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編纂立意
——以《應(yīng)縣木塔志》為例
邱新立
提要：地方志書是資料性文獻(xiàn)，非簡(jiǎn)單的資料匯編，而應(yīng)是融鑄資料，鍛造新辭，有其編纂主旨，有明確的主題和清晰的主線，在謀篇布局上有嚴(yán)謹(jǐn)清晰的思路，對(duì)具體問題的處理有比較科學(xué)的方式方法，對(duì)部分與整體關(guān)系的處理貫穿著科學(xué)的理念，處理好記錄對(duì)象的選擇、記錄對(duì)象的安排以及記錄對(duì)象的呈現(xiàn)方式等問題，做到資料性和著述性的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：應(yīng)縣木塔 記錄對(duì)象 編纂
應(yīng)縣木塔
位于山西省應(yīng)縣縣城佛宮寺內(nèi)、興建于遼清寧二年（1056年）的“釋迦塔”（俗稱“應(yīng)縣木塔”），已有近千年的歷史，是世界上現(xiàn)存最古老、最高大的純木結(jié)構(gòu)塔，1961年被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為了更好地宣傳、保護(hù)、開發(fā)這一偉大的人類歷史遺存，在山西省委宣傳部的支持下，2017年山西省地方志研究院和應(yīng)縣地方志辦公室聯(lián)合啟動(dòng)了《應(yīng)縣木塔志》編纂工作，至2019年形成約200萬字的《應(yīng)縣木塔志》稿本（以下簡(jiǎn)稱“原稿本”）。原稿本資料非常豐富，大凡有關(guān)木塔的人、事、物、文，可說是網(wǎng)羅備至，巨細(xì)無遺。鑒于原稿本篇幅過大，雖有存史之便，卻有不便瀏覽之憾，為便于普通讀者閱讀使用，山西省地方志研究院決定大致仿照“中國(guó)名鎮(zhèn)志文化工程”之例，以原稿本為基礎(chǔ)，取菁存華，刪繁就簡(jiǎn)，改編出一部既便普通讀者“看”，又便專業(yè)研究工作者“鑒”的本子（以下簡(jiǎn)稱“精編本”[1]），以助那些對(duì)應(yīng)縣木塔傾慕已久卻又緣慳一面的讀者，一冊(cè)在手，即能對(duì)木塔之前世今生有個(gè)全面、清晰的了解。
根據(jù)國(guó)務(wù)院頒行的《地方志工作條例》，地方志是“資料性文獻(xiàn)”，但資料性并不意味著就是簡(jiǎn)單的資料匯編，而應(yīng)是有其編纂主旨，有明確的主題和清晰的主線，在謀篇布局上有嚴(yán)謹(jǐn)清晰的思路，對(duì)具體問題的處理有比較科學(xué)的方式方法，對(duì)部分與整體關(guān)系的處理貫穿著科學(xué)的理念，等等。做到這些，有一個(gè)基本前提，就是進(jìn)行整合性思考、整體性把握，這就猶如高手下棋，首先要從棋局上的總體形勢(shì)把握全局，要事先看到棋盤上的變化和走勢(shì)。而作整體性把握的前提，則是對(duì)被反映、被記錄對(duì)象有著非常全面、深入的了解，這一點(diǎn)對(duì)于承擔(dān)改編任務(wù)的作者個(gè)人而言卻是比較困難的一件事：一是從未到過實(shí)地觀覽，缺乏真切實(shí)感；二是木塔文化博大精深，涉及建筑、宗教、文化、藝術(shù)等多方面，其中尤其是古建筑，個(gè)人以前幾乎沒接觸過。在后來應(yīng)縣提供的參考材料中，有不少是從不同角度得出的專門性研究成果，如它的建筑結(jié)構(gòu)、建設(shè)背景、館藏文化、逸聞趣事等，還有不少是零篇的研究文章，而綜合地全面、系統(tǒng)研究其前世今生的作品幾乎沒有。此外，專門就一座佛寺建筑編寫志書，應(yīng)縣木塔歷史上沒有過，個(gè)人學(xué)術(shù)視野中也沒見過可資參考的樣板。如何把各種各樣的信息、大量的專業(yè)研究成果提煉出來，剪裁、融鑄成一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，貫注編纂者的個(gè)人思想，既具通俗性又具學(xué)術(shù)性，頗便閱讀檢索的本子，可謂困難重重。沒有先行經(jīng)驗(yàn)，沒有成熟方法，諸事從零開始做起。后來的實(shí)踐也充分說明，與其說是改編，實(shí)際無異于一次再創(chuàng)作。
