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    三、“永嘉南渡”與名士風(fēng)流
　　如果說(shuō)三國(guó)是謀士縱橫的時(shí)代，那么兩晉則是名士風(fēng)流的時(shí)代。劉蜀與孫吳政權(quán)的相繼消滅，宣告權(quán)謀政治時(shí)代結(jié)束。西晉宗室內(nèi)部的攘奪，靠的是刀槍劍戟，是赤裸裸的強(qiáng)盜政治。然而，相繼作亂的八位王爺以及囂張一時(shí)后宮外戚，只不過(guò)是歷史的匆匆過(guò)客，因?yàn)樗麄儧](méi)有文化修養(yǎng)，也不懂得籠絡(luò)文化人為其羽翼。在那個(gè)時(shí)代，名士是士人乃至國(guó)民的精神領(lǐng)袖和價(jià)值坐標(biāo)，是社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)者?！懊匡L(fēng)流”是兩晉歷史最鮮明的特色，只有解讀了這些名士，才能真正了解那一段血雨腥風(fēng)又星光燦爛的歷史。名士的背后是士族。司馬氏政權(quán)的政治基礎(chǔ)是豪強(qiáng)士族，士族集團(tuán)不僅壟斷仕途，還掌握財(cái)富，同時(shí)又占據(jù)思想文化陣地，名士風(fēng)流不過(guò)是士族政治的表現(xiàn)形式而已。
　　永嘉是晉懷帝司馬熾年號(hào)，此時(shí)天下已亂，胡人石勒不斷侵?jǐn)_，朝廷名存實(shí)亡。北方士族難以存身，紛紛南下避難，史稱(chēng)“永嘉南渡”。懷帝被匈奴人劉聰殺害，繼位的愍帝司馬鄴不久也被劉曜所殺?，樼鹜跛抉R睿在建康稱(chēng)帝，建立東晉政權(quán)，是為晉元帝。雖然登基坐殿，卻有君無(wú)臣，當(dāng)?shù)厝瞬毁I(mǎi)新皇帝的帳，“居月余，士庶莫有至者”，司馬睿的心腹大臣王導(dǎo)憂(yōu)心忡忡。恰好兄長(zhǎng)王敦前來(lái)朝拜，王導(dǎo)便對(duì)王敦說(shuō)：“瑯琊王雖有仁德，但缺乏威望，人心未附。兄素有威名，我們應(yīng)該共同扶持新君王以提高其聲望?！睍r(shí)值陽(yáng)春三月，司馬睿乘肩輿外出觀(guān)禊（音戲。古人于春秋兩季臨水洗濯以祓除不祥的祭祀儀式），王敦、王導(dǎo)二人及瑯琊王幕府的諸名士騎馬相從，儀仗皇皇，早已驚動(dòng)了建康城中百姓，于道旁聚觀(guān)。東吳名士紀(jì)瞻、顧榮等也在暗中觀(guān)察，“見(jiàn)其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左?！蓖鯇?dǎo)因而向司馬睿進(jìn)言道：“如今天下喪亂，當(dāng)務(wù)之急是招納俊杰之士，攏絡(luò)民心。顧榮、賀循乃江南望族，請(qǐng)他二人入朝為佐，東吳之士必然影從，百姓也會(huì)傾心歸附?！痹哿⒓磁赏鯇?dǎo)親自去請(qǐng)兩位高賢，二人應(yīng)命而至。“自此之后，漸相崇奉，君臣之禮始定?！?
