首 頁 藏傳佛教——宗教組織
藏傳佛教的組織系統(tǒng)，主要由兩部分構成：一是純宗教扎倉；另一是行政管理的喇嘛印務處、索干代等。
一、扎倉的組織形式
“扎倉”，藏語，意為藏傳佛教僧舍。扎倉是各寺廟僧人組成的純宗教性的組織形式，也是藏傳佛教賴以鞏固、提高、深造和發(fā)展的基礎。內(nèi)蒙古地區(qū)寺廟中設置的扎倉有卻伊拉扎倉（顯宗學部）、卓德巴扎倉(密宗學部）、丁科爾扎倉（時輪學部）、滿巴扎倉（醫(yī)藥學部）、喇嘛日木扎倉（菩提道學部）。各扎倉在寺廟內(nèi)有一定的獨立性。扎倉在宗教方面，有單獨的經(jīng)堂、佛殿；經(jīng)濟方面，有土地、牲畜、房舍等經(jīng)濟實體；管理方面，有嚴格的組織制度、管理制度和管理職能。
內(nèi)蒙古地區(qū)的大寺廟由幾個扎倉聯(lián)合組成，這幾個扎倉雖然屬于一個寺廟，但相互之間有很大的獨立性。中等寺廟只有一兩個扎倉，小寺廟就不設扎倉，喇嘛要學經(jīng)深造，只能到其他大寺廟學習。
扎倉的住持人稱堪布喇嘛。對他的任命是由各寺廟的喇嘛印務處或索根代會議決定，而且必須由獲得“格西”學位的喇嘛擔任。同時，還必須是寺廟管理委員會成員，任期5年左右，也可連任兩屆。卸任后，仍可擔任名譽職務，受到尊敬。
強斯達是堪布的總管，手下也可設副手協(xié)助工作，管理扎倉的財產(chǎn)、土地、房屋、牲畜、屬民以及對外事務。
格斯貴，即執(zhí)法喇嘛，俗稱“鐵棒喇嘛”，負責扎倉僧眾的紀律，檢查犯戒行為，處理糾紛，處罰犯規(guī)僧人。
翁斯達是扎倉念經(jīng)的領頭人。念經(jīng)時，由他領頭，他人跟隨，猶如合唱團領唱者。
扎倉有一個總經(jīng)師。這個職務由扎倉堪布喇嘛親自擔任，或由協(xié)助堪布的經(jīng)師擔任。每個班級都有主講師，幾個輔導師，他們?nèi)珯嘭撠熢鷤}的教學任務。
二、扎倉的教學和學位制度
1.卻伊拉扎倉
卻伊拉扎倉的主要任務是要求喇嘛學習深造“五部大論”，精通內(nèi)容，理解精神實質(zhì)，并能解釋和應用。學習“五部大論”的順序是：
（1）《薩德麥占》（量釋論，作者卻吉拉格瓦）。此書主要是評論和解釋陳那的《集量論》。佛教術語“量”是尺度、標準之意，是知識來源、認識形式及判斷認識真?zhèn)蔚臉藴省?SPAN lang=EN-US>
（2）《溫巴爾道德貝占》（現(xiàn)觀莊嚴論），亦稱《般若經(jīng)論現(xiàn)觀莊嚴頌》，占巴（慈氏）著，系古印度佛教大乘彌勒學派的代表作，著重講解“定”學的經(jīng)典。
（3）《烏瑪爾朱格瓦》（入中論），作者達瓦扎巴（月稱）。此經(jīng)典主要是解釋和闡明龍樹的“中觀論”。
（4）《都勒瓦》（戒律本論），作者元丹敖德（功德光）。此經(jīng)典主要是講解藏傳佛教的戒律。
（5）《溫貝勒昭德》（俱舍論），作者吉格恩（世親）。此典是講解佛教僧人的人生觀、世界觀，全面闡述了佛教教義，成為大乘佛教教義的理論基礎。
“卻伊拉扎倉”是學習和研究藏傳佛教基本經(jīng)典的扎倉，參加修行的人數(shù)最多，占每個寺廟修行僧人的2/3左右，修行時間21年，畢業(yè)后考取學位。因此，每年要進行一次畢業(yè)考試，授予學位。
2.卓德巴（密宗）扎倉
卓德巴扎倉是專門修習密宗的學部。在西藏、青海、甘肅的大寺廟內(nèi)，此扎倉分上密院（居堆）扎倉和下密院（居麥）扎倉。內(nèi)蒙古地區(qū)的寺廟內(nèi)，只設1個扎倉，包含上下密院修習的基本經(jīng)典。
卓德巴扎倉修習的主要經(jīng)典有：