作了幾次試寫，經(jīng)過反復(fù)考慮，覺得要把資料匯編變成資料性文獻(xiàn)，必須從總體上把握好三個(gè)問題，把握好這三個(gè)問題，難題便可迎刃而解。一是記錄對(duì)象的選擇。即記什么，不記什么，哪些材料進(jìn)入記錄之中，必須有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能什么材料都收錄進(jìn)去，沒有剪裁選擇。二是記錄對(duì)象的安排。確定了哪些材料進(jìn)入記錄，如何安排、架構(gòu)，進(jìn)行謀篇布局，必須嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出科學(xué)性、邏輯性。三是記錄對(duì)象的呈現(xiàn)方式。如何呈現(xiàn)被記錄對(duì)象，包括記述方法、文體文風(fēng)以及一些具體的技術(shù)處理等，必須既堅(jiān)持志體，又符合普通讀者的閱讀習(xí)慣，讓志書既有存史的歷史厚重性，堪存堪鑒，又具閱讀的生動(dòng)趣味性，普通讀者喜讀愛看。按照這個(gè)思路，一邊撰寫，一邊思考，一邊調(diào)整。
下面，將如何進(jìn)行總體把握的一些做法、體會(huì)稍作歸納，整理成文，以供編纂相類志書者參考。重點(diǎn)在三個(gè)方面：
一、記錄對(duì)象的選擇
關(guān)于記錄對(duì)象的選擇，重點(diǎn)考慮了兩個(gè)問題。
其一，編纂目的。編寫一本書，目的可以很單純，也可以多樣。編纂目的決定材料的選擇，以及其呈現(xiàn)的方式。精編本主要想實(shí)現(xiàn)兩大目的：一是導(dǎo)覽作用。設(shè)身處地想想，一個(gè)普通讀者——一位從來沒有到過應(yīng)縣、可能一輩子也無緣到應(yīng)縣去實(shí)地觀瞻、親眼看看木塔的外地人，當(dāng)他們拿到這部木塔志時(shí)，他們最希望從書中看到些什么？肯定是有關(guān)木塔的前世今生，遠(yuǎn)觀如何，近看怎樣，外觀的宏大，內(nèi)部的精密，美麗的麻燕，動(dòng)人的傳說……閱覽志書，諸般種種，即歷歷在目。一書在手，不出門而知木塔，閱后憑臨而深知木塔，這就是導(dǎo)覽作用。二是索引作用。應(yīng)縣木塔是一座融多種藝術(shù)形式于一體的藝術(shù)寶庫，其建筑美、雕塑美、壁畫美、書法美，美不勝收；其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，彌足珍貴。由此引發(fā)的巨大關(guān)注熱情持久不衰，建筑學(xué)界、文物學(xué)界、藝術(shù)學(xué)界、文化學(xué)界關(guān)注者大有人在。對(duì)這部分讀者而言，一冊(cè)在手，有關(guān)木塔之修建背景、建成年代以及它的藏品、繪畫、藝術(shù)等，對(duì)前人已有的研究及其所達(dá)到的成就，即可大致了然，這是木塔志從學(xué)術(shù)角度應(yīng)該發(fā)揮的作用，尤其是就缺乏全面、系統(tǒng)的綜合性研究成果而言，這種研究索引作用當(dāng)會(huì)更有價(jià)值。諸如《萬象逢春》篇中《應(yīng)縣木塔調(diào)查研究與保護(hù)修繕工程主要成果一覽》，即為此而設(shè)。
就導(dǎo)覽作用而言，木塔志應(yīng)有較強(qiáng)的鑒賞性，緊扣讀者需要并能打動(dòng)他們的心靈；從索引作用而言，木塔志應(yīng)有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，有堪存堪鑒的價(jià)值。合而為一，就是編纂這部木塔志的基本目的。
應(yīng)縣木塔歷史照片
（源自《亞細(xì)亞大觀》172回第2張 1938年9月出版）
