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包頭是蒙語“包克圖”的諧音，意為“有鹿的地方”，又稱“鹿城”；位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西部，北與蒙古國接壤，南臨黃河，東西接土默川平原和河套平原。包頭市地處環(huán)渤海經(jīng)濟圈腹地與黃河上游資源富集交匯處，地理位置為北緯40°15′—42°43′，東經(jīng)109°15′—110°26′，海拔1067.2米，是國家呼包銀榆經(jīng)濟帶和內(nèi)蒙古呼包鄂經(jīng)濟圈的重要組成部分。全市總面積27768平方公里，轄9個旗縣區(qū)和一個國家級稀土高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。

包頭是中國少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)最早的一座工業(yè)城市，是中國境內(nèi)以冶金、稀土、機械工業(yè)為主的綜合性工業(yè)城市，中國重要的基礎(chǔ)工業(yè)基地和全球輕稀土產(chǎn)業(yè)中心，被譽稱“草原鋼城”“稀土之都”。具有明顯的資源開發(fā)型特征。包頭是內(nèi)蒙古自治區(qū)最大的工業(yè)城市，是我國重要的基礎(chǔ)工業(yè)基地，也是聯(lián)絡(luò)華北和西北重要的鐵路交通樞紐。

一、多民族文明的歷史舞臺

包頭，地處中國北部邊陲、蒙古高原的南端，南瀕黃河，東西兩側(cè)是沃野千里的土默川平原和河套平原，北部邊境插入蒙古大草原，陰山山脈貫穿全市中部。

敕勒川，陰山下，

天似穹廬，籠罩四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風(fēng)吹草低見牛羊。

這首北朝民歌相傳是古代敕勒人生活的寫照，是由北朝的鮮卑語翻譯而來，歌中的敕勒川泛指敕勒族游牧的草原，大致在今內(nèi)蒙古土默特旗一帶，而其中的大部分就集中在如今的包頭境內(nèi)。

包頭的人類歷史綿延至史前時代。

1979年，在位于包頭市東河區(qū)以東15公里的阿善溝門的格膝蓋溝，發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址數(shù)十處，這個考古發(fā)現(xiàn)證實大約6000年前，這里就開始有了人類的活動。

包頭北拒陰山，南臨黃河，陰山臺地和河谷成為適合生命繁衍的地方，包頭的遠(yuǎn)古文明誕生在這里并不意外。

在阿善溝遺址的發(fā)掘中專家們發(fā)現(xiàn)，跨度幾千年的五個文化層疊加在一起，說明了包頭先民在這里的不斷演進過程，無疑使之成為中華文明的發(fā)祥地之一。

曾經(jīng)參與了阿善溝遺址考古研究的包頭市博物館副館長張海斌，在對包頭歷史進行大量的實證研究后得出自己的結(jié)論：“包頭先民在這里創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明，同目前在全國范圍的考古相比，是具有文化范本意義的，所以稱為中華文明發(fā)祥地也是準(zhǔn)確的?！?/span>

黃河流經(jīng)包頭的地段是原始人類較早活動的地方，在這里蘊藏著大量的古人類文化遺跡。那些打磨精致的石頭，那些紋飾優(yōu)美、顏色絢麗的陶器，那些制作精美的骨制裝飾品，無不顯現(xiàn)出包頭先民的生活智慧和藝術(shù)天分。

之后的數(shù)千年間，這里更孕育了多個少數(shù)民族，譬如鬼方、山戎、林胡以至匈奴，這里成為他們游牧的家園。

昭君墳渡口，古稱金津渡，是天然巖石渡口，秦直道的終點，自古以來就是由南至北過黃河的重要渡口之一。然而，它的重要不僅在于位置，更在于名稱的變化，歷史上著名的昭君出塞便經(jīng)此渡口過黃河奔赴陰山。

