工具跑草地，在錫林郭勒、烏蘭察布和阿拉善一帶，不辭辛苦地為蒙古族牧民做靴、修靴，就住在牧民家里，與他們相依為命。他常說(shuō)，我們這一家人在內(nèi)蒙古先后生活了將近200年，世世代代是為蒙古族同胞服務(wù)的。后來(lái)，吳師傅參加工作，上了年紀(jì)，不能再到草原上挨家挨戶地為牧民兄弟服務(wù)了。但是，他與牧民結(jié)下的深厚友誼仍然與日俱增。在吳永祥師傅家里，經(jīng)常有牧區(qū)來(lái)的親戚。1971年冬天，達(dá)茂聯(lián)合旗的巴圖巴雅爾領(lǐng)著患精神病的妻子來(lái)呼市治病，就住在吳師傅家里。病人日夜吵吵嚷嚷，吳永祥一家不但不嫌棄，還盡心幫助。當(dāng)時(shí)，精神病醫(yī)院沒有床位，巴圖巴雅爾在吳師傅家住了20多天，心理常惦記著家里的幾個(gè)孩子。吳永祥說(shuō)：“你把病人給我留下，回家去看看孩子們吧”。巴圖巴雅爾剛走，住院通知來(lái)了。吳永祥立即找朋友籌借住醫(yī)院的押金，把病人送進(jìn)了醫(yī)院。　　

1980年，吳永祥的獨(dú)生子吳潤(rùn)林結(jié)婚。達(dá)茂旗﹑四子王旗﹑察右后旗等地的牧民朋友有的親臨，有的捎來(lái)禮物賀喜，道布交一家五口趕來(lái)了。在呼市讀書的一些蒙古族牧民子女，經(jīng)常到吳永祥家里探望。孩子們親切叫他姑父或姨夫，有的星期六晚上來(lái)，星期日再返回學(xué)校。吳永祥的家一年到頭，常有草原上來(lái)的蒙古族客人，人們稱贊這里是“牧民之家”。                     　　

還需要提及的是，郭良業(yè)、吳永祥等制作蒙古靴的老藝人，與牧民交流時(shí)都講流利的蒙古語(yǔ)，讓人一點(diǎn)兒也聽不出他們山西大同的口音。　　

                             （作者：內(nèi)蒙古呼和浩特市政協(xié)）