　　當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)已經(jīng)陷落，中原士女來(lái)江東避難者十之六七，王導(dǎo)勸元帝收錄其賢人君子，以圖匡復(fù)社稷，又勸元帝為政清靜，帶頭節(jié)儉，與民共克時(shí)艱。在王導(dǎo)的輔佐下，元帝司馬睿在建康立住了腳跟，得以占據(jù)東南半壁江山。司馬睿與王導(dǎo)“情好日隆，朝野傾心，號(hào)為‘仲父’?！痹跂|晉統(tǒng)治集團(tuán)中，王導(dǎo)以忠勤王室、禮賢愛(ài)士受到元帝的倚重和親信，成為士大夫的領(lǐng)袖。名士桓彝初過(guò)江，見(jiàn)朝廷微弱，對(duì)好友周說(shuō)：“我因北方戰(zhàn)亂，來(lái)此尋求活路，誰(shuí)知這里也找不到依靠，真讓人憂(yōu)心?。　彼ヒ?jiàn)王導(dǎo)，縱談世事，回來(lái)后對(duì)周說(shuō)：“我見(jiàn)到了管仲，不再擔(dān)憂(yōu)了！”這些名士每到休假，就相約到新亭飲宴。一次酒喝到半醉，周感嘆道：“風(fēng)景不殊，舉目有江河之異?！北娙寺勓?，觸動(dòng)鄉(xiāng)思與亡國(guó)之痛，一個(gè)個(gè)傷心落淚。只有王導(dǎo)正色而坐，厲聲說(shuō)道：“國(guó)家多難，正需要我等勠力同心，匡扶社稷，收復(fù)失地，怎能象楚囚那樣相對(duì)流淚呢？”一席話(huà)使眾名士赧然愧謝。然而東晉朝廷北有強(qiáng)胡侵陵，內(nèi)有悍將覬覦，中乏良臣羽翼，王導(dǎo)雖賢，孤掌難鳴；元帝雖仁，生性柔弱，所以朝綱難振，國(guó)勢(shì)日頹，士大夫們?cè)诮^望中享樂(lè)，以玩世不恭的態(tài)度發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與內(nèi)心無(wú)法排解的郁悶，演繹出形形色色的名士風(fēng)流，在中國(guó)思想文化史上留下濃墨重彩的一筆。
　　說(shuō)道名士風(fēng)流，常常聯(lián)想到清淡誤國(guó)。以清談而誤國(guó)，確有其人，此人便是西晉大名士王衍。王衍字夷甫，其父王乂為北平將軍。王衍生得眉清目秀，肌膚如玉，風(fēng)度翩翩，甚得當(dāng)時(shí)大人物賞識(shí)。司徒王戎稱(chēng)王衍“神姿高徹，如瑤林瓊樹(shù)，自然是風(fēng)塵表物（超塵拔俗）?！鄙倌陼r(shí)的王衍曾造訪(fǎng)名士山濤，“濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨（如此）兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也?！笨芍^有先見(jiàn)之明。晉武帝司馬炎聽(tīng)說(shuō)王衍與眾不同，問(wèn)王戎：“夷甫當(dāng)世誰(shuí)比？”戎答：“未見(jiàn)其此，當(dāng)從古人中求之?！钡玫阶逍值氖①?，王衍成為世人的偶像。史書(shū)說(shuō)他“既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢。兼聲名藉甚（名聲好得不得了）傾動(dòng)當(dāng)世。妙善玄言，唯談老莊為事。每提玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號(hào)‘口中雌黃’。朝野翕然，謂之‘一世龍門(mén)’矣。累居顯職，后進(jìn)之士，莫不景慕放（仿）效。選舉登朝，皆以為首稱(chēng)。高浮誕，遂成風(fēng)俗焉?！蔽覀兛梢韵胂?