（1）《那布爾寧斯德》（《毗盧遮那成佛經(jīng)》）。主要闡述密宗的基本教義，各種儀規(guī)、行法，供養(yǎng)密宗諸尊的方法。
（2）《桑岱珠德》（《密集金剛根本經(jīng)》）。主要闡述對本尊的供養(yǎng)方法、修行方法、曼荼羅（設壇）、阿必希格（灌頂）儀軌。
（3）《雅門德嘎珠德》（《大威德金剛根本經(jīng)》）。主要闡述對本尊的供養(yǎng)方法、修行方法、曼荼羅（設壇）、阿必希格（灌頂）儀軌。
（4）《德木楚克珠德》（《勝樂金剛根本經(jīng)》）。主要闡述對本尊的供養(yǎng)方法、修行方法、曼荼羅（設壇）、阿必希格（灌頂）儀軌。
（5）《吉德日木》（《生起次第》）、《早格日木》（《圓滿次第》）。主要闡述對密宗各本尊的供養(yǎng)方法、修行方法、曼荼羅（設壇）、阿必希格（灌頂)儀軌。
（6）《多爾吉昭多布》（《金剛經(jīng)》，全稱《金剛般若波羅密經(jīng)》），密宗依據(jù)的基本經(jīng)典之一。主要講述密宗教派的理論、教義、修行儀軌。
（7）《多爾吉賽木》（《金剛頂經(jīng)》，全稱《金剛頂一切如來真實攝大乘現(xiàn)證大教五經(jīng)》），密宗所依據(jù)的主要經(jīng)典之一。詳細論述了密宗宗旨和獨特的修行儀軌。
（8）《章其布喇嘛日木》（《菩提道炬論》），阿底峽著。主要是論述一個佛教信徒最初拜師信佛到最后修形成佛的全過程。
（9）《桑格瓦喇嘛日木欽布》（《密宗道次第廣論》），宗喀巴著，是密宗教法的重要著作。
卓德巴扎倉中所傳授的密法，是由密宗四部——事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部組成。這是密宗發(fā)展的4個階段，也是修行密宗的4個次第。參加本扎倉修行必須從頭學起，先學顯學理論、概要，然后專攻密宗教理，要經(jīng)過嚴格考核，才能升遷。他們必須苦修苦練，以10年～15年的努力，才能取得學位。
內(nèi)蒙古的一些大寺廟中，從卓德巴扎倉畢業(yè)后，授予“阿格然巴”學位。
3.丁科爾扎倉
丁科爾扎倉（時輪學部），是學習研究藏傳佛教時輪學——天文、歷法、數(shù)學等科目的學部。
時輪學思想體系和儀軌方面的經(jīng)典主要有：
（1）《丁科爾珠德》（《時輪金剛經(jīng)》）。主要闡述時輪學的理論思想體系和供養(yǎng)、誦咒、設壇、灌頂、傳法儀軌等。
（2）《丁科爾薩爾珠德》（《時輪金剛根本續(xù)》）。主要闡述對本尊的供養(yǎng)方法、自我修行方法、設壇、灌頂儀軌、傳法儀式等方面的論述。
（3）《丁科爾好爾老喇朱克巴希扎巴》（《人時論》）。主要論述時輪學的思想體系和主要觀念。
（4）《丁科爾好爾老瑪阿格》（《時輪優(yōu)波提舍》）。主要闡述時輪學要理。
（5）《丁科爾好爾老斯吉瑪那格》（《時輪計數(shù)優(yōu)波提舍》）。主要闡述歷算學方面的要理。
丁科爾扎倉，一般人數(shù)不多，所以只分年級，不分班、組。學修期為10年～15年，畢業(yè)后授予“介仁巴”學位。
4.滿巴扎倉
滿巴扎倉（醫(yī)學部），是學習研究藏、蒙醫(yī)理論、醫(yī)術的專門學科。經(jīng)書內(nèi)容多，即：古代印度醫(yī)學、西藏醫(yī)學和蒙古醫(yī)學，但學習的重點是《居悉》（四部醫(yī)典）。
《居悉》，共分四部，156章，24萬余字，正文是用9個字一句的藏文寫成的韻文著作。
（1）《扎居》，即醫(yī)典總論。分6章論述醫(yī)典緒論、綱目、病因病理、識病要理、診治療法、人體生理、病理及診斷治療方面的概論。