其二，選材視角。這部書叫《應(yīng)縣木塔志》，不言而喻，其記錄地對(duì)象就是木塔，這一點(diǎn)決定了全志的選材視角。確定視角非常重要，比如一部電影講述一個(gè)故事，就可以有多種呈現(xiàn)視角，如導(dǎo)演的視角、制片人的視角、演員的視角、觀眾的視角，等等。編寫木塔志同樣可以有多種視角，可以是當(dāng)?shù)厝说囊暯恰⑼獾厝说囊暯?，也可以是普通參觀者（游客）的視角、專業(yè)研究人員的視角等。不同的視角，內(nèi)容的呈現(xiàn)方式會(huì)不一樣。木塔志究竟以什么視角呈現(xiàn)？經(jīng)過反復(fù)考量，結(jié)合編纂目的，最終確定主要以普通讀者的視角來呈現(xiàn)，同時(shí)適當(dāng)兼顧專業(yè)研究人員的需求——《百尺蓮開》《古跡重新》《萬象逢春》諸篇就是專業(yè)性極強(qiáng)的內(nèi)容，是對(duì)相關(guān)研究成果的再利用。這樣，整部志書既可以合觀，進(jìn)行全面了解，也可以分看，隨興所致，挑選著讀。
主題既是木塔，那么凡與木塔無關(guān)的材料就應(yīng)當(dāng)舍棄不用。當(dāng)然，有關(guān)的材料很多，需要進(jìn)行進(jìn)一步挑選，哪些材料直接進(jìn)入文本，哪些材料經(jīng)過提煉加工后進(jìn)入文本，哪些材料不得不忍痛割愛，同時(shí)哪些入正文，哪些入注釋，哪些入附錄，哪些入故事，都是選材剪裁中隨時(shí)可能遇到的問題，必須妥善處理。另外，有的材料表面看似與木塔無關(guān)，細(xì)究則不然。如《盛世重光》篇中不少涉及木塔開發(fā)建設(shè)的內(nèi)容，看似與木塔本身沒有直接關(guān)系，但應(yīng)縣以旅游興縣，根據(jù)應(yīng)縣最新旅游發(fā)展總體規(guī)劃，木塔周邊環(huán)境整治工程是核心，外圍景區(qū)開發(fā)和基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)相配套。也就是說，在應(yīng)縣旅游大縣建設(shè)總體規(guī)劃中，核心與外圍是作為一個(gè)整體來推進(jìn)的，一主一輔，并未截然兩分，所以木塔志將外圍景區(qū)開發(fā)和基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)作為記述對(duì)象納入，當(dāng)不屬越界而書。套句時(shí)髦話說，它們屬于“大木塔建設(shè)”的內(nèi)容，故適當(dāng)選錄有裨其旅游者。
任何人讀一本書，肯定都希望這部書主題明確，主線清晰，結(jié)構(gòu)緊湊，看不到太多旁枝末節(jié)的東西。從這一思路出發(fā)，精編本對(duì)幾個(gè)部分作了變通處理。如關(guān)于人物記述，在應(yīng)縣木塔上千年的歷史中，參與過興建、維修、管理、研究、觀瞻木塔的人非常之多，名人自然不少，但其中絕大部分可能都是旁觀者，是過客，沒有直接參與過木塔興建、維修、管理、研究等工作，做出過突出貢獻(xiàn)者當(dāng)然就更少了。對(duì)此，精編本以兩種方式進(jìn)行了處理，一是分散記述，一是集中記述。前者是將在上述諸方面有貢獻(xiàn)者分散于相關(guān)部分，人隨事出，如傳說中木塔可能的興建者——遼興宗皇后蕭撻里，即在《永鎮(zhèn)金城》《天柱地軸》篇中考證建設(shè)者及介紹塔內(nèi)裝飾時(shí)帶出；原稿本是設(shè)置人物專篇集中記述。專篇記述也遇到一個(gè)難題，就是在木塔千年史中，真正為木塔建設(shè)作出貢獻(xiàn)者，其事跡幾乎都已淹沒在歷史煙云中了，當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V但可靠資料往往僅一兩句話的人物又不足以單獨(dú)立傳，如五代后晉開國(guó)者李克用。最終，僅選擇了當(dāng)代3位為木塔研究保護(hù)作出突出貢獻(xiàn)且事跡可考者入志。一位是李瑞環(huán)同志，1989年他赴應(yīng)縣考察時(shí)，就木塔維修保護(hù)工作作了重要指示，對(duì)推進(jìn)專家論證研究及維修方案確定，給予了很大關(guān)懷。2019年，李老聽說《應(yīng)縣木塔志》編纂之舉，欣然揮毫，題寫了書名，極大地鼓舞了編寫工作的開展。