，一位俊秀白晰如婦人的翩翩公子，高冠華服，手執(zhí)玉柄拂塵，顧盼生姿，嫻雅地踱著方步，說(shuō)一些虛無(wú)縹緲的言語(yǔ)，便使得天下士人傾慕如狂，敬若神明；一位“口不論世事，唯雅詠玄虛……終日清談”的膏粱子弟，竟能無(wú)功受祿，位居高官，被朝野吹捧為人中之龍！西晉風(fēng)俗之頹靡，可見(jiàn)一斑。王衍一生乏善可陳，有一點(diǎn)值得稱(chēng)道的是不大貪財(cái)。其父卒于北平，葬禮花費(fèi)不少，親戚所借的錢(qián)，他也不去討還，結(jié)果“數(shù)年之間，家資罄盡，出就洛城西田園而居焉?！彼掀殴鲜菚x惠帝后賈南風(fēng)的親戚，倚仗中宮勢(shì)力，聚斂無(wú)厭，王衍鄙視郭氏的貪婪，說(shuō)話(huà)不帶錢(qián)字。郭氏就讓婢女用錢(qián)把他的床繞了一圈，王衍早晨醒來(lái)見(jiàn)狀，對(duì)婢女說(shuō)：“把阿睹物（這些東西）拿掉！”讓人不解的是，這么一位口不論世事，言不涉銅臭的清高脫俗之人，偏偏要躋身于西晉險(xiǎn)惡污濁的政治漩渦中心，貪圖榮華富貴。他不僅娶賈后的親戚當(dāng)老婆，而且把女兒嫁給愍懷太子作王妃，邀權(quán)固寵。后來(lái)賈后因太子非己親生，欲廢而另立，王衍見(jiàn)勢(shì)不妙，馬上上表請(qǐng)求與太子離婚。賈后一黨倒臺(tái)，有司彈劾王衍“位備大臣，……志在茍免，無(wú)忠義之操，宜加顯責(zé)，……可禁錮終身?！背啥纪跛抉R穎當(dāng)政，王衍再次得意，當(dāng)上了宰相，居三公之位?！把茈m居宰輔之重，不以經(jīng)國(guó)為念，而思自全之計(jì)?！艘缘艹螢榍G州（刺史），族弟敦為青州（刺史）。因謂澄、敦曰：‘荊州有江漢之固，青州有負(fù)海之險(xiǎn)，卿二人在外，而吾留此，是以為三窟矣’。識(shí)者鄙之?！庇纱丝梢?jiàn)，王衍名高天下，純屬浪得虛名。其優(yōu)雅的外表掩蓋的是卑陋的靈魂，正所謂“金玉其外，敗絮其中。”說(shuō)他清談?wù)`國(guó)，并不完全符合實(shí)際，觀(guān)其攀龍附鳳、見(jiàn)風(fēng)使舵、結(jié)黨營(yíng)私之行徑，頗有政客的手段，投機(jī)家的敏感，不如改為“私心誤國(guó)”。王衍的狡兔三窟之計(jì)當(dāng)然不會(huì)成功，自己的三公也做不安穩(wěn)?！鞍送踔畞y”耗盡力西晉的元?dú)?，在?zhí)政的東海王司馬越死后，朝中元老重臣只有王衍了，諸文武共推他為元帥，與兇悍的石勒抗衡。王衍自知非將帥之才，懼不敢當(dāng)。還沒(méi)來(lái)得及辭職，就被石勒所擒。石勒久聞王衍之名，與之相見(jiàn)，讓他說(shuō)出西晉敗亡的原因。王衍侃侃而談興亡勝敗的道理，然后強(qiáng)調(diào)自己“少不豫事，計(jì)不在己”，欲求自免，并乘機(jī)討好石勒，勸他稱(chēng)帝自立。石勒起初聽(tīng)王衍談?wù)撨€挺高興，當(dāng)聽(tīng)到王衍把亡國(guó)的責(zé)任推得一干二凈，又諂媚自己時(shí)，不禁大怒道：“君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪?！泵笥覍⑼跹芩统?，回頭對(duì)謀臣說(shuō)：“我橫行天下，閱人很多，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的人。該殺還是該活？”謀臣說(shuō)：“此人為晉重臣，不為晉盡忠，豈能為我們做事？再說(shuō)，這種徒有虛名、不忠不義、茍且偷生之人，留他何用？”石勒認(rèn)為王衍雖無(wú)臣節(jié)，畢競(jìng)名重當(dāng)時(shí)，免其殺頭之辱，派人在夜里推倒土墻將其活埋。