首 頁 續(xù)志補記政治運動如何掌握粗細問題
王復興教授在《中國地方志》2004年第4期發(fā)表論文《試論首輪修志資料工作的成績與不足》，其中談不足主要是記述政治運動，并特指“文化大革命”。筆者再三拜讀，并聯(lián)系自己的實踐，確覺受益匪淺，于是做出了應該以細為主的結論?，F(xiàn)介紹筆者首輪中的經(jīng)驗體會，供在續(xù)志中補記的同仁參考。
一、以《中華人民共和國成立以來黨的若干歷史問題的決議》為指導，給“決議”中的結論以佐證的內(nèi)容，記述宜細
粗細問題爭來爭去，其中一個重要原因是后幾場運動是非恩怨后遺癥較多，至今還有不少本來很不錯，為新民主主義革命及社會主義革命和建設做出過較大貢獻的干部，但錯誤地整治過自己的同志、戰(zhàn)友，不提還自覺有愧，提起來更有揪心之痛……于是在修志時一提“細”字便予忌諱。其實大可不必。“決議”對每次運動做了結論，公諸于世，入志的當是為結論提供佐證的資料。如反右派運動，是嚴重擴大化了，就某個縣、市講，很可能全屬錯劃，為什么會出現(xiàn)這種情況?應該把具體原因?qū)懗鰜?，如果只是“在‘左’的影響下”這類套話，不明白的仍然糊涂，知曉實情的會合卷嘰笑修志人，因為這種寫法不翔實，不是資料，沒有地方特點，是搪塞之詞。那么，到底為什么嚴重擴大化呢?就筆者所在的縣講，是縣委領導按照有關領導者的指示，采取了一些在今天看來簡直擺不到桌面上來的方法，如“領導人引火燒身，只聽不駁，引蛇出洞”；“積極分子主動與可疑分子接近閑扯，取得材料”，還給各單位特別是文教系統(tǒng)劃比例、定指標，劃不夠右派就挨批?！皵[不到桌面上來”那是歷史的經(jīng)驗教訓，志書是一方之信史，不敢或不肯記上這些，那怎么談“存史、資治、教化”功能?還有錯劃右派的類型，其言論是如何給曲解或肢解的，如何牽強附會上綱的，也應該記述，這也是嚴重擴大化的重要原因。記述這些，與只一句套話相比，是細了，細得有理，細得翔實，給“決議”的結論以佐證，讓世世代代記下這個教訓，便是功能所在。
再如“文化大革命”期間，有些地方經(jīng)濟并沒到崩潰的邊緣，生產(chǎn)有些發(fā)展， “決議”為此做出了精辟的分析。志書記述那十年，就應該把當?shù)馗刹咳罕姷种啤白蟆钡乃汲焙汀八娜藥汀钡钠茐?，而奮力抓生產(chǎn)，改變生產(chǎn)面貌的情況較細地記述。筆者所在的縣就是如此，當時的縣委、縣革委領導人，違心地喊一些“批唯生產(chǎn)力論”的口號，說一些假話，但在改變貧窮落后面貌上奮力干了許多實事，用“爬坡論”統(tǒng)一了干部、群眾的思想，領導人都干到田間、機臺，機井建設取得了驚人的成就，實際為80年代的農(nóng)業(yè)大豐收打下了物質(zhì)基礎。筆者用2000字記述了這方面的情況，認為這是對“決議”的分析提供的佐證。
二、以進行國情教育為出發(fā)點，反映革命傳統(tǒng)、愛國主義精神的內(nèi)容，記述宜細
志書是國情教育的好教材，在一些政治運動中，革命傳統(tǒng)、愛國主義精神表現(xiàn)得非常明顯突出，以中華人民共和國成立前老解放區(qū)人民支援全國解放戰(zhàn)爭的群眾運動為例，時在1946年至1949年初，領導一呼百應，參軍參戰(zhàn)和擁軍支前運動熱火朝天，無私奉獻、為公犧牲的事跡村村可見。筆者所在的縣，前后有9次大的參軍高潮，有些村一次就幾十名，有許多感人的場面。還有，為開辟新解放區(qū)，一批批干部的南下、北上、東渡(大運河)，有的是上任才一兩天的縣、區(qū)委書記，忽然就打起鋪蓋卷兒，告別老小僅幾句話，帶上同志們就走了!到了新區(qū)，政治環(huán)境、自然條件都是不曾遇到過的困難和危險，那是什么心情?再有，1947年和1949年，數(shù)千名民工、民兵，抬著擔架，扛著給養(yǎng)物資、跋涉千里，去支援解放豫北幾座縣城和山西太原的戰(zhàn)役，在槍林彈雨甚至每分鐘幾千發(fā)炮彈的戰(zhàn)場上，搶救傷員，運送物資，那是什么勁頭?有的獻出了自己的生命。像這類事跡正待載入史冊，修志倘不細加記述要待到何時?這類反映老區(qū)人民革命傳統(tǒng)的資料，如果只用幾句空空的套話概括，或者像報紙上的“一句話新聞”，就寫不出場面，寫不出人的精神，就等于否定了那個時代，抹煞了一地的光榮歷史，不僅是有愧，簡直是過失。
