首 頁 心理素質(zhì)對修志創(chuàng)新的影響——當(dāng)代修志人心理健康問題淺析
心理素質(zhì)對修志創(chuàng)新有沒有影響?回答是肯定的。但是，從首輪修志到當(dāng)前的二輪修志，志家們在論及修志人素質(zhì)時(shí)，往往更多的關(guān)注其思想素質(zhì)和文化素質(zhì)，而對心理素質(zhì)論及較少，或語焉不祥。其實(shí)，修志實(shí)際已告訴我們，修志者的心理素質(zhì)是個(gè)極其重要的問題，尚若修志者沒有良好的心理素質(zhì)，即使文化層次高、思想素質(zhì)好、或者外部經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，同樣難以修出好志書來。為此，筆者就心理素質(zhì)對修志創(chuàng)新的影響談一點(diǎn)個(gè)人的淺見，求教于各位志界同仁。
一、修志創(chuàng)新必須有良好的心理素質(zhì)
就方志編纂而言，心理素質(zhì)是指表現(xiàn)在修志者身上的穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。修志創(chuàng)新要求修志者必須有良好的心理素質(zhì)，或者說，良好的心理素質(zhì)是修志創(chuàng)新的必備條件。這是因?yàn)椋覀兯f的修志創(chuàng)新，除了新在修志內(nèi)容和形式上，更重要的新是人。這里，新人不僅表現(xiàn)在年齡上，也不僅指他的學(xué)歷和知識層次，更不是什么新面孔（當(dāng)然這些也是必須具備的）新人的新，應(yīng)新在思想上，修志者必須是接受毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想熏淘的新人，必須是用辯證唯物主義和歷史唯物主義看待事物、分析事物、處理問題的人，必須是用科學(xué)的發(fā)展觀與時(shí)俱進(jìn)的人，同時(shí)，必須具備良好的心理素質(zhì)。有些人將心理素質(zhì)與思想素質(zhì)混為一談，認(rèn)為只要思想素質(zhì)好，就不存在心理問題，這種觀點(diǎn)是不正確的。因?yàn)樗枷胨刭|(zhì)主要體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀和方法論上，而心理素質(zhì)是指人的個(gè)性心理特征，這是兩個(gè)既有聯(lián)系又截然不同的兩個(gè)概念。只要有人的地方就存在著心理問題，只不過人們沒有意識到罷了。中國社會調(diào)查所（SSIC）日前公布了對北京、上海、廣州、南京、武漢等地高校1000名大學(xué)生進(jìn)行的心理調(diào)查，調(diào)查顯示，三成大學(xué)生存在程度不同的心理疾病。但這并不表明這些大學(xué)生思想不好或品德不佳。為此，有專家呼吁，我們在注重身體保健的同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)注人們的“心理保健”，就是針對各種心理問題而言的。筆者認(rèn)為，欲使二輪修志順利進(jìn)展并多出佳志，應(yīng)該在注重修志人“德”、“才”、“識”的同時(shí)，更多地關(guān)注修志人的心理健康。就一個(gè)修志群體而言，這種心理素質(zhì)問題有時(shí)表現(xiàn)得較為突出。有的修志機(jī)構(gòu)有搶第一、出風(fēng)頭的念頭，既不認(rèn)真學(xué)習(xí)修志理論，也不爭取外力幫助，希圖一鳴驚人，結(jié)果志稿質(zhì)量低劣，評議時(shí)受到嚴(yán)厲批評，弄得班子上下灰心喪氣，有的修志單位“遠(yuǎn)交近封”，對鄰縣市封鎖修志信息，不交流經(jīng)驗(yàn)，生怕自己有什么“好經(jīng)驗(yàn)”被別人學(xué)了去，“夜郎自大”，結(jié)果編出來的志書不是內(nèi)容不實(shí)就是疏漏薄弱，影響了質(zhì)量；也有的志稿到了出版社，一味追求早早出書，甘愿筆削由人，以為“志書出版了就是一大勝利”，以致出現(xiàn)筆削失當(dāng)、影響質(zhì)量的憾事，凡此種種，都是不良心理狀態(tài)所導(dǎo)致的不良后果。因此，我們必須自覺的調(diào)整心態(tài)，穩(wěn)定情緒，使之適度，這對于每個(gè)修志主體來說都是十分必要的。