王衍臨死，回頭哀呼：“嗚呼！吾曹雖不如古人，向若（當(dāng)時(shí)如果）不祖尚（推崇遵奉）浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日?！薄叭酥畬⑺?，其言也善?！蓖跹芘R死前的話(huà)是沉痛的，令人悲哀。他的人生結(jié)局不僅是他個(gè)人的悲哀，更是那個(gè)時(shí)代的悲哀！如果他不“祖尚虛浮”，豈能名滿(mǎn)天下，平步青云？如果那個(gè)時(shí)代還有一些理性，王衍之流又豈能備受推崇，風(fēng)靡士林？王衍調(diào)侃了時(shí)代，時(shí)代葬送了王衍。
　　上文提到王衍的弟弟王澄，也是一位大名士。他的出名是由于哥哥的稱(chēng)許?！把苡兄孛谑?，時(shí)人許以人倫之鑒（時(shí)人認(rèn)為他有鑒別人物的眼光）。尤重澄及王敦，……澄由是顯名?！奔瘸擅浚匀弧吧贇v顯位”，與其兄一樣，王澄坐享俸祿，什么事不做，每日與一班名士“酬（宴）縱誕，窮歡極娛?！本褪沁@樣一位浪蕩兒，竟憑哥哥一句話(huà)做了荊州剌史。赴任之日，“送者傾朝。澄見(jiàn)樹(shù)上鵲巢，便脫衣上樹(shù)，探而弄之，神氣蕭然，傍若無(wú)人?！渭戎伶?zhèn)，日夜縱酒，不親庶事（不管具體事務(wù)），雖寇戎急務(wù)，亦不以在懷。”堂堂封疆大吏，居然是縱酒的狂徒，掏鳥(niǎo)窩的高手！朝廷政治如同兒戲。戲總有收?qǐng)觯醭蔚膬簯驔](méi)演多久，就被他的族兄王敦殺害。王家的名士還不止于此，再舉王羲之的兒子王徽之為例：史傳說(shuō)他性格無(wú)拘無(wú)束，做大司馬桓溫的副官，蓬頭亂發(fā)，衣冠不整，終日醉生夢(mèng)死。后來(lái)做桓沖的騎兵參軍，桓沖問(wèn)他：“你管哪個(gè)曹（工作機(jī)構(gòu)）？”徽之回答：“好象是馬曹?！庇謫?wèn)：“管多少馬？”答：“不懂馬，怎么知道匹數(shù)！”又問(wèn)：“近來(lái)馬死了多少？”答：“不知道生，怎知道死！”一問(wèn)三不知，居然理直氣壯，不愧是名士風(fēng)流！故事講到這兒，我們對(duì)兩晉的所謂名士風(fēng)流應(yīng)該看得很清楚了。這還不是全部，除了放誕之外，名士們還有奢侈、吝嗇、兇殘的一面。
　　生活奢靡無(wú)度者首推石崇。崇字季倫，少年時(shí)即勇而有謀。其父臨終分財(cái)物給諸子，唯獨(dú)不給石崇。崇母問(wèn)何故，其父說(shuō)，此兒雖小，以后定能致富。石崇果然如父所言，長(zhǎng)大后“任俠無(wú)行檢”，在做荊州刺史時(shí)，居然打劫客商，“致富不貲”。關(guān)于他的富有和窮奢極欲史傳有記載，錄之于此：“財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗。后房百數(shù)。皆曳紈繡，珥金翠（姬妾上百成群，衣著華麗，首飾昂貴）。絲竹（為他演奏的樂(lè)伎）盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊繡之徒以奢靡相尚。愷以飴澳釜（用飴糖制成的糕餅刷鍋），崇以蠟代薪（用蠟燭當(dāng)柴燒）。愷作紫絲布障四十里，崇作錦步障五十里以敵之?！涞勖恐鷲?，嘗以珊瑚樹(shù)賜之，高二尺許，枝柯扶疏，世所罕比。愷以示崇，崇便以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，以又為嫉已之寶，聲色方厲。崇曰：‘不足多恨，今還卿?！嗣笥蚁と∩汉鳂?shù)，有高三四尺者六七株……光彩曜日，……愷恍然自失矣。”石崇的樂(lè)妓綠珠，美艷超群，善吹竹笛，深得寵愛(ài)。趙王倫當(dāng)政時(shí)，謀士孫秀聞綠珠之麗，派人向石崇求索。