一位是現(xiàn)當(dāng)代用科學(xué)方法研究木塔的第一人——梁思成，他20世紀(jì)30年代開始關(guān)注木塔、研究木塔，其成果最終匯集入《梁思成全集》第十集，先生德配林洙女士還授權(quán)引用其研究成果，并惠允使用先生《應(yīng)縣木塔》這篇文章作為精編本代序。一位是陳明達(dá)先生，他從20世紀(jì)40年代開始致力于應(yīng)縣木塔研究，60年代出版了專著《應(yīng)縣木塔》，代表了當(dāng)時(shí)研究所能達(dá)到的最高水平，先生外孫殷力欣（也是先生逝后版權(quán)所有人）不僅授權(quán)引用該書主要內(nèi)容，還積極指點(diǎn)使用木塔繪圖時(shí)的注意事項(xiàng)。李瑞環(huán)是領(lǐng)導(dǎo)同志，梁思成、陳明達(dá)是古建專家，他們一生閱歷豐富，成就眾多，應(yīng)縣木塔之于他們是其一生中某個(gè)時(shí)段關(guān)注的某一個(gè)對(duì)象，于是精編本選取數(shù)則名人履痕，以講故事的方式帶出幾位相關(guān)人物，這對(duì)前面正文因體例限制而不便展開記述的內(nèi)容，也是一種重要補(bǔ)充。
梁思成
（1901—1972年，建筑歷史學(xué)家、建筑教育家和建筑師，被譽(yù)為中國(guó)近代建筑之父。曾先后于1933年、1936年兩次測(cè)繪應(yīng)縣木塔。）
大事記也是如此，最終只選擇了事關(guān)木塔興建、維修、管理、研究、宣傳之大事、要事，力圖提供一份木塔千年興衰簡(jiǎn)表。藝文部分，有關(guān)描寫、諷詠木塔及周邊風(fēng)物的篇什，原稿本輯錄甚全，存史價(jià)值很高，但鑒于有關(guān)木塔之特色、風(fēng)采，古人描摹已致，加之現(xiàn)當(dāng)代部分篇幅極大，全錄不必，選擇不易，故僅選30余首（篇）古人詩詞、散文作為代表，其中不乏名篇佳作，如元好問《應(yīng)州寶宮寺大殿》、顧炎武《應(yīng)州》、朱彝尊《應(yīng)州木塔記》，皆足以為應(yīng)地河山添彩，為壯麗木塔增輝。當(dāng)然，其中史料性仍是優(yōu)先考慮的要素，如塔上牌匾原文，多關(guān)興建、修繕歷史，史料價(jià)值極高，故予全文收錄。同理，關(guān)于木塔的傳說故事很多，也只選擇了和木塔直接相關(guān)，尤其是與其興建、修繕、保護(hù)有關(guān)的傳說逸聞，以補(bǔ)正文記述之不足。迷信色彩較重者不錄，敘事雷同者則擇善而從。
應(yīng)縣木塔剖面圖
（源自《梁思成〈圖像中國(guó)建筑史〉手繪圖》）
二、記錄對(duì)象的安排
關(guān)于記錄對(duì)象的安排，重點(diǎn)考慮了三大問題。
其一，全志主線。主線問題，宏觀上涉及如何擺布各板塊之間的相互關(guān)系，先說什么，后說什么，有一個(gè)基本線索，必須符合邏輯，同時(shí)尊重閱讀習(xí)慣；微觀上，每一個(gè)板塊內(nèi)部先記什么，后記什么，脈絡(luò)怎么展開，沿什么樣的思路展開，必須清晰。分析讀者心理，了解木塔，一般應(yīng)是從歷史到現(xiàn)在，先遠(yuǎn)望后近觀，再深入其中細(xì)看。精編本之主線大致即按有關(guān)木塔之興建、修繕、保護(hù)、開發(fā)、研究這條主線，由遠(yuǎn)而近，由外而內(nèi)，逐步展開的。
其二，框架安排。書之篇目框架，猶如人體骨骼，錯(cuò)亂不得。其實(shí)，主線清晰了，先講什么后講什么，篇目框架也就明確了。從閱讀習(xí)慣上說，讀者首先肯定想知道木塔具體坐落于何方？為什么坐落于這個(gè)地方？這個(gè)地方自然、社會(huì)、人文環(huán)境怎樣？所以正文開篇——《塔鄉(xiāng)應(yīng)縣》篇，即對(duì)木塔之故鄉(xiāng)的區(qū)位境域、建置區(qū)劃、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、歷史人文、城邑市鎮(zhèn)、民情土俗等情況進(jìn)行介紹，同時(shí)解讀當(dāng)年木塔之所以建在應(yīng)地，與其特殊的地理區(qū)位有關(guān)。應(yīng)縣處于雁門關(guān)北面，當(dāng)年宋遼在這一帶大致就是以雁門關(guān)為分界線。