再以建國后的抗美援朝運動為例，其特色主要是宣傳教育網(wǎng)，當時并沒有先進的宣傳工具和手段，就憑廣大共產(chǎn)黨員和青年團員，縣、區(qū)，村干部，還有群眾組織中的積極分子，以及中、小學的師生，人人動手動口，一個包括所有村、戶的宣傳網(wǎng)就形成了。報紙和當時的《時事手冊》等，發(fā)了什么消息、通訊、評論，立刻就能家喻戶曉、人人明白，“捐獻飛機大炮，訂立愛國公約，優(yōu)待烈、軍、工屬”這三大號召是個個響應，付諸行動。這里邊有一套好的工作方法，更有廣大黨、團員、干部的精神在起決定作用，有寶貴的經(jīng)驗。如果不細記述，只是“高度概括”的空話、套話，那就表述不出當時的形勢，尤其是人的思想境界，也就無所謂“存史、資治、教化”功能。有一次，與位老者談起來，老者稱當時是“唱嗨啦啦啦啦那個時候”，談得興高采烈，語味深重的進行反思，對現(xiàn)在宣傳工作跟不上表示遺憾! (當時流傳的最廣的一支歌叫《全世界人民團結緊》，少者全會唱，老者也多能合，開頭是：“嗨啦啦啦啦，嗨啦啦啦啦”。)
三、具有劃時代意義的運動，記述一定要細
土地改革就是一場具有劃時代意義的群眾運動，它結束了持續(xù)兩千年的封建土地所有制，實現(xiàn)了“耕者有其田”。“耕者有其田”本是孫中山早已提出來的目標，但受當時形勢的局限，未能實現(xiàn)。新民主主義革命才得以實現(xiàn)。其后，形勢在變，蔣介石逃到臺灣以后，也認識到必須進行土地改革，否則就不能解放生產(chǎn)力。有一本書叫《臺灣三十年》，是記述舊中國滅亡后三十年中，臺灣政治、經(jīng)濟、文化各方面的情況，基本上是橫排豎寫的志體，全書共30多萬字，其中記1949年─1953年的土地改革用了7000多字，內(nèi)容包括：土地改革前的租佃關系；1949年─1950年的“三七五減租”；1951年的公地放領；1953年頒發(fā)《耕者有其田法》，這場改革在臺灣被稱“土改三部曲”。蔣介石和國民黨的其他決策人物們，會不會借鑒我們的土改經(jīng)驗?不敢妄加判斷，書中也未提到，當然他們不會照搬我們的政策和具體方法，但大的步驟有基本一致的地方，這也是事物發(fā)展的必然規(guī)律吧!在臺灣，土改是一件劃時代意義的大事，是臺灣結束殖民統(tǒng)治之后，經(jīng)濟振興的起點。在我們這里，土改更是一件特大的事，以后長時期中，人們提起來是“鬧群運那時候”，凡是經(jīng)歷過的人都清清楚楚，念念不忘，修志怎么能忽而略之?不少志書記述得太簡單，太粗略了，不知是由于認識上的原因，還是方法上的問題，或者資料上確實困難，只用幾百字草草帶過。還不如一個人物小傳。筆者認為：詳細記述土地改革，實在是表現(xiàn)“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”這個重要課題的一個方面，如果認識不到做不到這一點，也實在是一個過失。與全國全省相比較，老區(qū)的土改與新區(qū)不同，抗戰(zhàn)后期的雇佃貧運動——帶有改良性質(zhì)的群眾運動，是其序幕，是精神上的準備，其中的“二五減租”為主要內(nèi)容。到1946年開始正式改革，但由于封建土地所有制維持了世世代代，人們的思想一時轉不過彎來，究竟是地主養(yǎng)活農(nóng)民，還是農(nóng)民養(yǎng)活地主，這個大問題并不容易解決，運動并不順利，運不起來，動不起來!經(jīng)過反反復復的工作，教育群眾，發(fā)動群眾，對地主才敢斗爭了。但“左”的和右的偏向不斷出現(xiàn)，運動在不斷克服困難和錯誤中前進，到1948年基本結束。新解放區(qū)就不同了，時間短，和風細雨，詳情如何，筆者并不了解，但老區(qū)的暴風驟雨如何形成的，如何發(fā)展又如何結束的，就只記一個村的情況，幾百字也記不下來，這是可以斷定的，記述一個縣，那一定是一篇大文章。
四、重大典型事件記述宜細