石崇不答應(yīng)，孫秀便矯詔（擅作詔書(shū)）收捕石崇。正在樓上飲宴的石崇見(jiàn)甲士到門(mén)，對(duì)綠珠說(shuō)：“我是為了你而得罪朝廷?！本G珠哭著說(shuō)：“妾唯有以死相報(bào)！”說(shuō)罷跳樓而死。石崇被押往刑場(chǎng)時(shí)嘆息道：“這幫奴才是想占有我的家財(cái)?。　毖核凸俅鸬溃骸爸镭?cái)多反為累，為什么不早散家財(cái)以免災(zāi)呢？”石崇無(wú)言以對(duì)，死時(shí)年五十二。石崇既因財(cái)破家，也由情而喪命。綠珠知恩圖報(bào)，不屈從權(quán)貴的貞烈精神對(duì)后世影響很大，唐詩(shī)人杜牧游石崇別墅金谷園遺址時(shí)曾寫(xiě)過(guò)一首著名的七絕：繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥(niǎo)，落花猶似墮樓人。對(duì)綠珠表示同情與惋惜。
　　說(shuō)道吝嗇，最有名的是“竹林七賢”之一的王戎。王戎出身高門(mén)，其父王渾是西晉著名的將軍。他幼小時(shí)就穎悟過(guò)人，七歲時(shí)與小朋友在道邊玩耍，道邊有棵李子樹(shù)，果實(shí)累累，眾小孩爭(zhēng)著去摘食，只有王戎站著不動(dòng)。人問(wèn)他為什么不去，戎回答說(shuō)：“道旁的李樹(shù)能有許多李子，肯定是苦李子。”拿到李子一嘗，果然苦不能食。大名士阮籍比王戎年長(zhǎng)二十歲，仍與十五歲的王戎為友，認(rèn)為與王渾清談不如與王戎討論問(wèn)題。有趣的是，王戎年輕時(shí)并不貪財(cái)，他父親王渾死在涼州刺史任上，故吏友好答禮的錢(qián)達(dá)到數(shù)百萬(wàn)，王戎“辭而不妥，由是顯名?！比欢?dāng)他日后位至三公之后，其本性才真正暴露出來(lái)。史傳說(shuō)他“性好興利（設(shè)法賺錢(qián)），廣收八方園田水碓，周遍天下。積實(shí)聚錢(qián)，不知紀(jì)極（錢(qián)谷積存多到無(wú)法計(jì)算）”，盡管如此，老先生還不知足，“每自執(zhí)牙籌（算帳工具），晝夜算計(jì)，恒若不足（總覺(jué)得還不夠多）。石崇富有，尚能揮霍，王戎則越有錢(qián)越小氣，對(duì)自己也省吃?xún)€用，儼然一位一毛不拔的士財(cái)主。女兒嫁給裴，向父親借了幾萬(wàn)銅錢(qián)作嫁妝，過(guò)了些日子也不還，后來(lái)女兒回家探親，王戎一臉的不悅之色。女兒看出父親的心思，立即還清了借款，王戎這才喜笑顏開(kāi)。王戎有個(gè)干兒子，結(jié)婚的時(shí)候，王戎送他一件衣服，婚后又派人將其要回。園中種有好李樹(shù)，每當(dāng)李熟，王戎就拿出去賣(mài)錢(qián)，怕人得到樹(shù)種，把每個(gè)李都鉆透其核。其吝嗇與尖刻可謂空前絕后，令人怕案叫絕！”
　　名士之兇殘者當(dāng)數(shù)王敦。此人生性殘忍，毫無(wú)惻隱之心。貴戚王愷設(shè)宴招待諸名士，王敦在座。有女樂(lè)伎吹笛稍有差錯(cuò)，王愷當(dāng)眾將將其打死。堂上賓客無(wú)不慘然變?nèi)荩醵厣裆匀?。還有一次王愷請(qǐng)客，讓美女為客人行酒，客人若不飲酒，當(dāng)即處死行酒者。王導(dǎo)平時(shí)不喝酒，因不忍心侍女被殺，勉強(qiáng)干杯；而王敦本來(lái)善飲，卻故意不舉觴，勸酒者花容失色，悲懼哀求，王敦傲然端坐，不予理采。眼看著一個(gè)又一個(gè)美女無(wú)辜而死，他仍了不為意。有人指責(zé)他太無(wú)情，王敦振振有詞地說(shuō)：“王愷殺自家侍女，與我何干？”王導(dǎo)事后嘆道：“處仲（王敦字）心腸如此剛?cè)?