應(yīng)縣地處大同盆地，南北皆山，應(yīng)縣縣城相距雁門關(guān)不遠(yuǎn)，其間一馬平川，所以當(dāng)年在應(yīng)縣建塔，不只是考慮了宗教作用，同時(shí)兼具軍事用途——瞭望塔。木塔所處的大環(huán)境是應(yīng)縣，小地境是佛宮寺。佛宮寺因何而建，已不可考。木塔歷千年猶巍然雄峙，佛宮寺則迭遭損毀。寺之聲名雖遠(yuǎn)不如塔，但畢竟寺是塔的載體，是其駐足之地，故接下來兩篇——《佛宮名剎》篇介紹了佛宮寺的情況，《永鎮(zhèn)金城》篇?jiǎng)t考證分析了木塔興造諸般情況。之后各篇，大致以塔本身有關(guān)的情況（如內(nèi)外概貌、細(xì)節(jié)構(gòu)造、建筑技藝、塔藏珍物）、修葺保護(hù)、開發(fā)利用、文化藝術(shù)、名人故事等為脈絡(luò)，逐步展開，安排框架，各篇形成一個(gè)有機(jī)整體。原稿本是章節(jié)體，精編本是條目體，下面詳列兩者主體框架，以供閱者對(duì)比。
其三，概述附錄。精編本概述未按傳統(tǒng)志書手法撰寫，而是仿照“中國(guó)名鎮(zhèn)志文化工程”名鎮(zhèn)志的一些做法（如浙江《烏鎮(zhèn)志》用了一篇散文《有一個(gè)故事，叫烏鎮(zhèn)》代概述，該文由劉漢俊撰寫，發(fā)表于2016年10月27日《人民日?qǐng)?bào)》副刊版），選取了一篇由當(dāng)?shù)嘏骷亿w平執(zhí)筆、略帶散文色彩、滿溢情感的文章代之，這樣開篇即可讓讀者感受到強(qiáng)烈的感情灌注。當(dāng)初曾考慮過使用應(yīng)縣木塔文保所使用的木塔旅游解說詞，終以文章取義及解說詞痕跡稍重而罷。
在地方志七大基本體裁——述、記、志、傳、圖、表、錄中，附錄可能是最被忽略或者說被運(yùn)用得最不好的一種體裁。不少志書附錄選錄標(biāo)準(zhǔn)隨意，內(nèi)容存史價(jià)值不高，未能使附錄發(fā)揮出補(bǔ)充正文記述之不足的作用，形同虛設(shè)，成了點(diǎn)綴。原稿本附錄輯錄頗富，有關(guān)法規(guī)文件、各種會(huì)議紀(jì)要等大致皆備。精編本之未設(shè)附錄，主要基于兩種考慮，一是尊重讀者的閱讀習(xí)慣——恐怕沒幾個(gè)人愿意花時(shí)間去看篇幅甚大而閱讀吸引力不足的原始材料；二是一些篇目有較高存史價(jià)值，可以補(bǔ)正文有關(guān)部分之不足，卻因敘事體例之限不好展開，或內(nèi)容敏感可能引起較大爭(zhēng)議，或內(nèi)容真實(shí)性不好評(píng)判，所以未納入正文記述。如杜福先生《塔開多寶現(xiàn)神通——木塔遼代秘藏發(fā)現(xiàn)五十年的回顧》回顧了木塔遼代秘藏文物的發(fā)現(xiàn)、鑒別、修復(fù)、保管等曲折經(jīng)過；唐學(xué)仕先生《應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔佛牙舍利》一文介紹了佛牙舍利的發(fā)現(xiàn)過程、流傳衍變、鑒定認(rèn)證等情況，兩文應(yīng)該是當(dāng)時(shí)情況實(shí)錄，史料價(jià)值頗高，入正文則展不開，入附錄則例不合，故權(quán)作講故事般列入《歲月留痕》篇，是非非，真真假假，皆由讀者自悟。當(dāng)然，大量的、與正文緊密相關(guān)的內(nèi)容，則已盡量摘取入正文，如會(huì)議紀(jì)要中涉及的人、事、物等。
應(yīng)縣木塔佛牙舍利
（于1966年夏季發(fā)現(xiàn)，木塔四層主像胸部木骨架方形凹槽內(nèi)，出六曲銀盒，內(nèi)盛七寶與佛牙舍利。）
三、記錄對(duì)象的呈現(xiàn)方式
關(guān)于記錄對(duì)象的呈現(xiàn)方式，重點(diǎn)考慮了三大問題。