大的運動中都有重大事件，如果歸門別類很容易，而且又不是某縣（市）獨有，帶有共性。地方志強調(diào)個性，要有地方特色，但并不是屬于共性的資料一概不記。“世界上沒有絕對相同的兩片樹葉”，這是講個性的普遍性。但是，世界上也沒有絕對不相同的兩棵樹，這是講共性寓于個性之中。志書用的資料，共性資料和個性資料有互相補充又互相印證的作用，個性是共性的基礎，共性是個性的背景。倘若因為屬各縣都有的現(xiàn)象而都舍去不記，豈不又否認了共性?同一棵樹上的樹葉絕沒完全相同的，各縣都有的事也不會完全相同。拿“文化大革命”中的“憶苦”來說，開始自“四清”運動，全國、全省各縣(市)都有這種事，而且很普遍，農(nóng)村、機關、學校、工廠、商店都這么搞過，而且有的一而再，再而三，經(jīng)常搞。筆者所在的縣，1970年有人有所“創(chuàng)造”，搞“憶苦大游行”，要全村數(shù)百名貧下中農(nóng)家庭的老小都化了裝，男的光臂赤腳，女的破衣爛衫(如果找不到就用破布臨時綴縫)，披頭散發(fā)，灰垢滿面，拖兒帶女，拿著一根棗木棍，在“導演”的指令下，結隊沿街嚎啕大哭，哪有真哭的?大多是手捂著臉“哼哼”， “撲哧”笑的確不少，但必須是偷笑!都喊著“誓死保衛(wèi)”和“堅決打倒”一類的口號。當時挨斗被專政的各種人物，都跪在街側，向領袖像和游行的人頻頻頓
首，呼著“請罪”之詞?！皩а荨毕铝嗣?，叫“痛打落水狗”，哪都忍心?小孩子肯做惡作劇的游戲，“打狗”一棍哈哈大笑，大人卻都眉頭緊皺，棗木棍不得不舉將起來，形似狠狠落下，實是隔靴搔癢。事后，“導演”受到公社領導的批評，這是搞形式主義，玩弄群眾。像這樣的事，雖然特殊，但很有典型性。志書并非軼聞奇事集，專記特殊事，關鍵是看其是否典型，典型的內(nèi)涵是得有普遍意義，典型事件是與之同類的事件的基礎，與之同類的事件又是典型事件的背景。這件事的典型意義在于：1、人民群眾不滿這種舉動，不擁護“文化大革命”，不肯真打那些專政對象；2、“時勢造英雄”，就有那么一批“風云人物”，專門投機，撈取政治資本，推波助瀾，用群眾運動去運動群眾。記述這樣的資料，也是對“決議”中徹底否定“文化大革命”的一個具體證明。
“文化大革命”中，“位卑未敢忘憂國”的大有人在。筆者所在的縣，就有兩個人上書毛澤東主席，一老一少，尤其是那個少的，先后六次上書，其中兩次是萬言長卷，有理有據(jù)地為劉少奇鳴冤，駁斥《文匯報》等攻擊、誣蔑劉的一系列文章，對“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論提出異議，希望毛主席和劉主席、周總理等領袖們團結起來，領導建設好我們的國家。他上書從沒匿本人姓名住址，被判重刑(20年)后仍坦誠地表示他那種質(zhì)樸的心腸。筆者在修志中用數(shù)千字記他二人上書這件事，為什么?這是很有價值的典型。直言上書，確有危險，上書人也知道，就全國來說，人并不多，但他們的心聲卻代表了大多數(shù)人民!他們的行動佐證了人民是歷史的主人這條真理?？v有這場大的劫難，但決定歷史轍印的還是駕馭歷史車輪的人民，人民不允許歷史倒退。用濃墨重彩記述他們是理所當然的，完全符合馬克思主義和毛澤東思想。
五、以世世代代安定團結、同心協(xié)力搞建設為出發(fā)點，在涉及人的是非恩怨問題上，記述宜粗
失誤性的政治運動，和運動本身不屬失誤，但在具體問題的處理上有不當之處，總有是非非地對立面，在恩怨問題上有一些后遺癥。運動中，一方是運動的領導者或積極分子，另一方則是挨整地對象，錯整了，甄別平反了，或者雙方已經(jīng)取得諒解了，但思想上的包袱雙方都難免存在。這種情況的記述不宜過細，不宜以事系人。
完全可以肯定是正確的運動，記述其過程，涉及矛盾雙方，也不宜輕意點名道姓，如土地改革“某某村斗了地主某某某，是運動的第一炮?！辈粌H不該寫出其姓名，只寫姓加上××也不妥，只寫“斗爭了一戶地主，打響了第一炮”就行了。還有除奸反特以及建國后的鎮(zhèn)反、三反五反、肅反，都有一批人被除、反、鎮(zhèn)、肅，有的屬錯整，其后予以平反了，不論是正確的還是錯誤的，都不宜直書其名或姓，要避免后人亂猜測、“對號入座”。整人情況的情節(jié)寫得不宜細，不能寫成故事?！拔幕蟾锩敝械奈涠贰⑿逃嵄乒?，應該寫出概況和惡果，但不宜點出當事人的派性組織名稱和個人姓名。當然，屬于罪惡的反革命集團人物得另當別論。
摘自《內(nèi)蒙古史志》2005年第5期
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