（2）《協(xié)居》。分31章，主要論述人體生理、解剖、構造、人身哲理分析、病理內(nèi)因外緣、病理分析、衛(wèi)生保健常識、藥物性能、配方、病情診斷、治療疾病方法。
（3）《門阿居》，即秘訣醫(yī)典。分92章，主要論述對各種疾病的臨床診斷、詳細分類和治療方法。
（4）《親瑪居》，即后繼醫(yī)典，分27章。主要論述藥物分類、藥物原理、藥物性能、配藥方劑、技術、藥劑種類。
滿巴扎倉中學習的僧人，在學習《居悉》的基礎上，為了學會和掌握蒙醫(yī)醫(yī)療技術，必須學習和研究蒙古醫(yī)學方面的典籍。主要有：
《都德澤色嘎爾》（白露療法從新），伊希巴拉珠爾著，是治療各種疾病的綜合性著作。疾病分類為74種，講述對各科疾病診斷治療的規(guī)則和方法，有脈診、尿診、腹瀉劑、脈泄劑、配藥須知藥物泡制法、針灸、放血穴位等。還附加對鼠疫等傳染病的防止和治療學說。
《滿嘎仁親忠乃》（《方?！罚?，占布拉著，是蒙醫(yī)醫(yī)藥學的基礎理論著作。分藥物種類、藥物名稱、藥物產(chǎn)地、藥物形態(tài)、性能、性味以及配藥、用藥方法等詳細分類解說。
另外，《滿烏西吉德》（認藥學）、《齋莎齊密格占》（蒙醫(yī)正典）、《扎兌寧諾爾》（蒙醫(yī)藥選編）、《珠如道沙拉》（珊瑚驗方）等，均為蒙醫(yī)藥學方面的重要著作，是滿巴扎倉僧人學習和參考的重要典籍。
滿巴扎倉的學修期為10年左右，畢業(yè)后授予“瑪仁巴”學位。
5.喇嘛日木扎倉
喇嘛日木扎倉（菩提道學部），是修習、研究成佛之道，即以顯宗、密宗兼學的扎倉。一般它是在沒有“卻伊拉扎倉”和“卓德巴扎倉”的寺廟設立的。但有的寺廟“卻伊拉扎倉”和“卓德巴扎倉”都有，還設有“喇嘛日木扎倉”，如包頭市五當召。主要修習研究的經(jīng)典是：
（1）顯宗五部大論概要。主要修習《釋量論》《中觀莊嚴論》《人中論》《戒律本論》和《俱舍論》五部經(jīng)典的重點、要點。理解藏傳佛教的因明學，修行菩提道的次第、僧人的人生觀、世界觀及藏傳佛教的基本教義、戒律。
（2）修習密宗要理。《毗盧遮那成佛經(jīng)》《密集金剛經(jīng)》《大威德金剛經(jīng)》《勝樂金剛經(jīng)》等經(jīng)典的重點、要點部分。
（3）修習宗喀巴的有關著作。修習《菩提道次第廣論》（《章其布喇嘛日木欽布》），理解藏傳佛教密宗四部（事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部)修行次第、儀軌、方法，理解藏傳佛教的思想體系和人生觀、世界觀。
（4）修習賈曹杰、克主杰等撰的五部大論和密宗經(jīng)典的注釋、評論等有關著作。
喇嘛日木扎倉學修期為10年～15年，畢業(yè)后授予“沙德仁巴”學位。
扎倉的修習是一個長期的艱苦的過程，10年、20年，甚至幾十年如一日，艱苦奮斗，才能到達畢業(yè)程度。但是畢業(yè)之后，取得學位又是更加艱難的事情。一個學經(jīng)喇嘛的學歷等各方面條件達到了取得學位的程度，但不一定能取得學位，因為還有許多因素起著制約作用。例如，名額限制、經(jīng)濟條件、地區(qū)關系、人際關系、等級關系等制約因素。因此，有些人直到老死也得不到學位。很多人中途退學或畢業(yè)后另謀出路，這是常有的事。當然，一旦要得到學位，就一生榮耀，如果得到高級學位，如青海省塔爾寺、甘肅省拉卜楞寺、拉薩市三大寺授予的“格西”學位，就會飛黃騰達，甚至可能有資格成為轉世呼畢勒干。
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