據(jù)《后漢書·南匈奴傳》記載，公元前33年，漢竟寧元年，匈奴呼韓邪單于親自到長安請求和親，漢元帝忍痛將待詔王昭君嫁于單于，成就了昭君和親的千秋美名。

而關(guān)于昭君出塞所走線路唐詩中曾提到過若干零碎的線索：“北風(fēng)雁急浮云秋，萬里獨見黃河流”“漢國明妃去不還，馬馱弦管度陰山”，北周庾信更明確“斂眉光祿塞，還望夫人城”。 

這些詩句里的信息還是很有價值的。包頭科技大學(xué)歷史教授張貴認(rèn)為：詩中所言渡黃河、向陰山自然不要說了，光祿塞在包頭邊界，夫人城則就在包頭境內(nèi)。

事實上，昭君出塞由陜西淳化縣甘泉宮遺址出發(fā)，沿秦直道經(jīng)今天的甘肅慶陽、陜西榆林、內(nèi)蒙古東勝、杭錦旗到古金津渡，過黃河后沿稒陽道至光祿塞，最后直抵漠北草原的單于庭，而所謂稒陽道則正在包頭境內(nèi)。古之稒陽道是指石門水河谷，而石門水也就是今天的昆都侖河。北魏酈道元在其《水經(jīng)注》中稱昆都侖河為石門水，說其“稒陽北出石門障”，稒陽即今天的古城灣古城，石門障即昆都侖河谷口。昆都侖河谷口是歷代中原王朝防御北方少數(shù)民族入侵的重要屏障，昆都侖河沖積扇早在秦代就設(shè)置了九原縣。昆都侖河源于固陽春坤山，俗稱昆都侖是指昆都侖河出大青山和烏拉山交界山口至入黃河口的沖積扇，今天包頭市政府所在地昆都侖區(qū)、包鋼的廠區(qū)和九原區(qū)的部分地區(qū)都集中在這里。

在包頭的召灣古墓群曾發(fā)現(xiàn)了若干漢代瓦當(dāng)，其上刻有“單于天降”“單于和親”“四夷盡服”等字樣，說明這里可能是漢王朝幫助匈奴單于修建的行宮。而昭君出塞也不僅僅只是經(jīng)過這里，這里也極有可能是她經(jīng)常涉足的地方。

與包頭有關(guān)的還有大家熟知的一位歷史人物。被譽為“人中呂布，馬中赤兔”的三國時代第一武將呂布（字奉先），并州五原郡九原縣人，出生地即在今包頭市九原區(qū)。

包頭是溝通北方草原游牧文化與中原農(nóng)耕文化之間的交通要沖。

從戰(zhàn)國至唐朝，包頭境內(nèi)曾幾次建筑過一些古城。最早是趙武靈王于公元前306年（武靈王20年）筑九原城。公元前221年秦設(shè)九原郡，統(tǒng)馭陰山以南黃河兩岸，其中九原郡即是包頭故地。期間，始皇所修秦直道亦直達這里。到了漢武帝時期元朔二年，改九原郡為五原郡，郡縣治所均在包頭境內(nèi)。公元433年，鮮卑族建立的北魏王朝，在今天的固陽設(shè)置了懷朔鎮(zhèn)，成為北方六鎮(zhèn)的中心。唐王朝在河套地區(qū)設(shè)立了東、中、西3個“受降城”。后來，隨著形勢的變化，時間的推移，古城被一一廢棄了。

進入五代后，包頭屬遼統(tǒng)治。遼在這里設(shè)云內(nèi)州，一直沿襲至金元，建制未變。元代初年，包頭地區(qū)的冶煉業(yè)、紡織業(yè)、陶瓷業(yè)開始興盛，出現(xiàn)了商品經(jīng)濟，商業(yè)活動隨之興旺起來。洪武元年（1368），元亡明興，元朝的殘余勢力退往嶺北地區(qū)，明朝在漠南地區(qū)先后設(shè)置了衛(wèi)所40多處分別為十三大塞王轄區(qū)，包頭市當(dāng)時屬于晉王麾下者者口守御千戶所。“土木堡之變”英宗復(fù)辟后東勝衛(wèi)無人駐守，韃靼在天順年間（1457—1464）開始又規(guī)模地進入河套，后來蒙古族各部落陸續(xù)進駐河套，包頭地區(qū)成為土默特部落游牧之地。