二、當(dāng)前修志創(chuàng)新中存在的一些心理問題
（一）因循守舊，不思進(jìn)取。因循守舊最為突出的是崇上泥古的思想理念，它本質(zhì)上是一種形而上學(xué)的思維方式，其崇上、泥古、保守、僵化的基本特征，嚴(yán)重地束縛著修志者思維的能動性和創(chuàng)造性，是與修志創(chuàng)新格格不入的。這種落后的思維方式，在當(dāng)前修志界普遍存在，在部分修志者當(dāng)中幾乎成了一種思維定勢；認(rèn)為修志修了幾千年，老一套，只要跟著前人的腳印走，就不會有錯(cuò)，何況前輪志書還在，其篇章結(jié)構(gòu)、體例模式均可仿效，不必花大力氣去思考，至于“創(chuàng)新”，那是“吃力不討好”的事，弄得不好還會犯錯(cuò)。于是，照搬首輪志書的篇目、體例、模式，“舊瓶裝新酒”，省事又省力，何樂而不為?也有的修志人認(rèn)為，修志是政府行為，領(lǐng)導(dǎo)怎么說，我們就怎么做，不去展現(xiàn)自己的主體意識，不去認(rèn)真研究斷限內(nèi)出現(xiàn)的新事物，至于修出的志書質(zhì)量如何?能否反映本行政區(qū)社會和自然的歷史與現(xiàn)狀?必去多思考。在這樣的心理支配下，修志創(chuàng)新只能是一句空話。
（二）心態(tài)浮躁，盲目樂觀。心態(tài)浮躁是修志創(chuàng)新的大忌。人是不能離開現(xiàn)實(shí)社會的。當(dāng)今正處于一個(gè)社會大變革時(shí)期，物欲橫流、金錢至上、名利主義等各種思潮泛濫，這些腐朽的思想潮流無一不在方志界有所反映，對我們修志人的心理產(chǎn)生負(fù)面影響。我們應(yīng)當(dāng)看到，修志人員的素質(zhì)決定志書的質(zhì)量，這是理論研究和修志實(shí)踐反復(fù)證明了的真理。李鐵映在《全國地方志第三次工作會議上的講話》中，專門列了一個(gè)題目論述這個(gè)問題。他說：“志書是人修的，所以修志人員的素質(zhì)決定志書的質(zhì)量。有什么樣的人才素質(zhì)，就會產(chǎn)生什么樣的志書。志書的質(zhì)量取決于人才!”（《中國地方志》2002年第l期）筆者以為，這里所說的“修志人員的素質(zhì)”包含著心理素質(zhì)。很難想象，一個(gè)心理素質(zhì)不佳的人能在修志事業(yè)中有多在作為。在我國方志界，從首輪修志到當(dāng)前的二輪修志，產(chǎn)生了一大批鐵心修志、甘于奉獻(xiàn)的修志人物，他們具有正確的世界觀，可貴的治學(xué)精神和高尚的志德，心理素質(zhì)方面也處于良好的狀態(tài)，從某種意義上講，正是這些人，支撐著社會主義方志事業(yè)的大廈。但毋庸諱言，當(dāng)今確實(shí)有那么一些修志同行，其心理和興趣并不是專心致志地放在修志業(yè)務(wù)上，而是更多地考慮個(gè)人的利益，是主編還是副主編?第幾副主編?十分在乎。平時(shí)忙于飯局、牌桌、應(yīng)酬的時(shí)間多于鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間，這就形成了一種怪現(xiàn)象，被人稱為“三苦”的修志機(jī)構(gòu)并不那么苦。修志時(shí)優(yōu)哉游哉，自我感覺“特別好”，“修志嘛，不就那么回事，不難。”“當(dāng)年首輪志書都修出來了，還怕二輪修志?”因而“樂觀”得很，他們忘記了“事成于懼，而毀于忽”的古訓(xùn)，將修志當(dāng)成既有名又有利而且不必?fù)?dān)責(zé)的美差，實(shí)在讓人匪夷所思。
