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會(huì)通之義大矣哉

南宋史學(xué)家鄭樵主張“會(huì)通”，他在《通志總序》中寫道：“百川異趨，必會(huì)于海，然后九州無(wú)浸淫之患。萬(wàn)國(guó)殊途，必通諸下，然后八荒無(wú)壅塞之憂。會(huì)通之義大矣哉！”鄭樵提出，“深于博雅，而盡見天下之書”“同天下之文”，這樣才“能極古今之變”，強(qiáng)調(diào)了匯總天下文獻(xiàn)，會(huì)集歷史資料并作長(zhǎng)時(shí)段的貫通之意。

“會(huì)通之義”也體現(xiàn)為歷史發(fā)展的連續(xù)性及其貫通性的動(dòng)態(tài)變化。鄭樵認(rèn)為孔子“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”所說(shuō)的就是歷史發(fā)展的“相因”之意。他批評(píng)班固斷代為史“無(wú)復(fù)相因之義”，失去了史書編纂的“會(huì)通之道”。他指出“史家據(jù)一代之史，不能通前代之史，本一書而修，不能會(huì)天下之書而修，故后代與前代之事不相因依”，因而損益失當(dāng)，造成一帝數(shù)紀(jì)，一人數(shù)傳，世世作《天文志》，世世序《五行傳》的煩瑣文字。截?cái)鄽v史，還會(huì)造成“前王不列于后王，后事不接于前事”“郡縣各為區(qū)域”“禮樂自為更張”，無(wú)法弄清歷代典章制度的因革和政治主張的變遷。這一思想也被此后的另一位撰寫典章制度通史的學(xué)者馬端臨所繼承，他在《文獻(xiàn)通考》中主張“會(huì)通因仍之道”。

轉(zhuǎn)載自“中國(guó)學(xué)派”微信公眾號(hào)