清王朝建立后，乾隆五年（1741），薩拉齊建筑，設(shè)協(xié)理通判，這是包頭地區(qū)最早出現(xiàn)的行政建制。清嘉慶十四年（1809）設(shè)置包頭鎮(zhèn)。清朝同治九年（1870）前后，包頭修筑城墻，辟東、南、西、東北、西北5座城門，形成了近代包頭的城市規(guī)模。19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初，包頭已發(fā)展成為中國西北著名的皮毛集散地和水旱碼頭。

包頭作為一個城市，形成較晚，從1809年設(shè)置包頭鎮(zhèn)算起，至今還不到200年。但是，由于包頭地區(qū)地理位置的特殊性，在漫長的嬗變過程中，也曾幾度成為演出威武雄壯活劇的歷史舞臺，故不應(yīng)以設(shè)鎮(zhèn)、筑城為限，可以追溯更長的歷史。

二、現(xiàn)代包頭的誕生

哥哥你走西口小妹妹我實在難留，手拉著那哥哥的手送哥送到大門口

哥哥你出村口小妹妹我有句話兒留，走路走那大路的口人馬多來解憂愁

緊緊拉著哥哥的袖，汪汪的淚水肚里流

只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥你早回家門口

哥哥你走西口小妹妹我苦在心頭，這一走要去多少時候

盼你也要白了頭，緊緊拉住哥哥的袖

汪汪的淚水肚里流，雖有千言萬語也難叫你回頭

只盼哥哥你早回家門口，哥哥你出村口小妹妹我有句話兒留

走路走那大路口人馬多來解憂愁，緊緊拉住哥哥的袖

汪汪的淚水肚里流，雖有千言萬語也難叫你回頭

只盼哥哥你早回家門口，只盼哥哥你早回家門口

走西口移民運動始自明朝中期，及至清末、民國之初，蔚然成風(fēng)。

這曲經(jīng)典的《走西口》不僅和二人臺這種民間藝術(shù)的誕生有著直接的關(guān)系，還和現(xiàn)代包頭的誕生有著密不可分的關(guān)系。

清乾隆二年（1737），一位叫喬貴發(fā)的青年迫于生計從山西祁縣喬家堡逃荒出來，加入到了走西口的人群中，隨著人流落腳在包頭，背包袱走進了福徵寺。

福徵寺，蒙古族稱為“布特蘇木”，漢譯“包頭召”，是包頭巴氏家族的家廟，蒙古族信仰的是藏傳佛教，廟里供奉的是格魯派宗師宗喀巴、佛祖釋迦摩尼和成吉思汗，迄今已有300多年的歷史。土默特蒙古族在明朝中后期就開始駐牧在土默川，清乾隆年間，巴姓蒙古族的15個大戶領(lǐng)受了包頭的戶口地，形成巴氏家族并修建了福徵寺。那些走西口到包頭的漢族都要租用巴氏家族的戶口地蓋房、種地、做生意以謀生計。

對未來生活毫無規(guī)劃的喬貴發(fā)在別人的指點下找到了巴氏家族，當(dāng)他硬著頭皮走進那扇大門的時候，誰也想不到一個時代就此開啟，而包頭城的歷史也將增添濃重的一筆。

從開始的草料生意，到后來經(jīng)營旅蒙業(yè)貨棧，在近30年的時間里，喬貴發(fā)憑借個人的努力和天才的經(jīng)商頭腦在包頭為他的商業(yè)王國奠定了堅實的基礎(chǔ)。及至廣為人知的“喬家大院”掌舵人——他的孫子喬致庸接管產(chǎn)業(yè)的時候，復(fù)盛公商號已經(jīng)遍及包頭錢莊、當(dāng)鋪、運輸、制造等各個行業(yè)，到1945年倒閉時，復(fù)盛公一共延續(xù)了200余年的商業(yè)輝煌。