其一，標(biāo)題。標(biāo)題號(hào)稱文章之眼，精準(zhǔn)與否，映照萬千。按照傳統(tǒng)做法，志書每個(gè)層次的標(biāo)題，都要真實(shí)、確切地表明所記述地對(duì)象，導(dǎo)出要記述的內(nèi)容，也便于讀者檢索查閱資料。精編本在標(biāo)題的使用上進(jìn)行了新的嘗試，具體做法是，大部分標(biāo)題都是從木塔牌匾中挑選出來的原文。[2]這些題匾，雖僅寥寥數(shù)字，但概括精準(zhǔn)，含義雋永。如“永鎮(zhèn)金城”，應(yīng)縣歷史上曾名金城縣，后以“金城”為應(yīng)縣代稱。巍巍木塔，拔地參天，悠悠千年，塔剎堅(jiān)在，以“永鎮(zhèn)金城”為題概其千年之壯貌，意思深長(zhǎng)。再如“百尺蓮開”，斗拱是漢族古建筑中特有的形制，是較大建筑物的柱與屋頂間之過渡部分，應(yīng)縣木塔使用了54種斗拱樣式，故有中國(guó)斗拱博物館之美稱。站在塔下，抬頭仰望，各式斗拱層累而上，宛若瓣瓣蓮花層層疊疊開放，氣象萬千。以“百尺蓮開”為題，介紹木塔的構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)，十分貼切。選擇意境相當(dāng)、內(nèi)涵外延相符、含義豐富的題匾為標(biāo)題，概括要展現(xiàn)的內(nèi)容、反映地對(duì)象，既增強(qiáng)了志書的鑒賞性、可讀性，也通過這種方式最大限度地展現(xiàn)了木塔厚重的歷史文化底蘊(yùn)。試想一下，如果這些題匾僅僅只是作為塔藏文物在《萬古觀瞻》篇中被記錄，其所厚植的歷史文化內(nèi)涵肯定得不到更大的彰顯。
此外，為了更好地闡釋其內(nèi)涵，每個(gè)標(biāo)題下面還配有一段簡(jiǎn)明的文字——類似于無題小序，既發(fā)揮標(biāo)題解讀作用，又發(fā)揮該板塊內(nèi)容導(dǎo)讀作用。小序文辭優(yōu)美，但引而不發(fā)，讀者看后，不僅心靈會(huì)受到別樣的震動(dòng)，也會(huì)產(chǎn)生閱讀下去的強(qiáng)烈愿望，欲罷不能（參見下引5則小序）。同時(shí)為方便普通讀者，每個(gè)標(biāo)題下還有一個(gè)通俗易懂的副標(biāo)題。
《塔鄉(xiāng)應(yīng)縣——木塔之故鄉(xiāng)》：
明萬歷間山西布政司使王盛云：“應(yīng)州之城，左襟太行，右?guī)８?，堯典曰朔方，禹貢曰冀州，今云中之勝地，省?nèi)之名郡也。”（萬歷《應(yīng)州志》）古之應(yīng)州，即今日應(yīng)縣。據(jù)萬歷《應(yīng)州志·地理志》稱，應(yīng)縣以境內(nèi)龍首、雁門二山南北相應(yīng)，城當(dāng)其間故名。應(yīng)縣地處山西雁門關(guān)之北，大同市之南，東鄰北岳恒山，西接平朔山陰，背山環(huán)水，扼五口之要沖，歷來為兵家必爭(zhēng)之地。《大明一統(tǒng)志》曰：“茹越屏其南，桑干帶其北。龍首雄峙于左，雁門拱嶂于右。東西長(zhǎng)川，坦然平闊，前代以來，用武之地。京師藩屏，云中要郡。”這里是后唐李克用、李存勖、李嗣源，后晉石敬塘、后漢劉知遠(yuǎn)五代帝王之桑梓，是不老童話、神奇古塔——佛宮寺釋迦塔（俗稱應(yīng)縣木塔）的故里。一塔擎天見證燦爛文化，三山兩河孕育靈光寶地。這就是千年古縣，塔鄉(xiāng)應(yīng)縣。
《永鎮(zhèn)金城——木塔之興造》：
“滄州獅子應(yīng)州塔，正定府的大菩薩”。曾幾何時(shí)，在晉冀兩省流傳著這樣兩句古老的民謠。這里所說的應(yīng)州塔，就是被古人譽(yù)為“宇內(nèi)浮圖第一”的山西應(yīng)縣大木塔——應(yīng)縣的標(biāo)識(shí)和驕傲，也是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最古最高、規(guī)模最大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。千年的時(shí)光已經(jīng)磨滅太多的人類足跡，而應(yīng)縣木塔這座曾見證過血腥的殺戮，見證過老百姓的失所流離，見證過地荒人疏的蕭條冷落，正見證著國(guó)泰民安和諧盛世的木結(jié)構(gòu)建筑史上的奇跡，人類歷史的豐碑，卻不曾被時(shí)間斬卻，被歲月忘記，依然巍嚴(yán)雄峙，孑世而獨(dú)立，永鎮(zhèn)金城。
《天柱地軸——木塔之身影》：