，一旦得?shì)，不會(huì)有好結(jié)局?！焙髞?lái)王敦手握重兵，發(fā)動(dòng)兵變，欲廢帝自立，激起天下義憤，憂(yōu)怒發(fā)病而死，被掘墓刑尸，懸首于城門(mén)，落個(gè)遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)，完全應(yīng)驗(yàn)了王導(dǎo)的話(huà)。然而就是這樣一個(gè)臣奸大惡，也能用假象欺世盜名，“初，敦務(wù)自矯厲，（嚴(yán)于律己）雅尚清談，口不言財(cái)色?！蓖跞帧⑼跹芴?hào)稱(chēng)有人倫之鑒（知人之明），交口稱(chēng)譽(yù)，使王敦“既素有重名，又立大功于江左，專(zhuān)任閫外（京師之外），手控強(qiáng)兵，……遂欲專(zhuān)制朝廷，有問(wèn)鼎之心?！笔裁础把派星逭劇?，什么“人倫之鑒”，統(tǒng)統(tǒng)是欺騙，這些名士的所作所為，禽獸不如，哪里有絲毫風(fēng)雅！
　　當(dāng)然，還有另外一類(lèi)名士，他們蔑視權(quán)貴，不拘禮法，崇尚自然，遠(yuǎn)離政治，嘯傲山林，孤芳自賞。代表人物有阮籍、嵇康、劉伶等。
　　阮籍字嗣宗，陳留人。其父阮瑀仕曹魏為丞相掾，知名于世。阮籍生得相貌堂堂，性格放任不羈，器識(shí)宏遠(yuǎn)，喜怒不形于色。他鄙夷禮法之士的虛偽做作，特立獨(dú)行，不受繩墨拘束。“或閉戶(hù)視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊老。嗜酒能?chē)[，善彈琴。”阮籍本來(lái)胸懷兼濟(jì)天下的志向，可惜身逢曹魏與司馬氏爭(zhēng)權(quán)角勝的亂世，政治環(huán)境十分險(xiǎn)惡，當(dāng)世名士多卷入政治漩渦而喪生。無(wú)奈之下，他選擇了消極遁世、避害遠(yuǎn)禍的處世之道，終日酣飲，不問(wèn)世事。晉武帝司馬炎向阮籍求婚，阮籍既不愿做皇親貴戚，又不能得罪君主，便以喝酒為借口，一醉就是兩個(gè)月，使者沒(méi)有提親的機(jī)會(huì)，只得作罷。醉酒可以避禍，可以忘憂(yōu)，阮籍由借酒保身到愛(ài)酒如命。他聽(tīng)說(shuō)步兵司的廚師會(huì)釀酒，官庫(kù)中藏酒三百斛，心馳神往，破天荒地向朝廷申請(qǐng)步兵校尉之職。到任后不理公務(wù)，只是飲酒，陶然自得。僅靠喝酒避禍?zhǔn)遣粔虻?，阮籍最為難能可貴的一點(diǎn)是“發(fā)言玄遠(yuǎn)（回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題），口不臧否（褒貶）人物?！泵跨姇?huì)妒嫉阮籍才名，屢次向他問(wèn)訊時(shí)事，想根據(jù)阮的言論和態(tài)度羅織罪名，陷他于死地。阮籍看出其用心，鐘會(huì)每次造訪(fǎng)，他都裝作爛醉不醒的樣子，讓鐘會(huì)無(wú)機(jī)可乘。阮籍厭惡世俗的繁瑣禮節(jié)，婚喪慶吊的鋪張排場(chǎng)。他母親亡故，嵇康的哥哥嵇喜前來(lái)吊唁，遭到白眼，怏怏而返。嵇康聽(tīng)說(shuō)后，即送酒挾琴而至，阮籍大悅，以青眼相加。其實(shí)他內(nèi)心非常悲痛，只是不愿隨俗。母親病逝時(shí)，他正與人下圍棋，聽(tīng)到噩耗，對(duì)方說(shuō)別下了，他堅(jiān)持把棋下完，然后飲酒二斗，一聲慟號(hào)，吐血數(shù)升，幾乎喪命。他外表冷漠，其實(shí)率真如赤子。有一位才色俱佳的女子未婚而死，阮籍與其父兄素不相識(shí)，卻直奔靈堂痛哭一場(chǎng)，盡哀而還?！捌渫馓故幎鴥?nèi)淳至（單純），皆此類(lèi)也?！?