（三）畏懼艱苦，任務(wù)主義。在當(dāng)前方志界，“修志創(chuàng)新”已成為一個(gè)耳熟能詳?shù)目谔?。如?ldquo;創(chuàng)新”?有些修志人似乎也能說出個(gè)子丑寅卯來，比如修志要注重地方特色啦，“三貼近”啦，調(diào)查研究啦，等等，這些他們都懂，但真正做起來就難了，因?yàn)橐獙?shí)踐這些科學(xué)理念，就要付出艱辛的勞動，付出汗水和心血。他們常常是語言的巨人，行動的矮子。例如，有的修志人不愿做艱苦的實(shí)地考察，深入的社會調(diào)查和細(xì)致的查證核實(shí)工作；有的修志人抱著有多少“米”做多少“飯”的思想，不愿進(jìn)一步挖掘資料；也有的修志人不對資料進(jìn)行深入研究，滿足于客觀主義、自然主義地羅列資料，造成資料堆砌，記流水賬，于是寫人物沒有細(xì)節(jié)，寫事物缺乏典型，使復(fù)雜的社會生活平面化，所有這些，都是畏懼艱苦在作祟。畏懼艱苦的核心是一個(gè)“懶”字。筆者故鄉(xiāng)有句俗話：“眼是懶漢，手是好漢”。這句來自民間的“名言”道出了一個(gè)樸素的真理：任何事情，如果用眼睛一瞅，都存在一定的難度，而事情的難易程度是由人心來判斷的，人心都有懶惰的一面，但是，如果你埋下頭，不氣餒，不抱怨，踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印地堅(jiān)持做下去，就沒有干不成的事。修志是一項(xiàng)建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的非常艱巨的事業(yè)，這對我們每個(gè)修志者來說必須有心理準(zhǔn)備，因此畏懼艱苦是修志的大敵，如果不通過修志人艱苦卓絕的努力是不可能修出好志書來的，但據(jù)筆者所知，在當(dāng)今修志隊(duì)伍中，畏懼艱苦已不是個(gè)別現(xiàn)象，這不能不說是二輪修志中一個(gè)危險(xiǎn)的心理傾向。
近兩年來，筆者在學(xué)習(xí)和研究方志理論中，結(jié)識了幾位當(dāng)代知名的方志專家和省內(nèi)有定評的佳志編纂主編，發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們在知識上是博學(xué)之士，在為人上是謙謙君子，尤其是在心理方面處于一個(gè)非常健康的狀態(tài)。他們雖然業(yè)務(wù)繁忙，卻不急不躁，不急功近利；他們盡管在方志界名聲顯赫，卻低調(diào)待人，十分平和，甚至對筆者這樣一個(gè)從事方志研究的新學(xué)員都能耐心地解答咨詢，寄送相關(guān)資料，熱心扶持，不厭其煩，實(shí)在令人敬佩。近日媒體披露：當(dāng)45歲的梅洛獲知自己獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎時(shí)，他卻感到很突然，認(rèn)為自己還年輕，應(yīng)該在10年或20年后才能獲得此獎。隨后他表示將把一部分獎金捐給慈善機(jī)構(gòu)。（《中國青年報(bào)》
三、如何提高修志人的心理素質(zhì)
這可是個(gè)大題目，應(yīng)當(dāng)由方志專家、心理學(xué)家來做。筆者才疏學(xué)淺，不敢妄言。當(dāng)今，我們正在構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建和諧社會離不開人的內(nèi)心和諧，所謂內(nèi)心和諧，筆者以為就是道德高尚。我們每一個(gè)修志人，不論年齡大小，處在什么地位，都要保持一種積極健康的心態(tài)。有了這種心態(tài)，就會心胸寬廣，追求高雅，有了這種心態(tài)，干事就能不敷衍了事，待人也就不斤斤計(jì)較。前不久在媒體上看到一篇文章，說的是中國科學(xué)院院士、中國外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖有個(gè)座右銘：“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問要不知足”（《科學(xué)時(shí)報(bào)》 2006年7月7日 ）細(xì)讀文章之后，覺得裘院士這“三要”對當(dāng)今修志人提高心理素質(zhì)頗有參考意義，值得一說。