“萬木雕攢插碧空，崚嶒不與物流同”（合澄《木塔玲瓏》）。在古老的中華大地上，曾有眾多的木構(gòu)高層建筑橫空出世，著名者如秦朝“覆壓三百余里，隔離天日”的阿房宮，漢初高40丈的鴻臺(tái)，三國(guó)曹魏銅雀臺(tái)，北魏洛陽永寧寺九級(jí)浮圖，宋代開封開寶寺塔，等等。隨著時(shí)間的推移，接受歲月的洗禮，歷經(jīng)千劫萬難的考驗(yàn)，這些曾經(jīng)偉岸的雄姿都早已消失在滾滾的歷史煙塵中，人們只能在前人的描述中或到遺址那高聳的夯土臺(tái)去憑吊他們?cè)?jīng)的風(fēng)采了。唯有應(yīng)縣木塔，一道不可復(fù)制的人類文化標(biāo)志，一座“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風(fēng)步月萬家煙火接云霄”的天下奇觀，不同云低失高遠(yuǎn)，不為風(fēng)塵嘆世艱，仍然蒼勁挺拔，物茂風(fēng)華，天柱地軸般矗立在歲月中，世世代代接受著人們的瞻仰與膜拜。
《翰苑墨香——木塔之藝文》：
應(yīng)縣木塔，不僅有著雄渾古樸的塔身、華美玲瓏的外觀、崛地擎天的造型、巧奪天工的技藝、美輪美奐的神韻，更有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)、無與倫比的佛文化元素，千年來已不知吸引多少帝王將相、達(dá)官貴人、文人墨客、佛門弟子凝聚的視線、瞻仰的目光。他們慕名而來，嘆為觀止，謳歌詠嘆，名之、狀之、贊之。在他們眼里，在他們心底，木塔沉淀著近千年的歷史風(fēng)云，是精神的支柱，是生命的傳承。其記事之文、題詠之作、記游之篇，見諸于歷代州縣志及報(bào)刊雜志網(wǎng)絡(luò)中者，不可勝計(jì)，其中不乏名篇佳作，足可與塔并存，光耀千秋。
《歲月留痕——木塔之故事》：
拔地擎天一柱，櫛風(fēng)沐雨千年。木塔一身都是故事，都是傳奇，如造塔的魯班，掃塔的紅拂，托塔的天王，修塔的太后……這些美麗的民間傳說，似真似幻的軼聞趣事，從不同角度演繹著獨(dú)特木塔文化的豐富內(nèi)涵，訴說著它所經(jīng)歷的滄桑傳奇。說不完厚重歷史底蘊(yùn)深厚，道不盡鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情香味濃郁。近年來，當(dāng)?shù)匾慌凶R(shí)之士，如馬良、許世禮、張偉、趙柱家、杜福等，致力于這些傳說和軼事的收集，匯集成《應(yīng)縣民間故事諺語歌謠集成》《釋迦塔傳奇》《應(yīng)縣木塔傳說》等書刊，像老輩人一樣，把木塔的故事說給孩子們聽，而孩子們又會(huì)告訴他們的子子孫孫，世世代代，傳承下去。本篇摘取與木塔直接相關(guān)的傳說趣事，以略見其概云。
小序與篇題圖相呼應(yīng)，遐思無限。
其二，圖片。圖片是重要的呈現(xiàn)方式，于志書必不可少。一圖勝千言，除其自身固有的存史性、藝術(shù)性外，圖文并茂更可增加志書的鑒賞性。有關(guān)應(yīng)縣木塔的圖片很多，古代的、當(dāng)代的，外觀的、內(nèi)部的，塔殿的、文物的，春天的、冬天的……不一而足，選擇余地很大。精編本最終確定的選圖原則是，以木塔本身及周邊景區(qū)為重點(diǎn)，外圍景區(qū)不錄或少錄，盡量避免沖淡主題。具體選取上，則堅(jiān)持不同時(shí)代，古今對(duì)照；同一部位不同角度，形成對(duì)比；不同季節(jié)，或同一季節(jié)不同角度，展示風(fēng)貌；關(guān)鍵部位，重要環(huán)節(jié)，突出重點(diǎn)，等等。具體使用時(shí)，可以是單幅，也可以是組圖，只要有助于內(nèi)涵詮釋，則形式不論。
其三，注釋。學(xué)術(shù)界質(zhì)疑地方志權(quán)威性較多之點(diǎn)，是大部分資料未注明出處，不便于研究引用。其間有誤解的成分，因?yàn)橹緯怖隙ㄗ⒚髁速Y料的主要來源——政府各有關(guān)部門，這是志書通例。志書是資料性文獻(xiàn)，核心功能是存史，應(yīng)盡可能多地保存有價(jià)值信息。鑒于地方志絕大部分資料都由有關(guān)部門對(duì)口提供，可說絕大部分資料都來源有自，并在《凡例》中說明，若再按嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作那樣凡引必注，那么一部100萬字的志書可能就成了150萬字乃至更大的部頭，無形中極大地增大了篇幅。