　　嵇康字叔夜，早孤，有奇才，形容俊偉，時(shí)人有“龍章鳳姿”的美譽(yù)，而放浪形骸，不修邊幅。生性恬靜寡欲，博覽群書(shū)，無(wú)師自通，崇尚老莊哲學(xué)，以彈琴詠詩(shī)，服食養(yǎng)生為事，曾著《養(yǎng)生論》，主張貴性命而外榮利，以游山澤、觀(guān)魚(yú)鳥(niǎo)為樂(lè)，絕意仕進(jìn)。好友山濤舉薦他做官，他寫(xiě)了長(zhǎng)信《與山巨源絕交書(shū)》，表明自己不愿為官的堅(jiān)定立場(chǎng)，認(rèn)為山濤不是知己而與之絕交。盡管嵇康隱居避禍，與世無(wú)爭(zhēng)，然而禍患還是找上門(mén)來(lái)。他的好友呂安被其兄誣告下獄，嵇康被牽連囚系，魏文帝寵臣鐘會(huì)乘機(jī)進(jìn)讒言，文帝不察實(shí)情，致使嵇康含冤而死，時(shí)年四十。那么鐘會(huì)為什么要迫害嵇康呢？原因是嵇康曾得罪了鐘會(huì)。當(dāng)初，嵇康與向秀在家中鍛鐵謀生，貴公子鐘會(huì)慕名造訪(fǎng)。嵇康瞧不起高門(mén)子弟，也不和鐘會(huì)打招呼，仍舊鍛鐵不停。鐘會(huì)懷恨而去。嵇康沒(méi)有想到，自己一時(shí)任性，得罪了陰險(xiǎn)之人，競(jìng)招致日后的殺身之禍！不過(guò)嵇康死得瀟灑風(fēng)光，不失名士風(fēng)度。在東市行刑之前，大學(xué)生三千人請(qǐng)求拜嵇康為師，他慘然一笑，搖頭拒絕，回頭看看日影，還有一點(diǎn)時(shí)間，便對(duì)押送官說(shuō)：“請(qǐng)把我的琴拿來(lái)，我要彈上最后一曲?！笔謸崆傧?，他滿(mǎn)懷悲憤，仰天長(zhǎng)嘆道：“當(dāng)初袁孝尼曾跟我學(xué)《廣陵散》，我沒(méi)有及時(shí)教他，《廣陵散》從此成為絕響了！”悲愴激越的琴聲從嵇康的指間流出，回旋在瑟瑟風(fēng)中，行刑者、圍觀(guān)者無(wú)不為之動(dòng)容，“海內(nèi)之士，莫不痛之。”魏文帝事后省悟，為自己殺害了天下景仰的真名士而悔恨不已。真是“一曲《廣陵》成絕唱，悲風(fēng)千古仰高賢。”
　　劉伶字伯倫，沛國(guó)人，“竹林七賢”之一。他是中國(guó)歷史上最有名的酒徒，一生口不離杯，嗜酒如命。劉伶飲酒不僅有行動(dòng)，而且有理論。他寫(xiě)了一篇《酒德頌》，稱(chēng)頌飲酒之士：“有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾，日有為扃牖（門(mén)窗），八荒為庭衢。行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則挈榼提壺，惟酒是務(wù)，焉如其余?！苯酉聛?lái)描寫(xiě)了所謂的正人君子們對(duì)“大人先生”的切齒痛恨之狀，面對(duì)鋪天蓋地的非議，“先生方捧承槽，銜杯漱醪，……無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶。”根本不予理睬。文中的先生正是他自己。劉伶不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，鄙視權(quán)貴，厭惡禮教，而自己出身寒微，其貌不揚(yáng)，無(wú)力與世俗抗?fàn)帲銖淖磬l(xiāng)中尋求慰藉，以醉酒狂放發(fā)泄不平。受莊老思想影響，他把生死看得很平常，對(duì)功名利祿更是不屑一顧，“常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人荷鍤（扛著鐵锨）而隨之，謂曰：‘死便埋我?！逼拮觿袼渚?，劉伶說(shuō)：“好吧！你擺上酒肉香案，待我向鬼神起誓?！逼拮尤缪圆贾猛．?dāng)，劉伶跪祝道：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽(tīng)。”祝畢將酒肉一掃而光，早已醉倒在香案前。
　　從三國(guó)到兩晉，中國(guó)處于戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩之中，王道衰微，霸道盛行，儒家仁義孝悌被血腥殺戮所取代，士族政治的形成，封閉了下層知識(shí)分子們的仕途，朝代的頻繁變更，士大夫朝不保夕，精神極度空虛和絕望。這一現(xiàn)實(shí)加重了政治的黑暗，使玄學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，消極遁世、恬淡無(wú)為的處世態(tài)度和政治主張得到空前的認(rèn)可而普遍流行，產(chǎn)生了強(qiáng)盜政治下的名士風(fēng)流。無(wú)論如何，這個(gè)時(shí)代的人物名垂千古，如“建安七子”、“竹林七賢”；這個(gè)時(shí)代的文學(xué)獨(dú)樹(shù)高標(biāo)，影響深遠(yuǎn)；這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)思想頗有建樹(shù)，在中國(guó)思想史上有重要地位；這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)光彩奪目，如嵇康、阮咸的琴藝、王羲之的書(shū)法，顧愷之的繪畫(huà)……，而最為引人注目的是阮籍、嵇康、劉伶這些憤世疾俗、真性獷達(dá)之士，在古代士大夫群體中熠熠生輝，永遠(yuǎn)放射著人性的光芒。

（作者：內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府調(diào)查研究室）