“做人要知足”。這里是說，我們每個(gè)修志人在物質(zhì)條件、名利地位、生活待遇上要知足。在當(dāng)前二輪修志中，大多數(shù)地方都實(shí)現(xiàn)了“一納入五到位”，物質(zhì)條件比首輪修志時(shí)好多了。當(dāng)年是手抄筆寫，如今用上了電腦；當(dāng)年出門搜集資料是自行車、公交車甚至走路，如今大都能小車往返；修志者的生活待遇一般都高于社會上普通勞動者的標(biāo)準(zhǔn)。如果有人說二輪修志的物質(zhì)條件不如以前，那是不符合實(shí)際的。尤其讓廣大修志人欣慰的是，首輪修志時(shí)靠的是行政權(quán)力推動，如今《地方志工作條例》頒布并實(shí)施了，國家將修志列入法制軌道，為我們修好二輪志書提供了法律保障，這實(shí)在是我們修志人的福音。我們要知足，知足才能常樂，淡泊方可明志。我們要變“知足”為動力，全心全意投入到修志事業(yè)中去。
“做事要知不足”。古往今來，“自滿”是成就任何一項(xiàng)事業(yè)的大敵。志書是資料性著述，修志是一件艱巨、復(fù)雜的學(xué)術(shù)性勞動，來不得半點(diǎn)“自滿”和“知足”，相反，要時(shí)時(shí)“知不足”。而時(shí)下修志隊(duì)伍中，有少數(shù)人“感覺”特別“良好”，“修志嘛，容易”成為口頭禪，他們聚友打牌的勁頭很大，通宵達(dá)旦也不知足，可是修起志來卻馬馬虎虎、得過且過，標(biāo)準(zhǔn)能怎么低就怎么低，活兒干得越少越好，揚(yáng)言“志書只要能公開出版，就是勝利”，這種人在方志界雖然不多，但嚴(yán)重影響修志事業(yè)。對這樣一些修志人，我們不能一味地排斥他們，而是要滿腔熱情地幫助他們學(xué)習(xí)，使他們在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上用責(zé)任心和使命感來約束自己的行為，只有這樣，才能以積極的心態(tài)從事修志，從而不辜負(fù)時(shí)代賦予我們修志人的光榮使命。
“做學(xué)問要不知足”。修志是一項(xiàng)復(fù)雜的學(xué)術(shù)性勞動。李鐵映同志指出：“新編地方志是一種特殊體例的著述”，必須“把修志真正當(dāng)成一門學(xué)問和學(xué)術(shù)來做。一本好的志書，在某種程度上并不亞于一部學(xué)術(shù)專著”，現(xiàn)在有些修志人在心理上并沒有將修志當(dāng)成一門學(xué)問和學(xué)術(shù)來做，而是滿足于一種自然主義的記述。有些志稿不是缺少翔實(shí)的資料，就是缺少與資料相應(yīng)的觀點(diǎn)。筆者以為，志稿中任何觀點(diǎn)都必須有足夠的資料來支撐，任何資料也必須有相應(yīng)的觀點(diǎn)來統(tǒng)領(lǐng)，做到觀點(diǎn)與資料相統(tǒng)一，這是修志做學(xué)問的基本要求?，F(xiàn)在的問題是，有些修志人心理上浮躁淺薄，工作上敷衍塞責(zé)；做學(xué)問時(shí)，淺嘗輒止，只學(xué)了些皮毛，便自以為很有學(xué)問了。這種心態(tài)對修志創(chuàng)新、提高修志質(zhì)量是十分有害的。
總之，我們修志人如果牢記裘院士講的“做人要知足”、“做事要不知足”、“做學(xué)問要知不足”，并在修志實(shí)踐中實(shí)踐這“三要”，自覺調(diào)整心態(tài)，提高心理素質(zhì)，二輪修志就能順利推進(jìn)，二輪志書的質(zhì)量就能達(dá)到一個(gè)新的高度。
摘自《內(nèi)蒙古史志》2006年第6期
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