盡管如此，我個(gè)人還是認(rèn)為若《凡例》沒有交代出處的資料，如個(gè)人研究成果、社會(huì)調(diào)查、口述史料等，還是應(yīng)該以適當(dāng)方式交代其來源——可以在正文記述中帶出來，也可以是專門注釋，這樣可以增強(qiáng)志書的著述性。精編本參考了大量的研究成果，如《佛宮名剎》《永鎮(zhèn)金城》《天柱地軸》諸篇主要依據(jù)王豐主編之《應(yīng)縣釋迦塔論集》《應(yīng)縣釋迦塔傳奇》中的相關(guān)文章及應(yīng)縣歷代志書等記載，綜合整理而成；《天柱地軸》《百尺蓮開》《峻極神工》諸篇主要參考梁思成《梁思成全集》（第10卷）、陳明達(dá)《應(yīng)縣木塔》、李世溫《應(yīng)縣木塔》諸書；《萬古觀瞻》篇主要參考杜?！稇?yīng)縣木塔揭秘》《應(yīng)縣木塔匾聯(lián)》等書及一些研究文章；《古跡重新》《萬象逢春》篇主要參考侯衛(wèi)東《應(yīng)縣木塔保護(hù)研究》一書及張暢耕、李世溫等人的研究論文。志書未按純學(xué)術(shù)著作的注釋方式進(jìn)行處理，而是在相關(guān)地方大致說明參考了誰的研究成果，表達(dá)出對(duì)先行者的敬意。這樣處理算是一種折中——介于純學(xué)術(shù)著作與通俗讀物之間，在方志界未對(duì)如何科學(xué)處理志書注釋問題取得一致意見的背景下，也算是一種創(chuàng)新嘗試。
值得一說的做法還有不少，這里僅就其中犖犖大者概括言之。考慮到志書面對(duì)地對(duì)象主要是普通讀者，故精編本未設(shè)學(xué)究味較明顯的“凡例”或“編纂說明”，而是在全志最后設(shè)置“后記”，概述編纂意圖，簡(jiǎn)介設(shè)計(jì)思路，解釋一些處理問題的方式等，這可說是對(duì)精編本未專設(shè)凡例或編纂說明的一種補(bǔ)充——讀者權(quán)可將其當(dāng)作此志凡例或編纂說明看待。
精編本是眾手成志的產(chǎn)物，是精誠(chéng)合作的結(jié)晶。山西省委宣傳部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一直關(guān)注木塔志編纂，要求組織權(quán)威力量，從方志、古建諸角度精雕細(xì)琢；山西省地方志研究院負(fù)統(tǒng)籌之任，總攬全局，培訓(xùn)初稿編纂人員，審查核定志稿；應(yīng)縣諸先生在初稿撰寫、后期資料補(bǔ)充校核方面，劬勞備至；山西省文物局、山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院、山西古籍出版社有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)專家在志稿審核、修訂完善等方面，助益良多。多方合力，保障志書質(zhì)量，也是一條重要經(jīng)驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]目前精編本已經(jīng)終審?fù)戤?，出版社已配發(fā)書號(hào)，處于待印中。
[2]新編地方志中使用這種標(biāo)題，大致始于名鎮(zhèn)志文化工程叢書之一的浙江《烏鎮(zhèn)志》。該志原稿第一章原名為《基本鎮(zhèn)情》，后志稿送筆者幫助修改時(shí)，根據(jù)烏鎮(zhèn)所處的地理區(qū)位及在歷史上所發(fā)揮過的作用，建議改為“越疆吳界”（歷史上這一帶曾有“吳跟越角”之謂），這樣既突出了其地理區(qū)位，也能更好地以與其他章題如《互聯(lián)天下》《翰墨清芬》等的雅致相匹配。
（本文作者：邱新立系中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室副主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員。）
（本文原載《中國(guó)地方志》2020年第5期）
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