由于復(fù)盛公的發(fā)展早于包頭城垣的建成，所以研究包頭的歷史有句俗語叫“先有復(fù)盛公，后有包頭城”，這也是對創(chuàng)造西口商業(yè)文明的復(fù)盛公至高的評價。

走西口推動了現(xiàn)代包頭城的形成和發(fā)展，然而，包頭的歷史絕不僅限于此。

包頭還是一個有著光榮革命傳統(tǒng)的地區(qū)。早在國民革命時期，福徵寺曾經(jīng)是包頭的國民革命中心。1925年，蒙古族中共黨員李裕智在這里成立了中國國民黨內(nèi)蒙古省黨部和包頭市黨部，巴氏家族的一些成員就參加了革命。 

同年，中國共產(chǎn)黨在這里建立了包頭第一個黨組織——包頭工委，李裕智出任工委書記。

土地革命時期，王若飛、烏蘭夫等老一輩無產(chǎn)階級革命家曾在這里領(lǐng)導(dǎo)過地下斗爭。1929年，烏蘭夫等一批熱血青年從蘇聯(lián)回國，中共西蒙特委成立，福徵寺成為中國共產(chǎn)黨人赴蘇聯(lián)與共產(chǎn)國際聯(lián)系的中轉(zhuǎn)站。

1931年，中共西北特委書記王若飛來包頭指導(dǎo)工作，烏蘭夫、李森等人就常與王若飛在福徵寺接頭。后來，王若飛在泰安客棧不幸被捕，烏蘭夫等人在福徵寺的掩護下才躲過了特務(wù)的追捕。如今，福徵寺已經(jīng)成為包頭市的愛國主義教育基地，那些紅色的記憶已經(jīng)成為巴氏家族這座家廟不可缺少的精神內(nèi)涵。

抗日戰(zhàn)爭期間，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)包頭地區(qū)各族軍民，開創(chuàng)了大青山抗日游擊根據(jù)地，與日寇進行了艱苦卓絕的斗爭。

除此之外，在經(jīng)濟方面包頭也有可圈可點的發(fā)展歷史。1923年，平綏鐵路通車包頭。1931年，包頭電燈面粉公司和永茂源甘草公司創(chuàng)辦，包頭開始有了近代工業(yè)。1934年，中德雙方組織的“歐亞航空郵運股份有限公司”在包頭修筑飛機場，開辟包頭——寧夏——蘭州航線，定期航班每周往返一次。飲食、服務(wù)業(yè)日益興旺，市面日趨繁榮。

1926年，民國政府設(shè)包頭縣。

1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，日軍進犯包頭?！懊山?lián)合自治政府”統(tǒng)治期間設(shè)立包頭特別市。

1938年，包頭設(shè)市。1945年實行市縣并存。

1959年10月15日，周恩來總理為包鋼一號高爐出鐵剪影

1949年9月19日，綏遠(yuǎn)發(fā)動“9·19”起義，包頭獲得和平解放。

1950年2月13日，包頭市人民政府正式成立。

三、草原鋼城生機盎然

作為中國北方重要的鋼鐵生產(chǎn)基地，包鋼擁有歷史上的若干紀(jì)錄：在國家的第一個五年計劃中被列入的重點項目；一號高爐從建成到建成流出第一爐鐵水只用了16個月時間；周恩來總理親自為高爐出水剪彩；世界上最大的稀土生產(chǎn)和科研基地等等。

然而，這一切都要回歸到1927年7月3日那一天。

那一年，由中國和瑞典聯(lián)合組成的中國西北考察團抵達包頭，在白云鄂博附近的白音布拉格宿營，中國青年學(xué)者丁道衡也隨團而來。在7月3日這天，他獨自前往白云鄂博山里考察，忽然間發(fā)現(xiàn)礦砂散布、黑斑燦然，原來他竟然奇跡般地發(fā)現(xiàn)了白云鄂博鐵礦，這正是日后包鋼得以生產(chǎn)的母礦。

歷經(jīng)70年的發(fā)展，包鋼目前已經(jīng)形成年產(chǎn)鋼鐵雙超1000萬噸的生產(chǎn)規(guī)模，成為我國大型鋼材生產(chǎn)基地和世界上最大的稀土生產(chǎn)、科研基地，也成為了包頭的地域名片之一。“草原鋼城”之名因此不脛而走。

從1952年中共中央將包頭列為國家第一個五年計劃、明確提出將包頭建設(shè)為以鋼鐵和機械制造工業(yè)為中心的新工業(yè)基地開始，經(jīng)過70年的建設(shè)和發(fā)展，包頭已經(jīng)建設(shè)成為一個以冶金機械為支柱產(chǎn)業(yè)，煤炭、電力、化工、建材、紡織、裝備制造等骨干行業(yè)的門類較多的工業(yè)城市，成為中國西北部一個重要的工業(yè)基地。

包頭是一座典型的移民城市，從古至今經(jīng)歷了數(shù)次大規(guī)模人口遷徙，從而造就了豐富多彩，各具特色的移民文化。從晉陜冀而來的走西口人群奔著的目標(biāo)就是包頭，這里是聚集處也是集散地，更是孕育500年晉商繁榮的搖籃。包頭對晉商的發(fā)展，對匯通天下經(jīng)濟的發(fā)展，對民族資產(chǎn)階級的發(fā)展，對文化交融的發(fā)展與傳承有著不可替代、無法磨滅的作用，給后人留下了無限發(fā)展的空間。也因此包頭產(chǎn)生了與山西、陜西相關(guān)的走西口文化，其中的二人臺、晉商文化，給包頭帶來不可磨滅的影響。

從中華人民共和國成立初期到1960年代，包頭也出現(xiàn)了一次移民高潮。中華人民共和國成立初期，包頭城僅有8萬人口，后來由于國家對地主、富農(nóng)的政策，使得很多的地主、富農(nóng)從山西跑過來，成為了包頭人。當(dāng)時逃到包頭的這些人以陜西省府谷縣、山西省河曲縣人居多，大部分都住在東河區(qū)的西腦包地區(qū)。上世紀(jì)50年代，一方面國家為了建設(shè)第二個鋼鐵基地——包鋼、內(nèi)蒙古一機、二機等機械制造廠，一大批河北、山東、天津、四川、遼寧等地的軍轉(zhuǎn)人員被分配到包頭來支援建設(shè)，全國各地的所謂“盲流”也來到了包頭，加入到大型企業(yè)的建設(shè)當(dāng)中。另一方面，上個世紀(jì)50年代末晉陜地區(qū)連年旱災(zāi)，一大批饑民也“口里出口外”，來包頭或靠手藝為生，或打工務(wù)農(nóng)定居下來。到1962年的時候，包頭的人口激增到100多萬人，最終形成了“東河區(qū)山西人后裔居多，青山區(qū)河北人居多，昆都侖區(qū)東北人居多”的格局。更多移民的加入，給包頭的地域文化帶來的深遠(yuǎn)的影響。中原文化與北邊文化，農(nóng)耕文化與游牧文化，晉陜文化與草原文化在這里交融、交錯、交流，形成了包頭豐富多彩、特色鮮明的移民文化、陰山文化。這一移民文化也是草原文化燦爛的一部分，共同書寫了博大精深的中華文化輝煌的一篇。

今天的草原鋼城包頭儼然是一座現(xiàn)代化的城市，歷經(jīng)數(shù)千年的歲月風(fēng)霜、人事代謝，這片古老的土地依舊充滿活力、生機盎然。聯(lián)合國人居獎、中國人居環(huán)境范例獎、國家森林城市、國家園林城市、國家衛(wèi)生城市、第三屆中華環(huán)境獎、全國水土保持與生態(tài)環(huán)境建設(shè)示范城市、中國優(yōu)秀旅游城市等榮譽紛至沓來，包頭城市知名度和影響力日益擴大。

綿延不斷的陰山，廣闊無邊的草原，奔流不息的黃河水，還有現(xiàn)代化的城市，一起構(gòu)成了土默川大地?zé)o窮無盡的生命動力和獨特的魅力。（供稿  李洋  編輯  李海峰）